Schleiermacherio hermeneutika: pagrindinės tezės, teorija ir tolimesnė idėjos plėtra

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:24

Friedrichas Danielis Ernstas Schleiermacheris (1768–1834) galbūt nėra tarp didžiausių XVIII ir XIX amžiaus vokiečių filosofų, tokių kaip Kantas, Herderis, Hegelis, Marksas ar Nietzsche. Tačiau jis tikrai yra vienas geriausių to laikotarpio vadinamojo „antrojo lygio“mąstytojų. Jis taip pat buvo žymus klasikos mokslininkas ir teologas. Didžioji dalis jo filosofinių darbų yra skirta religijai, tačiau šiuolaikiniu požiūriu daugiausia dėmesio nusipelno jo hermeneutika (t. y. interpretacijos teorija).

Friedrichas Šlegelis (rašytojas, poetas, kalbininkas, filosofas) turėjo tiesioginės įtakos jo mąstymui. Šių dviejų iškilių savo laikų vyrų idėjos pradėjo formuotis 1790-ųjų pabaigoje, kai jie kurį laiką gyveno tame pačiame name Berlyne. Daugelis teorijos nuostatų yra bendro pobūdžio. Ne kiekviena disertacija tiksliai žinoma, kuris iš dviejų vyrų ją pasiūlė. Kadangi Schlegelio metodai yra daug mažiau detalūs ir sistemingi nei Schleiermacherio metodai, paskutinissuteiktas prioritetas.

Apibrėžimas

Su interpretacijos teorijos atsiradimu siejami šie pavadinimai: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Hermeneutika, kurios pradininku laikoma paskutiniu iš šių filosofų, siejama su problemomis, kylančiomis dirbant su reikšmingais žmogaus veiksmais ir jų produktais (daugiausia tekstais). Kaip metodinė disciplina, ji siūlo priemonių rinkinį, leidžiantį efektyviai spręsti žmogaus veiksmų, tekstų ir kitos svarbios medžiagos interpretavimo problemas. H. G. Gadamerio ir F. Schleiermacherio hermeneutika remiasi senomis tradicijomis, nes jos sprendžiamas problemų kompleksas atsirado žmogaus gyvenime prieš daugelį šimtmečių ir reikalauja nuolatinio bei nuoseklaus svarstymo.

Aiškinimas yra visur paplitusi veikla, kuri vyksta kaskart, kai žmonės siekia suprasti bet kokią prasmę, kuri, jų nuomone, yra svarbi. Laikui bėgant tiek problemos, tiek joms spręsti skirtos priemonės labai keitėsi kartu su pačia hermeneutikos disciplina. Jo tikslas – nustatyti pagrindinį supratimo proceso prieštaravimą.

Filosofai-hermeneutikai (F. Schleiermacheris ir G. Gadameris) tai sieja ne su mintimi, o su mąstymo manipuliacijomis. Apsvarstykite pagrindines šios teorijos tezes ir sąvokas.

Filosofinės idėjos kūrimas

Schleiermacherio hermeneutikos teorija remiasi Herderio mokymu kalbos filosofijos srityje. Esmė ta, kad mąstymaspriklausoma, apribota arba tapati kalbai. Šios tezės reikšmė yra ta, kad žodžio vartojimas yra svarbus. Tačiau tarp žmonių yra didelių kalbinių ir konceptualių bei intelektualinių skirtumų.

Pati originaliausia kalbos filosofijos doktrina yra semantinis holizmas. Būtent jis (paties filosofo nuomone) gerokai paaštrina aiškinimo ir vertimo problemą.

Gairės

Jei trumpai ir aiškiai apžvelgsime Schleiermacherio hermeneutiką, turėtume atkreipti dėmesį į pagrindines jo pasiūlytos teorijos idėjas.

