Ko žmogus ieško filosofijos istorijoje, į kokius jam rūpimus klausimus jis nori gauti atsakymus? Greičiausiai – tai savo vietos gyvenime apibrėžimas, šio pasaulio supratimas, santykių harmonijos ieškojimas. O socialinės ir moralinės vertybės iškyla į pirmą planą. Daugelis mąstytojų per šimtmečius tyrinėjo visuomenės raidos principus ir dėsnius, bendruosius būties principus. Šiame straipsnyje mes išsamiau gyvensime ties kai kuriais Radiščevo rusų filosofijos aspektais.
Rusijos filosofijos formavimasis
Pradinis rusų filosofijos raidos laikotarpis gali būti vadinamas senosios rusų, rusų viduramžių ar ikipetrininiu laikotarpiu. Ji apima kelis šimtmečius: nuo 11 iki 17.
Pasaulio filosofija padarė didelę įtaką pasaulėžiūros formavimuisi Rusijoje. Kijevo metropolitas Hilarionas savo raštuose, tokiuose kaip „Malda“, „Įstatymo pamokslas irMalonė" ir „Tikėjimo išpažinimas" supažindina su 10-11 amžių rusų gyvenimu. Šis laikotarpis vadinamas „krikščionėjimu", yra aiškinimas, kaip žmonės priėmė krikščionybę. Ir, tiesą sakant, socialinė mintis atsispindi viduramžių literatūros kūriniai „Pasaka apie Igorio žygį“, parašyti XII amžiuje, taip pat kronikose „Praėjusių metų pasaka“, datuojamuose XI-XII amžiais.
Materialistinė filosofija Rusijoje
Antruoju Rusijos filosofijos raidos laikotarpiu, prasidėjusiu XVIII amžiuje, Rusija buvo supažindinta su pasaulio kultūra. Šiuo metu prasidėjo europeizacijos procesas, siejamas su reformistinėmis Petro Didžiojo pažiūromis, taip pat visuomenės gyvenimo populiarinimo procesas, tai yra religijos vaidmens mažinimas, perėjimas nuo religinių tradicijų prie racionalių (nereliginių).) normos.
Lomonosovo filosofija
Puikus mokslininkas, iškili asmenybė, visų rūšių žinių sandėlis - Michailas Vasiljevičius Lomonosovas (1711-1765), tapo pirmuoju Rusijos mąstytoja, kurio filosofija atspindėjo nacionalinės istorijos vertę ir jos modifikaciją veikiant. reformų. Lomonosovas, turintis nepaprastą valią ir neišsenkančią energiją žinoti viską, kas jį supa, pirmasis gilinasi į tėvynės istoriją ir iškelia beribių šalies galimybių sampratą. Bet kaip ten bebūtų, Dievo vaidmens visatoje neneigianti Lomonosovo filosofija vis dėlto išliko gamtininko, žmogaus, kviečiančio tyrinėti pasaulį, kuriame gyvena, pasaulėžiūra. TikRemdamasis žiniomis, savo raštuose nurodė filosofas, galima pažinti supantį pasaulį.
Kritikas ir filosofas – A. N. Radiščevas
Didysis mokslininkas ne vienas ieškojo tiesos. Radiščevas Aleksandras Nikolajevičius (1749-1802) tęsė materialistinę rusų Lomonosovo filosofijos liniją. Tačiau jei pirmojo pasaulėžiūra susiformavo veikiant I. Newtono, G. Galileo, G. Leibnizo moksliniams darbams, taip pat jo paties gamtos mokslų tyrinėjimams, tai Radiščevą įkvėpė Vakarų mąstytojai, tokie kaip Jean- Jacques'as-Rousseau, Voltaire'as ir Guillaume'as-Thomasas- François de Reynal.
Aleksandras Nikolajevičius Radiščevas buvo žymiausias visuomenės kritikas ir Rusijos Apšvietos filosofas. Jis gimė Maskvoje, turtingo dvarininko sūnus, įgijo išsilavinimą Maskvoje ir Sankt Peterburge, o 1766–1771 metais studijavo Leipcigo universitete, kur susipažino su šiuolaikine prancūzų filosofija. A. N. Radiščevas, grįžęs į Rusiją, labai sėkmingai atliko civilinę ir karinę tarnybą.
Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą
1785–1786 m Radiščevas kuria esė apie baudžiauninkų pardavimą aukcione, rašo pastabas apie cenzūrą. Dėl to jis sujungia kelis kūrinius, sukurdamas kelionių žanro kūrinį. 1789 m. jis baigia savo knygos darbą ir suteikia jai bendrą pavadinimą „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Jų pačių spaustuvėje išspausdinama 650 knygos egzempliorių, iš kurių 100 pardavė Radiščevas, po to sekė areštas.
