Absoliuti dvasia: koncepcija, teorija

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:24

Šiandien kalbėsime apie žmogų, mąstytoją, kuris teisėtai yra vokiečių klasikinės filosofijos viršūnė. Kalbėsime apie garsųjį dialektikos dėsnių pradininką, išgarsėjusį dėl visiškai savito požiūrio į pasaulį, kuris, žinoma, plėtoja pirmtakų idėjas, bet pakelia jas į neįtikėtinas aukštumas. Absoliučios dvasios sistema, absoliutus idealizmas yra šio konkretaus filosofo sumanymas. Filosofas, pasiūlęs daugiau nei 150 iš esmės naujų sąvokų, pagrindinių kategorijų, plačių terminų, kuriais „apima“visą jį supantį pasaulį. Mūsų pokalbio tema bus Georgo Wilhelmo Friedricho Hegelio darbas.

Hėgelio filosofija

Žymusis filosofas gimė Štutgarte, viename iš pietinių Vokietijos regionų. Hegeliui Didžioji Prancūzijos revoliucija atrodo gana jauna. Kiek vėliau jis žavisi charizmatišku politiniu lyderiu – Napoleonu Bonapartu. Hegeliui šie įvykiai tapo tikrai reikšmingi. Ir revoliucija, ir didžiųjų kontempliacijavadas padarė didžiulę įtaką jo pasaulėžiūrai ir jo filosofijai. Žinoma, Hegelis yra savo laiko vaikas. Tai yra, tai yra asmuo, gyvenantis Apšvietos amžiaus situacijoje, kuris pradeda savo kūrybinę karjerą kaip analizę, tyrinėdamas tuo metu garsiausias dviejų didžiųjų filosofų - Kanto ir Fichte - koncepcijas. Žinoma, Hegelis negalėjo atsiplėšti nuo tradicijos, pagal kurią gyveno ir veikė jo pirmtakai.

Kokia yra absoliuti idėja?

Pasak Hegelio, pasaulis remiasi beasmeniu, dvasiniu, tai yra idealiu, savarankišku pradu, kuris yra sąlyga ir pagrindas viso pasaulio vystymuisi, žmogaus raidai, gamtos vystymasis. Kitaip tariant, absoliuti idėja, absoliuti dvasia yra idealus principas „išskleisti“pasaulį į įvairovę, į visiškai kitokią specifiką. Kad būtume dar arčiau paties Hėgelio teksto, galime pasakyti, kad absoliuti idėja yra savaime išsiskleidžiančių kategorijų sistema, kurios yra aplinkinio pasaulio ir konkrečiai žmonijos istorijos formavimosi sąlygos. Hegelis įvairiai vadina tai savo pirmuoju principu, kuris yra viso, kas egzistuoja, pamatas. Tai gali būti absoliuti idėja, tai gali būti pasaulio protas, tai gali būti absoliuti dvasia – visiškai skirtingi šio įdomaus fakto paaiškinimo variantai. Hegelis mano, kad pagrindinė absoliučios idėjos užduotis yra ne kas kita, kaip savęs pažinimas, savimonės ugdymas. Įdomi mintis, kurią Hegelis išsako per savo darbą, visą savo kūrybinį kelią.

Kai Hegelis pradeda kalbėti apie šį beasmenį pirmąjį principą, jis sako, kad gamta negali būti visko, kas egzistuoja, pagrindu, nes gamta, pasak filosofo, yra tam tikra pasyvi substancija. Jame savaime nėra jokios aktyvios veiklos, aktyvaus impulso. Tai yra, jei šios absoliučios idėjos nebūtų, gamta išliktų tokia pati, kokia buvo amžinai. Bet kokiems pokyčiams ir tobulėjimui reikalingas tam tikras kūrybinis polėkis. Ir čia Hegelis kaip pagrindą ima žmogaus protą – svarbiausią žmoguje, kas jį apibrėžia kaip Žmogų – jo mąstymą. Priklausomai nuo to, kaip mąstome, esame tokie, kokie esame. Todėl tam tikras postūmis pasaulio vystymuisi turėtų būti ideali pradžia.

Aptardamas, kas yra absoliuti idėja, Hegelis sakys, kad tai ir visos dvasinės žmogaus kultūros visuma. Tai yra visa patirtis, kurią jau sukaupė žmonija. Hegelis mano, kad būtent žmogaus kultūros lygmenyje vyksta unikalus mūsų žinių apie jį objektų pasaulio sutapimas. Kultūra, būdama absoliučios dvasios ar absoliučios idėjos įsikūnijimas, iš tikrųjų demonstruoja ne tik mūsų mąstymo galimybių įkūnijimą, bet ir pasaulio matymo, jo suvokimo būdą.

Absoliučios idėjos vystymas

Hėgelis sukuria tris garsius kūrinius, kurie vėliau bus sujungti vienu pavadinimu „Filosofijos mokslų enciklopedija“. Pirmasis darbas – „Logikos mokslas“, antrasis – „Gamtos filosofija“, trečiasis – „Dvasios filosofija“. KiekvienameIš šių darbų Hegelis stengsis nuosekliai parodyti, kaip ši Absoliuti idėja vystosi, kaip ji galiausiai kuria pasaulį.