Štai pagrindiniai jo principai:

• Aiškinimas yra daug sunkesnė užduotis, nei paprastai suprantama. Priešingai paplitusiai klaidingai nuomonei, kad „supratimas vyksta kaip savaime suprantamas dalykas“, iš tikrųjų „nesusipratimas įvyksta kaip savaime suprantamas dalykas, todėl supratimo reikia ieškoti ir jo siekti kiekviename taške“.
• Hermeneutika filosofijoje yra kalbos komunikacijos supratimo teorija. Jis apibrėžiamas kaip priešingas jo paaiškinimui, taikymui ar vertimui, o ne prilyginamas.
• Filosofijos hermeneutika yra disciplina, kuri turi būti universali, ty vienodai taikoma visoms dalykinėms sritims (Biblijai, teisei, literatūrai), žodinei ir rašytinei kalbai, šiuolaikiniams tekstams ir senajai kūrybai. gimtąja ir užsienio kalbomis.
• Ši filosofinė teorija apima šventų tekstų, tokių kaip Biblija, aiškinimą, kuris negali būti grindžiamas ypatingais principais,pavyzdžiui, įkvėpti ir autorių, ir vertėją.

Kaip veikia vertimas

Trumpai apžvelgdami hermeneutikos klausimus, turėtume atkreipti dėmesį į tiesioginės interpretacijos problemą. Atkreipkite dėmesį, kad Schleiermacherio teorija taip pat remiasi šiais principais:

• Kad galėtumėte iš tikrųjų interpretuoti tekstą ar diskursą, pirmiausia turite gerai išmanyti istorinį kontekstą.
• Svarbu aiškiai atskirti klausimą apie teksto ar diskurso prasmę nuo jo tiesos. Yra daug abejotino turinio kūrinių. Prielaida, kad tekstas ar diskursas būtinai turi būti teisingas, dažnai sukelia rimtą klaidingą interpretaciją.
• Aiškinimas visada turi dvi puses: viena – kalbinė, kita – psichologinė. Kalbininko užduotis yra daryti išvadas iš įrodymų, kurie slypi faktiniame žodžių vartojimui juos reglamentuojančiose taisyklėse. Tačiau hermeneutika orientuojasi į autoriaus psichologiją. Kalbinis aiškinimas daugiausia susijęs su tuo, kas kalboje įprasta, o psichologinė interpretacija labiau susijusi su tuo, kas būdinga konkrečiam autoriui.

Pagrindimai

Pristatydamas savo hermeneutikos idėjas, Friedrichas Schleiermacheris nurodo keletą priežasčių, kodėl kalbinė interpretacija turėtų būti papildyta psichologine. Pirma, ši būtinybė kyla iš gilios kalbinės ir konceptualinės-intelektinės individų tapatybės. Ši savybė asmens lygmeniususiduria su kalbinio aiškinimo problema, nes faktinis žodžių, skirtų įrodinėjimui, vartojimas paprastai yra palyginti nedidelis ir prastas kontekste.

Šią problemą reikėtų išspręsti atsigręžus į autoriaus psichologiją, pateikiant papildomų užuominų. Antra, apeliavimas į autoriaus psichologiją taip pat būtinas siekiant išspręsti dviprasmybes kalbinės reikšmės lygmeniu, kylančiu tam tikruose kontekstuose (net ir tada, kai jau žinoma atitinkamo žodžio reikšmių diapazonas).

Trečia, norint visapusiškai suprasti kalbinį veiksmą, reikia žinoti ne tik jo prasmę, bet ir tai, ką vėlesni filosofai pavadino „illokucine jėga“arba ketinimu (tai yra ketinimas: pranešimas, paskatinimas, įvertinimas ir kt.).

Sąlygos

F. Schleiermacherio hermeneutika reikalauja naudoti du skirtingus metodus: „lyginamąjį“metodą (ty paprastosios indukcijos metodą), kurį filosofas laiko dominuojančiu lingvistinėje interpretacijos pusėje. Šiuo atveju vertėją nuo konkretaus žodžio vartojimo taisyklėse, kurios reglamentuoja jas visas, reikia pereiti prie „spėjimo“metodo (ty išankstinės klaidingos hipotezės, pagrįstos empiriniais faktais ir peržengiančios turimą duomenų bazę, sukūrimo).). Mokslininkas mano, kad šis požiūris yra vyraujantis psichologinėje interpretacijos pusėje.

