Hėgelio triada: principas ir komponentai, pagrindinės tezės

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:26

Hėgelio triada yra viena iš pagrindinių visos filosofijos sąvokų. Jis skirtas paaiškinti kiekvieno visatos objekto raidą, kartu išryškinant protą, gamtą ir dvasią (mąstymą). Pats Hegelis nėra garsus aiškiais paaiškinimais, bet mes stengsimės, kiek įmanoma, suprasti tokias logiškas ir struktūrizuotas, bet lygiai taip pat painias didžiojo filosofo teorijas.

Iš visų mano mokinių tik vienas mane suprato, o tas klydo.

Kas yra Hegelis?

Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis gimė Štutgarte 1770 m. rugpjūčio 27 d. Nuo tada, kai pradėjo studijas Tiubingeno universiteto teologijos skyriuje, jis nepaprastai domėjosi filosofija ir teologija. Apgynęs magistro darbą, dirbo namų mokytoju.

Jo tėvo mirtis 1799 m. atnešė jam nedidelį palikimą, kurio dėka jis įgijo finansinę nepriklausomybę ir visiškai atsidėjo akademinei veiklai. Hegelis skaitė paskaitas Jenos universitete įvairiomis temomis. Tiesa, jie nebuvo itin populiarūs.

Vėliau po išvykimoiš Jenos gavo pakvietimą į Berlyno universitetą. Pirmosios jo paskaitos studentams nebuvo labai patrauklios. Tačiau laikui bėgant į užsiėmimus ateidavo vis daugiau žmonių. Studentai iš įvairių šalių norėjo išgirsti apie filosofiją ir istoriją iš Georgo Wilhelmo Hegelio lūpų.

Filosofas mirė savo paties sėkmės viršūnėje 1831 m. lapkričio 14 d.

Hėgelio filosofijos sistema

Hėgelio sistemos konstravimo modelis yra triada, tai yra trys kūrimo etapai. Judėjimas jais buvo griežtas ir konkretus. Pagrindiniai trys principai yra tokie: buvimas savyje (idėja), buvimas už savęs (gamtoje), buvimas savyje ir sau (dvasia).

Hėgelio triados kūrimas grindžiamas racionalizmu. Tik tyro ir idealaus proto pagalba įmanoma tikroji vystymosi proceso eiga.

Taigi gauname tris Hėgelio triados principo komponentus:

1. Logika (idėjų vystymas).
2. Gamtos filosofija.
3. Dvasios filosofija.

Ir kadangi protas yra vienintelis galimas evoliucijos variklis, tai logika pradeda visą procesą. Pats jo turinys sukurtas dialektikos metodu.

Dialektinė triada

Pasak Hegelio, individų ir visos istorijos raida nėra chaotiškas ir laisvas procesas. Evoliucija vyksta pagal tam tikrą modelį, paklusdama proto dėsniams. Dialektikos, priešybių kovos samprata iškeliama kaip absoliučios idėjos vystymo pagrindas. Hegelis tvirtino, kad tokia kova ne tik nesulėtėjatransformacijos procesas, bet yra pats impulsas.

Dialektinė triada suskirstyta į tris dalis: „tezė“– „antitezė“– „sintezė“. „Tezė“reiškia tam tikrą sąvoką. Ir iš tiesų, kadangi yra sąvoka, tai yra ir jos priešingybė – „antitezė“. Be blogio nebūtų gėrio, be vargšų nebūtų ir turtingųjų. Tai yra, galime sakyti, kad kartu su sąvoka neatsiejamai egzistuoja ir jos priešingybė.

Ir kai tik tezė prieštarauja antitezei – atsiranda sintezė. Vyksta sąjunga ir priešybių pašalinimas. Pradinė idėja pakyla į naują evoliucijos lygmenį, vyksta vystymasis. Ne vienas dubuo ant svarstyklių nusveria kitą, jie tampa lygūs ir papildo vienas kitą. Tačiau ši drąsi nauja sintezė taip pat yra tezė ir turi antitezę. O tai reiškia, kad kova tęsiasi ir užtikrinamas nesibaigiantis evoliucijos procesas.

