Kiekviena tauta turi savo, individualų ir nuoširdžiai gerbiamą simbolį, religinį amuletą ar net patį aukštesnės jėgos įsikūnijimą. Induistų tarpe tokia aukščiausia ir dieviška galia, kurią galite paliesti, yra Gango upė. Jei į pikantiškas Indijos žemes pakliuvęs keliautojas palaimintąjį rezervuarą pavadins mums iš geografijos ir istorijos pamokų pažįstamu vardu – Gangas, indėnai jį pataisys susierzinę: „Ne Gangas, o Gangas. “Todėl, kad upę jie vadina moteriškai, tapatindami ją tik su dieviškosios Višnaus dieviškosios esmės moteriškuoju principu.
Gango upė, gerbiama kaip žemiškas visuotinės galios įsikūnijimas, savo krantuose sutraukia milijonus žmonių. Į šventuosius vandenis jie veržiasi su nenumaldomu troškimu nuplauti nuo savęs visas nuodėmes, išvalyti protą ir kūną. Induistai tiki, kad Gango upė turi gydomųjų savybių ir yra savotiškas piemuo, kuris atleidžia nuodėmes. Kai krikščionis nori atgailauti, jis eina į bažnyčią. Kai induistas turi blogą širdį ir nori atsikratyti nuodėmių priespaudos, jis pasineria į Gangą. Būtent Indijos dėka posakis „nuplauk savo nuodėmes“išgarsėjo visame pasaulyje. Upės vanduo laikomas šventu, tą patį galima pasakytiapie miestus, esančius Gango pakrantėse. Tai yra Allahabadas, Rišikešas, Varanasis, Hardvaras ir daugelis kitų.
Indijos upės – tai daugybė rezervuarų, tekančių tiek Himalajų kalnuose, tiek vingiuojančių slėnių ir žemumų platybėse. Tačiau nė vienas iš jų nėra taip gerbiamas ir šventas induistams kaip Gangas. Yra daugybė legendų, susijusių su šios vandens rankovės atsiradimu. Vienas iš jų skamba taip. Dangiškame rojuje tekėjo nuostabi upė, kurios vandenys turėjo gydomųjų ir gydomųjų savybių. Kažkaip apie tai sužinojęs vienas Indijos karalius Bagiratas pradėjo melstis dievui Šivai (vienam iš dievo Višnu įsikūnijimų), kad šis duotų dalelę nuostabaus rezervuaro savo vaikams induistams. Vyro prašymai buvo išgirsti, ir nuo tada šalies gyventojai mėgaujasi šventais vandenimis, kuriuos jiems suteikė Gangas.
Antroji legenda skamba visiškai kitaip. Man tai pasakoja brahmanai Vaishno Devi šventykloje Himalajuose. Mažai kas žino, kad Šivos žmona – Sati (Devi) – turėjo keletą hipostazių, iš kurių viena buvo moteriškasis pradas, motinos – deivės Matos Rani simbolis. Būtent su jos vardu siejamas upės atsiradimas.
Kartą aukštuose Himalajų kalnuose gyveno piemuo, kuris visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti Matai Rani. Tame pačiame kaime gyveno piktasis Bhaironas, kuris netikėjo jokia galinga jėga, tik savo. Jis svajojo išnaikinti tikėjimą deive ir priversti visus žmones tikėti tik savimi. Bhaironas siekė surasti Matą Rani ir ją nužudyti. Suteikti vyrui galimybęnorėdama persigalvoti, deivė pasislėpė oloje Himalajuose, pakeliui į kurį su lazda trenkėsi į uolos pylimą. Žemė skilo ir iš jos gelmių liejosi krištolo skaidrumo vanduo, padėjęs Gango upės atsiradimo pagrindą.
Manoma, kad šventieji vandenys ne tik nuplauna visas nuodėmes, bet ir tarnauja kaip kelias į naująjį pasaulį išėjusiesiems – jie yra rojaus vadovas. Todėl nenuostabu, kad prie Gango upės glaudžiasi daugybė mirusių induistų, norinčių ten patekti. Mirusiųjų palaikai deginami ant specialių laidotuvių laužų. Sudegus pelenai surenkami į urną, o artimieji, sėdėdami v altyje, išbarsto juos virš šventų upės vandenų.