Literatūroje plačiai vartojama filosofo „sėjimo spėjimas“yra psichologinis procesas.savęs projektavimas į tekstus, kuriuose yra tiesos grūdas, nes jis mano, kad hermeneutika reikalauja tam tikro psichologinio bendro supratimo tarp vertėjo ir vertėjo.

Taigi Schleiermacherio hermeneutikoje tekstas nagrinėjamas iš dviejų pozicijų.

Dalis ir visa apžvalga

Idealus aiškinimas pagal savo prigimtį yra holistinis veiksmas (šis principas iš dalies pagrįstas, tačiau jis peržengia semantinio holizmo ribas). Visų pirma, bet kuri teksto dalis turi būti vertinama atsižvelgiant į visą masyvą, kuriam jis priklauso. Abu turi būti aiškinami iš platesnės perspektyvos, siekiant suprasti kalbą, kuria jie parašyti, jų istorinį kontekstą, foną, esamą žanrą ir bendrą autoriaus psichologiją.

Toks holizmas interpretuojant įveda cirkuliarumą, nes šių platesnių elementų interpretacija priklauso nuo kiekvieno teksto dalies supratimo. Tačiau Schleiermacheris nelaiko šio rato užburtu. Jo sprendimas nėra tas, kad visos užduotys turi būti atliekamos vienu metu, nes tai gerokai viršija žmogaus galimybes. Atvirkščiai, mintis yra manyti, kad supratimas nėra viskas arba nieko, o tai, kas pasireiškia įvairiais laipsniais, todėl galima palaipsniui pereiti prie visiško supratimo.

Pavyzdžiui, kalbant apie santykį tarp teksto dalies ir viso masyvo, kuriam ji priklauso, hermeneutikos požiūriu, Schleiermacher rekomenduoja pirmiausia perskaityti ir interpretuoti kiek įmanoma daugiau.gerai kiekvieną teksto dalį, kad būtų galima apytiksliai bendrai suprasti visą kūrinį kaip visumą. Metodas taikomas siekiant išsiaiškinti kiekvienos konkrečios dalies pirminę interpretaciją. Tai suteikia patobulintą bendrą aiškinimą, kurį vėliau galima pritaikyti dar kartą, kad būtų geriau suprantamos dalys.

Origins

Tiesą sakant, Schleiermacherio hermeneutika beveik identiška Herderio hermeneutikai. Tam tikras bendrumas čia kyla dėl to, kad jiems abiems įtakos turėjo tie patys pirmtakai, ypač I. A. Ernesti. Tačiau trumpai apžvelgus Schleiermacherio hermeneutiką, reikia pažymėti, kad ji išskirtinai priklauso nuo Herderio dviejų esminių dalykų: „lingvistinio“papildymo „psichologiniu“aiškinimu ir „sėjimo spėjimo“apibrėžimu kaip vyraujančiu pastarojo metodu..

Herderis tai jau naudojo, ypač knygose „Apie Tomo Abto raštus“(1768) ir „Apie žmogaus sielos žinias ir jausmus“(1778). Tiesą sakant, Schleiermacherio teorija tiesiog sujungia ir susistemina idėjas, kurios jau buvo „išsklaidytos“daugelyje Herderio darbų.

Skirtumai ir savybės

Tačiau yra keletas reikšmingų šios tęstinumo taisyklės išimčių, susijusių su Schleiemacherio hermeneutikos teorijos ir Herderio idėjų skirtumais.

Norint tai pamatyti, reikėtų pradėti nuo dviejų nukrypimų, kurie nėra problemiški, bet gana reikšmingi. Pirma, Schleiemacheris paaštrina interpretacijos problemą, įvesdamas semantinį holizmą. Antra, jo teorija pristato hermeneutikos universalumo idealo principą.

Atkreipkite dėmesį, kad Herderis teisingai pabrėžė, jog labai svarbu teisingai interpretuoti kūrinio žanro apibrėžimą ir kad daugeliu atvejų tai yra labai sunku (ypač dėl nuolatinių pokyčių ir vėliau paplitusios pagundos klaidingai asimiliuoti nepažįstamus kūrinius). žanrai).