Dialektinė triada istorijos kontekste

Hėgelio dialektinė triada tam tikra prasme neleidžia kritikuoti istorijos. Juk jei kritikuojame kokį nors istorinį įvykį, turime omenyje, kad tai buvo ar yra priešingybė, priešingybė. Tai reiškia, kad ji pati savaime nėra savarankiška, o sukeliama tik konkrečios tezės, sampratos. Tikėdamiesi kritikos, piktai žvilgtelėjome į tezę, bet iškart prisimename, kad jis kažkada stovėjo kitoje barikadų pusėje.

Tačiau tai nereiškia, kad negalime tyrinėti istorijos ir iš jos mokytisją. Tačiau šių žinių negalime pritaikyti praktiškai nepakitusios. Jie yra savo laiko produktas ir negali būti tiesa ar ne. Štai kodėl istorija netoleruoja subjunktyvios nuotaikos. Tai, kas atsitiko istoriškai, ne šiaip atsitiko, bet buvo nulemta įvykių grandinės. Hėgelio filosofijos atveju – triada.

Dialektinė triada kasdienybėje

Kasdieniame gyvenime dažnai susiduriame su prieštaravimais, tačiau ne visada juos pastebime. Pavyzdžiui, drugelio gimimas. Iš pradžių yra tik vikšras, tai galima laikyti baigiamuoju darbu. Po vystymosi ir maitinimosi lerva virsta kokonu. Kokonas nebėra vikšras, jis jam prieštarauja, vadinasi, yra antitezė. Galiausiai įvyksta sintezė ir iš dviejų prieštaravimų gimsta drugelis – nauja tezė. Tačiau jis taip pat turi prieštaravimų – gamtos dėsnių, kurie jam prieštarauja ir neleidžia jam egzistuoti amžinai.

Arba artimesnis pavyzdys: žmogus. Kai tik jis gimsta, jis įasmenina naują koncepciją. Kūdikis, kupinas nek altumo ir meilės pasauliui. Tada, paauglystėje, jį įveikia prieštaravimai. Atsiranda nusivylimas buvusiais principais ir jų konfliktu su priešingais. Ir galiausiai, suaugus, vystymasis pereina į „sintezės“stadiją, o žmogus įsisavina geriausius savo prieštaravimus, suformuodamas naują koncepciją.

Šie pavyzdžiai pateikti siekiant geriau suprasti. Dabar grįžkime prie trijų pagrindinių Hėgelio triados principų: logikos, gamtos filosofijos ir filosofijos.dvasia.

Logika

Logika naudojama racionaliam pasaulio pažinimui, žinioms per protą. Hegelis tikėjo, kad dieviškosios logikos gija driekiasi per visą egzistenciją. Viskas pasaulyje yra pavaldi racionalioms taisyklėms ir netgi vystymasis vyksta pagal tam tikrą modelį. Šiuo atveju nenuostabu, kad logika yra vienintelis tikras būdas pažinti būtį savaime.

Logika, kaip ir viskas Hėgelio mokyme, yra padalinta į tris dalis:

1. Būtis.
2. Essence.
3. Koncepcija.

Būtis tiria įvairias sąvokas, kokybinius ir kiekybinius matavimus. Tai yra viskas, kas mus supa verbaliniu, paviršutinišku lygmeniu. Tai yra objektų savybės, jų kiekis ir vertė, jų sampratų tobulinimas ir savybių priskyrimas.

Esybė tyrinėja reiškinius. Tai viskas, kas atsitinka objektams ir asmenims. Sąveikos rezultatai iš tikrųjų formuoja skirtingus reiškinius. Taip pat atrodo, kad neįmanoma ištirti generuojamų reiškinių nesuvokiant objekto savybių. Tai reiškia, kad be reiškinių, dar tiriami idėjų egzistavimo principai.

Koncepcija apima teiginius, mechanizmus, žinias ir absoliučią idėją. Tai yra, bet koks objektyvus vertinimas tiriamas mechaninės tikrovės kontekste. Bet kokios žinios pirmiausia laikomos priemone absoliučios idėjos tyrinėjimui. Tai yra, jei būtį ir esmę tyrinėja patys objektai, tai sąvoka apima pačios egzistencijos aplinkos ir ją veikiančių veiksnių svarstymą.

