Postmodernizmo era literatūroje pasižymėjo naujų terminų ir sąvokų atsiradimu. Vienas iš raktų buvo simuliakras, kurio koncepciją sukūrė tokie mąstytojai kaip Georges'as Bataille'as, Jeanas Baudrillardas, Gilles'as Deleuze'as. Ši sąvoka yra viena iš pagrindinių postmoderniosios teorijos sąvokų.
Apibrėžimas
Jei atsakysite į klausimą "Kas yra simuliakras?" paprastai kalbant, tai kopija to, kas neturi originalo. Taip pat šią sąvoką galima apibūdinti kaip ženklą, kuris neturi paskirto objekto. Rusiškai aiškinant simuliakro sąvoką, dažnai sakoma, kad tai „panašumo panašumas“arba „kopijos kopija“. Pati ši sąvoka atsirado gana seniai – dar senovėje. Laikui bėgant, daugelis filosofų kreipėsi į jį, pakeisdami ar papildydami jo reikšmę.
Termino istorija: antika
Šią sąvoką įvedė senovės graikų filosofas Platonas. Jo supratimu, simuliakras reiškė tiesiog vaizdą arba reprodukciją: paveikslą, piešinį, perpasakojimą.
Naudojo terminą ir Lukrecijus, jis išvertė eicon sąvoką šiuo žodžiu(panašumas, rodymas) pristatė Epikūras. Šiems dviem mąstytojams tai yra nepastebimas elementas, kylantis iš kūno. Lukrecijus tikėjo, kad simuliakrai yra trijų tipų: iš gelmių į paviršių atsirandantys, iš paviršiaus sklindantys ir matomi tik šviesoje, vizijų kuriamos fantazijos.
Viduramžiai
Šios eros teologiniai raštai sako, kad žmogus – Dievo paveikslas ir panašumas – dėl nuopuolio tampa tik atvaizdu, iš tikrųjų simuliakru. Piktogramos taip pat buvo suvokiamos kaip Dievo atvaizdai, tačiau šiuo klausimu kilo ginčų: kažkas tokį požiūrį į ikoną suvokė kaip stabmeldystę (Euzebijus Cezarietis), o kažkas gynė ikonografiją (Jonas Damaskietis).
Naujas laikas
Šios eros filosofinė mintis buvo nukreipta į tikrovės pažinimą ir atsikratyti visko, kas trukdė šioms žinioms. Anot Franciso Bacono, tokia kliūtis buvo vadinamieji stabai, kuriuos žmogus arba pats susikūrė, arba asimiliavo (pavyzdžiui, teatras, šeima, miestas). Stabas yra fantomas, proto klaida.
Thomasas Hobbesas juos sieja su vaizduotės darbu ir svajonėmis. Šiais laikais atvaizdų ir stabų doktriną plėtojo ir tokie mąstytojai kaip H. Volfas, A. Baumgartenas.
Žymiausias Naujojo laiko filosofas Immanuelis Kantas turėjo savo poziciją. Jis neigė fikciją, nepatvirtintą patirtimi, bet kartu pripažino reikšmingą vaizduotės vaidmenį proto darbe.
Postmodernizmo era
Prancūzijoje taip pat aktyviai veikia filosofai Alexandre'as Kojève'as, Gilles'as Deleuze'as, Pierre'as Klossovskis, Georges'as Bataille'assukūrė simuliakro koncepciją. Bataille’io interpretacijoje tai yra žodžio „mistiška“, suverenios gyvenimo patirties demonstravimo meno kūrinyje rezultatas.
Deleuze'as siekė sugriauti Platono teoriją, kurioje, kaip jis tikėjo, simuliakras yra tiesiog klaidingas modelis. Simuliakras, Deleuze'o supratimu, yra nesėkminga kopija, sukelianti panašumo iliuziją. Tai prieštarauja įvaizdžiui ir tapatinama su pašalinės prigimties elementais. Filosofas šį reiškinį pavadino „klaidingo apsimetėlio triumfu“. Pats simuliakras gali sukurti savo kopijas ir sukelti tikrovės imitaciją, sukurdamas hiperrealybę.