Logikos mokslas

„Logikos mokslas“yra vienas iš fundamentaliausių darbų, nes būtent šiame darbe Hegelis pagrįs savo požiūrį į tai, kas yra absoliuti idėja, kas yra logika, koks yra proto vaidmuo ir kas. Ar toks mąstymo vaidmuo žmogaus gyvenime ir visoje istorijoje. Būtent šio darbo rėmuose bus suformuotas garsusis pakilimo nuo abstrakčios prie konkretaus principas. Kas tai?

Tai pirmas žingsnis siekiant atskleisti, pažinti absoliučią idėją. Pagrindinės sąvokos čia yra „būtis“, „niekas“, „tapimas“, „kiekybė“, „kokybė“, „matuoti“ir „šuolis“. Hegelis sako, kad absoliučios dvasios teorijos raida prasideda nuo itin tuščių, abstrakčių sąvokų, nepripildytų jokio konkretaus turinio. Tokia sąvoka yra gryna „būtis“. Tik žodis, jokio tikrumo, jokios specifikos nėra ir negali būti. Ji tokia neapibrėžta, kad kažkur kažkuo prilygsta sąvokai „nieko“. Būtent dėl to, kad jis neturi jokių kokybinių savybių. Mechanizmas, jungiantis šiuos du žodžius – „būtis“ir „nieko“, yra „tapimo“sąvoka. Šio „tapimo“, tokios sintezės rezultatas yra esama „būtis“.

Esmės doktrina

Antra Hegelio „Logikos mokslo“dalis vadinasi „Esmės doktrina“. Čia Hegelis labai detaliai analizuoja, kas yra esmė. Tai yra pasaulio pagrindas, kurisnuolat šviečia per mūsų stebimus reiškinius. Esmė savo struktūroje, savo esme, charakteristikoje yra įsiskverbimas, kaip sako Hegelis, į vidinius objektų dėsnius. Hegelis sako, kad šis skverbtis žmogui atveria visiškai savitą paveikslą. Matome, kad bet kokia situacija, bet koks procesas, bet koks reiškinys iš prigimties yra prieštaringas, tai yra, jame yra vienas kitą paneigiančių priešybių.

Trečioji „Logikos mokslo“dalis yra „koncepcija“. Tai kategorija, kuri, pasak Hegelio, atkartoja visą būties ir mąstymo vystymosi procesą. Tai yra, „sąvoka“visada yra istorinė. Dėl to Hegelis įgijo savotišką žinių ugdymo triadą: „būtis“– „esmė“– „sąvoka“. Kodėl toks ryšys? Nes mūsų pažinimas visada prasideda nuo būties buvimo, tai yra to, ką stebime, matome ir galime atrasti savo patyrime.

Gamtos filosofija

Antrasis etapas, būtinas plėtojant absoliučią idėją, labai išsamiai aprašytas Hegelio Gamtos filosofijoje. Filosofas rašo, kad absoliučios dvasios samprata, kuri iš pradžių yra logika, tai yra grynosios minties sfera, nepajėgi pažinti savęs. Absoliuti idėja turi savo priešpriešą, savo neigimą, savo kitoniškumą. Jis tai vadina prigimtimi.

Dvasios filosofija

Trečias absoliučios dvasios idėjos vystymosi etapas Hegelyje vadinamas „Dvasios filosofija“. Čia autorius analizuoja įvairias formasžinių tobulinimas. Nuo tiesioginio juslinio suvokimo jis juda link absoliutaus žinojimo, tiesos savyje ir sau galimybės. Hegelis pradeda nuo šiuolaikinės filosofijos atspirties taško – intuityvaus suvokimo. Jis tyrinėja žmogaus savimonės formavimosi sritį. Tai procesas, kurio metu Hegelis ypatingą reikšmę skiria žinių etapų identifikavimui. Galiausiai jis ateina į sąmonės idėją už sąmonės ribų. Jam, žmogaus asmenybei, visi vieno pažinimo objektai yra begalinio absoliuto sudedamosios dalys.

Visą filosofo knygą sąlygiškai galima padalyti į dvi dalis. 6–8 skyriuose nagrinėjami Hėgelio absoliučios dvasios egzistavimo aspektai, ankstesni skyriai yra skirti žmogaus sąmonės klausimui. Žinomas šio darbo tyrinėtojas Györgyis Lukacsas teigė, kad Hegelis istorinį procesą vertina iš 3 pozicijų. Nuo 1 iki 5 skyrių pasakojimas sutelktas į asmenį. 6 skyriuje Hegelis išdėsto visą pasaulio istoriją, kaip jis ją supranta, nuo Senovės Graikijos iki Prancūzijos revoliucijos. 7 ir 8 skyriuose – „istorijos antstatas“. Hegelis detaliai nagrinėja sąmonės raidos etapus – nuo juslinio tikrumo iki absoliutaus žinojimo, kuris glūdi pačioje mintyje ir yra aukščiausia save pažinusios absoliučios dvasios vystymosi forma. Taigi galime sakyti, kad visi esame Dievo nervinės ląstelės. Kaip ir bet kuris reiškinys, kiekvienas teiginys formuojasi tam tikrame santykių ir ryšio kontekste. Nieko nėra nuolatinio.