Sovietinėje istoriosofijoje ir estetikoje yra toks terminas kaip tautybė. Tai toli gražu nėra vienareikšmis žodis, kurį reikia paaiškinti ir apibrėžti. Apie tai, kas yra tautybės ir kaip šio termino supratimas išsivystė akademiniuose sluoksniuose, pakalbėsime toliau.
Pirmą kartą paminėta
Manoma, kad pirmą kartą terminas „tautybė“pavartotas P. Vyazemskio laiške, kurį jis parašė būdamas Varšuvoje, A. Turgenevui. Tada buvo 1819 metai. Nuo to laiko diskusijos apie tai, kas yra tautybės, nenutilo. Visų pirma tai lietė istoriją, bet stipriai palietė literatūrą, kitas žmogaus veiklos ir mokslo sritis. 1832 metais pasirodė garsioji formulė „stačiatikybė, autokratija, tautybė“. Tai atsitiko lengva S. Uvarovo ranka, kuris mus dominančiame žodyje atpažino vieną iš pagrindinių filosofijos kategorijų.
Socialinis realizmas
Kaip ideologinė sąvoka, kartu turinti estetinių funkcijų, terminas pateko į socialistinio realizmo formulę. Skambėjo taip: „Idėjiška, partinė dvasia, tautiškumas“. Bet tai jau buvo reikšminga.vėliau ir daugiau apie tai žemiau. Apskritai iki XIX amžiaus vidurio mąstytojai, bandę atsakyti į klausimą, kas yra tautybė, apibrėžimą dažniausiai rasdavo tautinėse kategorijose. Taigi sąvokos „tautybė“ir „tautybė“dažnai buvo suvokiamos kaip sinonimai ir keičiamos.
Lenkiška tradicija
Tačiau, be aukščiau paminėtų, buvo ir kitų interpretacijų tiek Rusijoje, tiek užsienyje. Taigi priebalsis lenkiškas terminas narowość buvo vartojamas dviem ideologinėmis reikšmėmis. Pirmasis buvo palaikomas Apšvietos dvasia ir reiškė tautos valstybės tapatybę. Antrasis buvo labiau susijęs su romantizmu ir apėmė liaudies kultūros tapatumo sampratą.
Rusiška alternatyva
Rusijoje taip pat buvo, nors ir retai, alternatyvių atsakymų į klausimą: „Kas yra tautybės? Pavyzdžiui, šis terminas gali būti suprantamas kaip paprastų žmonių personifikacija, kaip žemesniųjų klasių žmonių asmenybė, priešingai nei inteligentija ir bajorai, išauginti pagal Vakarų Europos kultūrą.
Tolesnė plėtra prieš revoliuciją
Pamažu tautybių apibrėžimas tapo vis labiau nacionalistinis ir net šovinistinis. Jei XIX amžiaus viduryje ir kiek vėliau šis terminas dar galėjo būti suprantamas kaip originalios kultūros apibrėžimas, nenurodant tautybės, tai metais prieš pat 1917 m. perversmą, veikiant pozityvistinėms idėjoms, buvo vartojama šio žodžio buvoblogo skonio ir atsilikimo požymis. Ir mintyse tai vis labiau buvo tapatinama su nacionalistinėmis idėjomis.
sovietinis laikotarpis
Kas yra tautiškumas SSRS istorijoje, tikrai neįmanoma pasakyti, nes šio žodžio turinys sovietinėje ideologijoje buvo kelis kartus radikaliai transformuotas. Iš pradžių norėta jo apskritai išsižadėti, kaip monarchizmo relikto. Terminas vėl tapo aktualus po 1934 m., kai XVII bolševikų suvažiavime buvo paskelbta klasių kovos pabaiga ir kategorija „klasė“užleido vietą bendresniam – „sovietinė tauta“. Atitinkamai, vietoj klasės jie pradėjo kalbėti apie tautybę. Trečiojo dešimtmečio pabaigoje šis žodis tvirtai įsitvirtino sovietinėje kasdienybėje ir įgijo tokią galingą ideologinę reikšmę, kad bet kokie bandymai jį užginčyti ar atmesti buvo suvokiami kaip antisovietinė veikla. Kita vertus, nebuvo aiškaus apibrėžimo, kuris leistų vienareikšmiškai nurodyti, kas yra tautybė. Pavyzdžiui, literatūroje, be kita ko, buvo nurodyta, kad tokius rašytojus kaip Puškinas ir Tolstojus „sukūrė žmonės“, ir tai buvo žmonių apraiška. Kažkas sakė, kad rašytojai išreiškia tautybę, nepaisant savo klasės charakterio. Dar kiti tikėjo, kad po šiuo žodžiu slypi principinga demokratija. Vėl nuskambėjo apibrėžimai su nacionalizmo užuominomis. Pavyzdžiui, G. Pospelovas bandė išsiaiškinti, kas yra tautos ir tautybės. Jis rašė, kad šis terminas turėtų būti suprantamas kaip „objektyvus visos šalies turinio progresyvumas“. Kita apibrėžimo versija pagrįsta bandymutautybės ir partijos dvasios nustatymas. Tačiau kuo toliau po Stalino, tuo aiškiau SSRS buvo suvokiamas būtent tautinis tapatumas, susijęs su tautybe.
Rusija posovietiniu laikotarpiu
Tautiškumo kategorija buvo priimta ir Rusijos posovietinio laikotarpio mąstytojų. Tačiau, kaip ir sovietmečiu, tarp jų nėra vieningos nuomonės. Viena vertus, žmonės prilyginami stačiatikybei, bandydami atgaivinti garsiosios formulės vertybes, trokšdami atkurti monarchiją. Kita vertus, tautybė taip pat glaudžiai siejama su tautine tapatybe, tarp jų nubrėžiant lygybės ženklą. Šios dvi tendencijos yra panašios vienu dalyku, būtent tuo, kad jos postuluoja visuomenės, kolektyvo pranašumą prieš individą, prieš individą. Tai tiek sovietinės, tiek imperinės sistemos reliktas ir iki šiol neišsenkantis.
N. Lysenko, išsakyta nuomonė, kad objektyvesnis paaiškinimas, kas yra tautybė, bus pateiktas ateityje, nes šis terminas tikrai bus išsaugotas kaip mentalinė kategorija ir neatsiejama ateities dalis, tik pradedanti formuotis tautybės ideologiją. valstybė. Šiandien, jo nuomone, galima ir būtina apsiriboti labai sąlyginiu ir miglotu tautybės kaip visos Rusijos apibrėžimu. Tačiau vis tiek intuityvi tautybės ir tautybės koreliacija išlieka pagrindine srove, kurioje kolektyvistinis „mes“vyrauja prieš individualų „aš“.