Postmodernizmo filosofai pasinaudojo šiuo terminu, norėdami parodyti, kad menas ir kūryba yra vaizdų, išreiškiančių žmogaus dvasios būseną, kūrimą, toli nuo tikrovės.
Šiam terminui naują reikšmę suteikė Jeanas Baudrillardas, kuris taip pat pritaikė jį socialinei tikrovei.
Kas yra Baudrillard simuliakras?
Filosofas manė, kad šį terminą galima pavadinti sociokultūriniu reiškiniu, kuris įgyja dviprasmišką ir neautentišką pobūdį. Filosofas apibrėžimą iš ontologinių ir semiotinių kategorijų perkelia į tikrovę. Simuliakrą jis bandė paaiškinti kaip modeliavimo proceso rezultatą – hiperrealaus reiškinio atsiradimą pasitelkus realybės modelius, kurie neturi „savo ištakų ir tikrovės“. Jo savybė – gebėjimas pasislėptirealybės trūkumas: pavyzdžiui, valstybė yra valdžios simuliakras, o opozicija yra protestas.
Deleuze'o ir Baudrillardo panašumai ir skirtumai
Abu mąstytojai manė, kad šiuolaikinis pasaulis pilnas simuliakrų, todėl sunku pamatyti tikrovę. Filosofai, nors ir rėmėsi Platono įvestu terminu, pasisakė už vadinamąjį „platonizmo nuvertimą“. Abu jie taip pat pažymėjo serijinį simuliakrų atkūrimą.
Esminis šių dviejų filosofų supratimo, kas yra simuliakras, skirtumas buvo tas, kad Deleuze'ui tai buvo išskirtinai teorinė sąvoka, o Baudrillardas įžvelgė praktinį termino taikymą socialiniame ir kultūriniame visuomenės gyvenime. Filosofai skiriasi ir sąvokų „imitacija“ir „modeliavimas“reikšmėmis: Deleuze'ui tai iš esmės priešingos sąvokos, o Baudrillardas jas sieja, imitaciją pavadindamas pirmuoju modeliavimo etapu. Baudrillardas taip pat mato simuliakro raidą, išskirdamas tris etapus, priklausomai nuo istorinės eros. Kitam filosofui simuliakras yra statiškas. Yra dar vienas esminis simuliakro santykio su tiesa skirtumas: Deleuze'e jis tai neigia, Baudrillard'e jį pakeičia. Kalbant apie simuliakro judėjimą, nuomonės čia taip pat išsiskiria: Baudrillard'as mano, kad simuliakras juda ir vystosi istorijoje linijiškai, Deleuze'as - kad jis yra cikliškas, visada grįžta į pradinį vystymosi tašką.
Keturi vaizdo kūrimo etapai pagal Baudrillardą
Imitavimas, pasak filosofo, yra paskutinis vaizdo evoliucijos etapas. Iš viso Baudrillardas išskiria keturis etapus:
- Pagrindinistikrovės kopija. Tai gali būti, pavyzdžiui, nuotrauka arba vaizdo įrašas.
- Tikrovės iškraipymas ir keitimas, pvz., darbo ieškančio asmens gyvenimo aprašymas.
- Apsimetinėti tikrovę ir slėpti jos nebuvimą. Simbolis, slepiantis, kad nėra to, ką simbolizuoja.
- Visų ryšių su realybe nutraukimas. Ženklo perėjimas iš prasmės kategorijos į simuliacijos kategoriją, virsdamas simuliakru. Jei ankstesniame etape jos funkcija buvo paslėpti tikrovės nebuvimą, tai dabar tai nėra būtina. Ženklas neslepia originalo nebuvimo.
Trys simuliakrų užsakymai pagal Baudrillardą
Kiekviena era turėjo savo kopijų tipą. Jie pasikeitė atsižvelgiant į vertybių dėsnio pasikeitimą.