Ši knyga sukėlė imperatorienės Kotrynos Didžiosios rūstybę ir 1790 m. autorė dešimčiai metų buvo ištremta į Sibirą. Kūrinyje buvo bandoma suvokti XVIII amžiaus pabaigos Rusijos tikrovę, vertinamos buitinės socialinės institucijos, ypač baudžiava. Įkvėptas prancūzų mąstytojų, jis pasmerkė baudžiavą kaip moraliai neteisingą ir ekonomiškai neveiksmingą, kritikavo autokratiją ir pasmerkė cenzūrą bei kitus metodus, pažeidžiančius prigimtines žmogaus teises į laisvę ir lygybę. Radiščevo filosofijos idėjos susivedė į neatidėliotinas reformas, visuotinį kvietimą šviestis ir „natūralumą“socialiniuose įvykiuose, manierose ir papročiuose. 1796 m. Paulius I leido Radiščevui grįžti į europinę Rusijos dalį.
Apie asmenį
Sibire Radiščevas parašė savo pagrindinį filosofinį veikalą „Apie žmogų, jo mirtingumą ir nemirtingumą“. Jis pabrėžė daugybę filosofinės antropologijos problemų. Šis darbas atskleidžia Radiščevo filosofijos originalumą.
Jau pačiame kūrinio pavadinime spėjama svarstyti labai svarbius klausimus: kas yra žmogus, kas yra mirtis ir kas yra nemirtingumas? Dirbdamas su pirmuoju klausimu, Radiščevas pažymėjo, kad žmogus yra labai panašus į gyvūnus tiek fiziologija, tiek psichologija. Rašydamas savo darbą filosofas neturėjo žinių, kurios šiuo metu žinomos. Ši gyvoji karta žino, kad žmogus turi apie 100 pradinių organų, yra atitikmenų su DNR struktūragyvūnų, net žmonių kraujo grupės yra tokios pačios kaip šimpanzių. Bet net ir remdamasis tuo metu žinomais faktais, jis padarė išvadą, kad žmogus priklauso laukinei gamtai ir kaip dalis jos yra su ja susijusi, o tai reiškia, kad jo tyrime galima pritaikyti mokslinį požiūrį.
Traktate jis atmeta materialistinius nemirtingumo neigimus ir remia įvairius argumentus: asmens tapatybę ir galios išsaugojimą, o tai rodo, kad egzistuoja bekūnė siela, kuri išgyvena kūne ir pereina į tobulesnę būseną.. Trumpai tariant, Radiščevo filosofija susiveda į realistišką poziciją, o patirtis yra vienintelis žinių pagrindas.
Apie mirtį ir nemirtingumą
Kaip A. N. Radiščevas savo traktate aprėpia klausimą, kas yra mirtis? Jis manė, kad būtina susilpninti „mirties baimę“, remdamasi tuo, kad gamtoje mirties iš tikrųjų nėra, o vyksta struktūrų naikinimas, tai yra suirimas į dalis, o ne visiškas sunaikinimas. asmuo. Iširusios dalys ir toliau egzistuoja šiame pasaulyje jo nepalikdamos. Šios dalys taps žeme, augalais, paties žmogaus dalimis. Štai kodėl, teigia filosofas, nereikia bijoti mirties, jis nepalieka žemės plotmės, o tampa kitokia savo egzistencijos forma.
Kas yra nemirtingumas? Radiščevo filosofija kalba apie nenykstančių žmogaus dalelių, tarp kurių yra ir siela, egzistavimą. Kaip ir kūnas, jis nėra sunaikintas, o yra pasaulyje kaip dvasinė substancija.
Tokioje filosofijos šakoje kaip epistemologija (mokslinėžinios, jų struktūra, struktūra, veikimas ir vystymasis), Radiščevas teigė, kad be juslinės yra „racionalus daiktų santykių patyrimas“ir kad žmogus „jaučia“Aukščiausios Būtybės egzistavimą. Jis taip pat teigė, kad dalykai patys savaime yra nepažinti, teigdamas, kad mintis, kaip ir jos vartojama žodinė išraiška, tiesiog simbolizuoja tikrovę.
Darbo vertė "Apie žmogų, apie jo mirtingumą ir nemirtingumą"
Traktatas „Apie žmogų“buvo vienas pirmųjų originalių kūrinių rusų kalba. Tai parodo du priešingus požiūrius į sielos mirtį ir nemirtingumą. Viena vertus, pirmose 2 kūrinio dalyse sakoma, kad amžinasis gyvenimas – tuščia svajonė. Kita vertus, vėlesnėse knygos dalyse pasisakoma už sielos nemirtingumą.
Jo novatoriškos socialinės kritikos įtaka paskatino Puškiną, dekabristus ir vėlesnes Rusijos reformatorių bei revoliucionierių kartas laikyti Radiščevą socialinio radikalizmo „tėvu“Rusijoje.
Tokia bendrais bruožais yra Radiščevo žmogaus filosofija. Prie tokio darbo privalumų priskiriamas bandymas pateikti atsakymus į senus klausimus, nerimą keliančius skirtingų epochų mąstytojus. Tačiau visų pirma filosofas prisidėjo prie žmogaus egzistencijos problemų supratimo: gyvenimo, mirties ir nemirtingumo.