Gamtos filosofija

Gamtos filosofija nagrinėja įvairius gamtos reiškinius. Galima sakyti, kad tai yra natūralistinės prigimties ir idėjų bei koncepcijų prigimties tyrimas. Tai yra, buvimo už savęs ribų tyrimas. Žinoma, jai taip pat galioja logikos dėsniai, ir visas jos egzistavimas eina Hegelio žinomu keliu.

Gamtos filosofiją Hegelis suskirstė į tris komponentus:

1. Mechaniniai reiškiniai.
2. Cheminiai reiškiniai.
3. Organiniai reiškiniai.

Mechaniniai reiškiniai atsižvelgia tik į darbo mechaniką, nepaisydami vidinių savybių. Jie yra pirmasis Hėgelio triados taškas gamtos filosofijos kontekste. Tai reiškia, kad jie sukuria prieštaravimus. Mechaniniai reiškiniai veikia vienas kitą, pajudėdami vystymosi procesą. Hėgelio mechanizmas svarsto išorinius objektų ir sąvokų santykius, jų sąveiką išorinėje aplinkoje.

Chimizmas Hegelyje yra ne kūnų paviršius, o vidinis esmės pasikeitimas, visiškas virsmas. Cheminiai reiškiniai vyksta objekto viduje, galiausiai jį formuodami evoliuciškai. Tai yra, jei mechaniniai reiškiniai vyksta išorinėje aplinkoje ir veikia tik išorinę mechaniką, tai cheminiai reiškiniai vyksta vidinėje aplinkoje ir yra susiję tik su vidine esme.

Organiškas pasaulis yra individų, kurių kiekvienas yra objektas, susidedantis iš detalių, sąveika ir egzistavimas. Taigi, kiekvienas žmogus yra maža idėja. Tokių idėjų sąveika, egzistavimas ir gyvavimo ciklas sudaro Absoliutąidėja. Tai yra, jei mechaniniai ir cheminiai reiškiniai yra atskiro objekto (idėjos) požymiai, tai organinis pasaulis egzistuoja kaip šių idėjų Absoliutas, sudarydamas iš jų vientisą esmę. Tai aiškiai parodo, kad individualumas yra tik dieviškosios logikos mechanizmo dalis.

Dvasios filosofija

Dvasios filosofija brėžia paralelę tarp jos principų ir racionalaus individo gimimo, darydama tris augimo etapus. Tiesą sakant, jei logika nukreipta į būties savyje tyrinėjimą, gamtos filosofija – į būties už jos ribų tyrimą, tai dvasios filosofija sujungia šiuos du principus, tyrinėdama būtį savyje ir už save.

Dvasios filosofijos doktrina yra padalinta į tris dalis:

1. Subjektyvi dvasia.
2. Tikslas.
3. Absoliuti dvasia.

Subjektyvią dvasią Hegelis lygina su žmogaus kūdikystėje. Gimus vaikui, jį veda tik pirminiai instinktai. Taigi čia individas yra užimtas tik materija ir jos panaudojimo galimybėmis. Santykiai tarp kitų žmonių suvokiami prastai ir dažnai apsiriboja tik poreikių tenkinimu. Žvilgsnis nukreiptas tik į save, todėl atsiranda savanaudiškumas ir priešinimasis kitiems žmonėms kaip aukštesnei asmenybei.

Objektyvios dvasios stadijoje ateina kitų žmonių, kaip lygių lygių, priėmimas. Asmuo apriboja savo laisvę kito laisve. Taip atsiranda kolektyvinis gyvenimas, kurio laisvę visada riboja kiekvieno teisės. Taigi, pasak Hegelio, amžinybės idėjateisingumas.

Absoliuti dvasia yra subjektyvaus ir absoliuto vienybė. Individas riboja savo laisvę, gerbdamas kitų laisvę, bet tuo pat metu jo žvilgsnis yra nukreiptas į vidų, į savęs pažinimą. Vidinis vystymasis kyla būtent iš subjektyvios dvasios, iš gyvenimo sau, o išorinis vystymasis kyla iš objektyvios dvasios, iš gyvenimo dėl kitų.