- Netikras yra simuliakras, egzistavęs nuo Renesanso pradžios iki pramonės revoliucijos.
- Pramonės amžiuje vyrauja gamyba.
- Imitacija yra pagrindinė šiuolaikinės realybės rūšis.
Pirmojo tipo simuliakrai priklauso nuo prigimtinių vertės dėsnių, antrasis – nuo rinkos vertės, trečiasis – nuo struktūrinių vertės dėsnių.
Persijos įlankos karo nebuvo
Šis darbas yra trijų trumpų Jeano Baudrillardo esė rinkinys, kuris labai aiškiai iliustruoja jo supratimą apie simuliakro sąvoką. Kūrinių pavadinimuose filosofas remiasi Jeano Giraudoux pjesė „Trojos karo nebuvo“(„Persų įlankoje karo nebus“, „Ar tikrai įlankoje karas“, „Karas įlankoje“).nebuvo įlankos ).
Autorius remiasi Persijos įlankos karu. Jis tvirtina, kad šis įvykis nebuvo karas, nes gerai ginkluoti amerikiečių kariai beveik nepuolė iraniečių. Beveik nieko nežinoma apie aukas priešingoje Amerikos pusėje. Žmonės apie muštynes sužinojo per žiniasklaidą, iš kurios nebuvo aišku, kurie įvykiai įvyko realybėje, o kurie buvo iškraipyti, perdėti, stilizuoti.
Pagrindinė šios kolekcijos idėja – parodyti žmonėms, kaip šiuolaikinė žiniasklaida pakeičia tikrovę. Galimybė papasakoti apie įvykį realiuoju laiku pasakojimas apie jį tampa prasmingesnis ir svarbesnis nei pats įvykis.
Jean Baudrillard „Simulakras ir modeliavimas“
Tai vienas reikšmingiausių filosofo traktatų. Šiame darbe jis tyrinėja tikrovės, simbolių ir visuomenės sąsajas. Traktate yra 18 skyrių. Bet kurį iš jų galima apibūdinti kaip atskirą kūrinį.
Pažymėtina, kad epigrafui buvo pasirinkta citata, nurodanti Senojo Testamento Ekleziasto knygą ir paaiškinanti, kas yra simuliakras:
Simulakras visai ne tai, kas slepia tiesą, tai tiesa, kuri slepia, kad jos nėra. Simuliakras yra tiesa.
Bet iš tikrųjų šios frazės Ekleziaste nėra.
Pagrindinės Baudrillardo modelio ir modeliavimo idėjos:
- Postmodernizmas yra plačiai paplitusio modeliavimo metas. Tikrovė tapo modeliu, priešprieša tarp ženklo ir tikrovės išnyko.
- Šiuolaikinė Baudrillardo visuomenė tikrovę pakeitė įvaizdžiu ir simboliu, todėl visa žmonijos įgyta patirtis yra simuliacija.
- Visuomenė taip perpildyta simuliakrais, kad bet kokia prasmė atrodo nesvarbi ir nepastovi. Mąstytojas pavadino šį reiškinį „simulakrų precesija“.
- Yra poslinkis nuo reiškinį maskuojančių ženklų prie ženklų, už kurių jo nėra. Taip prasideda modeliavimo amžius, kai nėra Dievo ir teismo.
- Atėjus modeliavimo erai, istorija virsta mitologija, o praeitis tampa fetišu. Istorija įsiveržia į kino žanrą ne dėl poreikio atkurti praeities įvykius, o dėl nostalgijos nuorodai, kuri buvo prarasta atsiradus hiperrealybei.
- Kinas bando pasiekti visišką, maksimalų tapatumą su tikruoju, bet tik sutampa su pačiu savimi.
- Informacija ne tik nesutampa su reiškinio esme, bet ir ją griauna, neutralizuoja. Užuot skatinusi bendrauti, užuot kūrusi prasmę, informacija juos tik imituoja. Šiais procesais, pasak Baudrillardo, žiniasklaida pasiekia visko, kas socialu, žlugimą.
