Idealizmo raida po Kanto savo apogėjų pasiekė Georgo Wilhelmo Friedricho Hegelio, kuris įėjo į istoriją kaip išsamiausios ir patikrintos idealizmo dialektikos sistemos kūrėjas, veikale.
Hegelio „Absoliuti idėja“
Filosofinę sąvoką vadindamas „absoliučiu idealizmu“, G. Hegelis teigė, kad kategorijos yra tikros tikrovės formos, pagrįstos „pasaulio protu“, „absoliučia idėja“, kitaip tariant – „pasaulio dvasia“.
Pasirodo, kad „absoliuti idėja“yra kažkas, kas suteikia impulsą gamtos ir dvasinio pasaulių atsiradimui ir raidai, tam tikras aktyvus pradas. Ir šią „absoliučią idėją“žmogus turi suvokti per apmąstymus. Šį minčių srautą sudaro 3 žingsniai.
Pirmasis etapas
Čia absoliuti idėja, būdama tik mintis, egzistavusi prieš subjekto ir objekto apibrėžimą, iš esmės yra išdėstyta kaip sutvarkytos žinios. Taigi jis atskleidžiamas per sujungtų ir viena iš kitos kylančių logikos kategorijų sistemą.
Savo filosofinėje teorijoje Hegelis suskirstė logiką į tris doktrinas: apie būtį, apie esmę ir apie sąvoką. Jo teorijos išeities taškas yra lygybėmąstymas ir būtis, arba, kitaip tariant, realybės pasaulio suvokimas kaip regimas Idėjos dvasios veiksmas. Iš pradžių absoliuti idėja buvo abstrakti mintis apie būtį. Tada ši mintis apie „gryną būtį“prisipildė konkrečiu turiniu: iš pradžių būtis buvo pozicionuojama kaip neapibrėžtas dalykas, paskui apibrėžiama kaip būtybė, vėliau susiformavo tam tikra būtybė ir t. t.
Tokiu būdu G. Hegelis nuo būties – reiškinio – supratimo pereina prie jos esmės, o paskui išveda sąvoką. Be to, formuodamas absoliučią idėją, Hegelis paaiškina daugybę dialektinių modelių.
Antras etapas
Antrame absoliučios idėjos sampratos formavimo etape ji abstrahuojama į natūralų slėnį, paliekama gamtai. Iš čia ir seka Hegelio gamtos filosofijos nuostatų formuluotė. Gamta jam yra tik išorinė išraiška, minties apraiška, bet savarankiška logikos kategorijų pažanga.
Trečias etapas
Filosofas išskiria tris gamtos išsivystymo laipsnius: mechanizmą, chemiją, organizmą, tarp kurių randa tam tikrą ryšį. Šis ryšys vėliau taps pagrindu tiriant tam tikrų organinės ir neorganinės gamtos lygmenų santykį. Taigi Hėgelio dvasios filosofija skirstoma į tris komponentus: subjektyviosios dvasios doktriną, kuri apima ir žmogaus mokslus; objektyviosios dvasios doktrina, apimanti moralinių problemų, istorijos, teisės studijas; absoliučios dvasios doktrina, kuri atsiskleidžia kultūriniame komponentežmogaus gyvenimas (religija, filosofija, menas).
Todėl, anot Hegelio, absoliučios idėjos evoliucija eina ratu ir yra lygiavertė materialaus pasaulio, kuris yra tiesioginis šios idėjos produktas, progresui. Hegelis privedė prie išvados, kad šios absoliučios idėjos užbaigimas (kai ji realizuoja save ir savo kelią) yra absoliučios dvasios formavimas. Tai pati Hegelio filosofijos sistema.
Nuo šiol absoliučios idėjos progresas didėjant sustoja ir įgauna žiedinę trajektoriją, stabdydamas minties evoliuciją, pasmerkdamas ją nuolatiniam judėjimui ratu, be plėtros. Taigi paaiškėja, kad Hėgelio teorija yra arčiausiai objektyvaus idealizmo, nes būtent „absoliučios idėjos“, būdami gryna mintimi, sąvoka gimdo gamtą ir žmogų. Dėl to susidaro triada, ant kurios statoma Hėgelio filosofijos samprata: tezė – antitezė – sintezė, suteikianti jai nuoseklų pagrįstumą. Juk šios teorijos kategorijos nėra aklai tvirtinamos, o viena kitos generuojamos. Toks sistemos vientisumas prieštarauja jos vyraujančiam dėsniui – progreso principui.
Išvada
Atrodo, kad absoliuti idėja, kaip terminas, yra esminė visai Hėgelio filosofijai, išreiškianti materialaus, egzistuojančio pasaulio visumą, tuo pat metu esanti šiuo tikrai egzistuojančiu pasauliu. Tai taip pat yra Hėgelio filosofijos tema.
Būdama pagrindinė Hėgelio teorijos samprata, absoliuti idėja yra padalinta į tris aspektus:
- svarbu(išskleista pirmajame etape);
- aktyvus (atskleista antrajame etape);
- „savęs suvokimas“(atskleista trečiajame etape).
Būdama racionalizuota sistema, turinti tik tikrą loginę būtį, absoliuti idėja taip pat turi būti „sau egzistuojanti vienybė“, pasireiškianti gamtos ir dvasios lauke. Triada (loginė idėja – prigimtis – dvasia) yra gilus absoliučios idėjos parametras, atsidūręs per „kito“ir „aš“konfrontaciją ir po to sekantį šios priešpriešos „pašalinimą“, pasiekiant vienybę su savimi. Todėl, anot Hegelio, absoliuti idėja yra egzistencijos samprata, paaiškinama ne tik logika, bet ir būtimi, sąlygota ontologinės tikrovės pozicijos.
