Johanas Huizinga (gim. data: 1872 m. gruodžio 7 d.; mirties data: 1945 m. vasario 1 d.) – olandų istorikas, kultūros filosofas ir vienas iš moderniosios kultūros istorijos pradininkų. Priimdamas savo pirmtako Jacobo Burckhardto požiūrį, Huizinga istorines realijas svarstė ne tik politiniame, bet ir kultūriniame spektre. Pirmiausia jis pasiūlė istoriją apibrėžti kaip visų žmogaus veiklos aspektų visumą, įskaitant religiją, filosofiją, kalbotyrą, tradicijas, meną, literatūrą, mitologiją, prietarus ir kt. Atmesdamas filologinę metodiką, Huizinga bandė vaizduoti gyvenimus, jausmus, įsitikinimus, idėjas, skonį, moralinius ir estetinius sumetimus per jų kultūrinės raiškos prizmę. Stengėsi sudaryti kroniką, kurios pagalba skaitytojai galėtų pajusti praeityje gyvenusių žmonių dvasią, pajusti jų jausmus, suprasti jų mintis. Šiam tikslui pasiekti istorikas naudojo ne tik literatūrinius aprašymus, bet ir iliustracijas.
Kūrybiškumas
„Viduramžių ruduo“(1919 m.) – kultūros istorijos šedevras, jungiantis sąvokas ir vaizdinius, literatūrą ir istoriją, religiją ir filosofiją. Huizingos kūryba, atnešusi jam šlovę kaip XX amžiaus kultūrų istorijos pradininkui ir Burckhardto paveldėtojui. Vėliau Johanas Huizinga rašo „Žaidžiantį žmogų“(1938). Jame jis žmogaus esmę sieja su „žaidybiškumo“samprata, žaidimą vadina primityviu žmogaus būties poreikiu ir tvirtina kaip įvairių kultūrinių formų archetipą. Huizinga parodė, kaip gimė ir vystėsi visų rūšių žmonių kultūros, išlikusios modifikacijos ir žaismingumo apraiškos.
Gyvenimas
Johanas Huizinga, kurio biografija jokiu būdu nėra kupina nuotykių, gimė Groningene, Nyderlanduose. Universiteto metais jis specializavosi sanskrito kalba ir 1897 m. baigė daktaro disertaciją „Juokdario vaidmuo Indijos dramoje“. Viduramžių ir Renesanso istorija Huizinga susidomėjo tik 1902 m. Universitete dėstė Rytų kultūras, kol 1905 m. gavo bendrosios ir nacionalinės istorijos profesoriaus vardą. Po dešimties metų jis buvo paskirtas pasaulio istorijos profesoriumi Leideno universitete, kur dėstė iki 1942 m. Nuo to momento iki mirties 1945 m. Huizinga buvo laikomas nacių nelaisvėje mažame miestelyje netoli Arnhemo. Jis palaidotas Oegstgeest miesto reformatų bažnyčios kapinėse.
Pirmtakas
Husingos pirmtakas Jokūbas Burckhardtas, gyvenęs XIX amžiuje, pirmą kartą istoriją pradėjo svarstyti kultūros požiūriu. Burckhardtas uoliai kritikavo plačiai paplitusiąšiuolaikinių filosofinių ir politinių požiūrių į istorinių realijų svarstymą. Johanas Huizinga (nuotr.) tęsė ir plėtojo savo pirmtako metodus, formuodamas naują žanrą – kultūrų istoriją.
Unikalus požiūris
Istoriją jis vertino kaip daugelio žmogaus gyvenimo aspektų derinį, įskaitant religinius įsitikinimus ir prietarus, papročius ir tradicijas, socialinius apribojimus ir tabu, moralinės pareigos ir grožio jausmą ir pan. Huizinga atmetė konceptualų istorinių įvykių schematizavimą ir pritaikymą prie intuityvių modelių. Jis bandė perteikti žmogaus dvasios būseną ir mintis per praėjusių kartų svajones, viltis, baimes ir nerimą. Jį ypač domino grožio jausmas ir jo raiška per meną.
Kompozicijos
Naudodamas savo neprilygstamus literatūrinius įgūdžius, Johanas Huizinga sugebėjo pavaizduoti, kaip praeities žmonės gyveno, jautė ir interpretavo savo kultūrines realijas. Jam istorija nebuvo politinių įvykių virtinė, neturinti tikrų jausmų ir pojūčių, be kurių negali gyventi joks žmogus. Monumentalus Huizingos darbas „Viduramžių ruduo“(1919 m.) buvo parašytas iš šios perspektyvos.
Šį kūrinį pirmiausia reikėtų vertinti kaip istorinį tyrimą, tačiau jis gerokai peržengia siaurą disciplininį istorinio rašinio žanrą kaip analitinį, filologinį įvykių serijos tyrimą. Atvirkščiai: šis darbas nušviečia tarpdisciplinines kultūrines realijas, kuriose susipynusiosantropologija, estetika, filosofija, mitologija, religija, meno istorija ir literatūra. Nors autorius atkreipė dėmesį į neracionalius žmonijos istorijos aspektus, jis gana kritiškai vertino „gyvenimo filosofijos“iracionalizmą.
Šešiasdešimt penkerių metų amžiaus istorikas išleido dar vieną šedevrą – kūrinį „Žaidžia žmogus“(1938). Tai buvo jo ilgamečio darbo istorijos ir kultūros filosofijos srityse kulminacija. Huizinge taip pat išgarsėjo išleidęs Erasmus (1924).
Viduramžių ruduo
„Viduramžių ruduo“tapo žinomiausia istoriko knyga. Jos dėka dauguma jo amžininkų sužinojo, kas yra Johanas Huizinga, ir galėjo susipažinti su naujomis mokslo tendencijomis.
Jacobas Burckhardtas ir kiti istorikai viduramžius laikė Renesanso pirmtaku ir apibūdino juos kaip realizmo lopšį. Burckhardto darbas buvo sutelktas į Italijos renesansą ir beveik neapėmė šio laikotarpio Prancūzijos, Nyderlandų ir kitų Europos valstybių, esančių į šiaurę nuo Alpių, kultūrose.
Hizinga metė iššūkį Renesanso viduramžių interpretacijai. Jis tikėjo, kad viduramžių kultūros klestėjo ir pasiekė aukščiausią tašką XII ir XIII amžiuose, o vėliau XIV ir XV a. Pasak Huizingos, istorinis laikotarpis, kaip ir gyva būtybė gamtoje, gimsta ir miršta; štai kodėl vėlyvieji viduramžiai tapo laikotarpio mirties ir perėjimo į tolesnį atgimimą laiku. Pavyzdžiui, skyriuje „Mirties veidas“Johanas Huizinga XV amžių pavaizdavo taip: žmogaus galvoje vyrauja mintys apie mirtį, o „mirties šokio“motyvas tampa dažnu meninės tapybos siužetu. Jis matė niūrumą, nuovargį ir nostalgiją praeičiai – blėstančios kultūros simptomus – o ne atgimimo ir optimizmo ženklus, būdingus Renesansui.
Nr.