Tačiau Schleiermacheris šiai problemai skyrė palyginti mažai dėmesio. Ypač vėlesniuose savo darbuose jis išsamiau apibrėžė psichologinę interpretaciją kaip vieno autoriaus „originalaus sprendimo [Keimentchluß]“būtino tobulinimo nustatymo ir sekimo procesą.

Be to, Herderis į psichologinei hermeneutikai reikšmingus įrodymus įtraukė ne tik kalbinį, bet ir nekalbinį autoriaus elgesį. Šleiermacheris manė kitaip. Jis reikalavo apriboti kalbinį elgesį. Tai taip pat atrodo neteisinga. Pavyzdžiui, Markizo de Sade'o užfiksuoti žiaurūs poelgiai, atrodo, yra potencialiai svarbesni nustatant sadistinę jo psichologinės sudėties pusę ir tiksliai interpretuojant jo dainų tekstus nei jo smurtiniai pareiškimai.

Schleiermacheris (skirtingai nei Herderis) įžvelgė pagrindinį „spėdos spėjimo“arba hipotezės vaidmenį hermeneutikoje kaip pagrindą aiškiam aiškinimo ir gamtos mokslų skirtumui. Vadinasi, ir priskirti tai prie meno, o ne mokslo. Tačiau jis tikriausiai turėtų tai laikyti supratimo ir gamtos mokslų pripažinimo pagrindu.panašus.

Jo teorija taip pat linkusi sumenkinti, užgožti arba praleisti kai kuriuos svarbius hermeneutikos punktus, kuriuos jau išreiškė Friedrichas Schlegelis. Jo paties požiūris į tokius klausimus, išreikštas kai kuriuose tekstuose, tokiuose kaip „Filosofijos filosofija“(1797) ir „Atheneum fragmentai“(1798–1800), iš esmės primena Schleiermacherio požiūrį. Tačiau tai taip pat apima dalykus, kurie yra ne tokie drąsūs, neaiškūs arba visai nėra filosofų darbuose.

Šlegelis pažymi, kad tekstai dažnai išreiškia nesąmoningas reikšmes. Tai yra, kiekvienas puikus darbas yra skirtas daugiau, nei jis atspindi. Schleiermacheryje kartais galima rasti panašų požiūrį, labiausiai išryškėjantį doktrinoje, kad vertėjas turėtų stengtis suprasti autorių geriau, nei jis suprato save patį.

Tačiau Schlegelio šios pozicijos variantas yra radikalesnis, numatantis tikrai begalinį prasmės gylį, kuris pačiam autoriui iš esmės nežinomas. Šis mąstytojas pabrėžė, kad kūrinys svarbias reikšmes dažnai išreiškia ne aiškiai kurioje nors jo dalyje, o taip, kaip jos sujungiamos į vientisą visumą. Tai labai svarbus dalykas hermeneutikos požiūriu. Schlegelis (skirtingai nei Schleiermacheris) pabrėžė, kad kūriniuose dažniausiai kyla painiavos, kurią vertėjas turi nustatyti (išnarplioti), o vertėjas paaiškinti.

Neužtenka vien suprasti tikrąją painaus kūrinio prasmę. Pageidautina jį suprasti geriau nei patį autorių. Taip pat reikia žinotiapibūdinkite ir teisingai interpretuokite susidariusią painiavą.

Idėjų plėtra

Nepaisant šių reikšmingų, bet ribotų Schleiermacherio hermeneutikos detalių trūkumų, jo pasekėjas Augustas Beckas, žymus klasikinis filologas ir istorikas, vėliau publikuotose paskaitose plačiai ir sistemingiau performulavo hermeneutikos idėjas. darbe „Filologijos mokslų enciklopedija ir metodika“.

Šis mokslininkas išreiškė nuomonę, kad filosofija turi egzistuoti ne dėl savęs, o būti įrankiu suprasti socialines ir valstybines sąlygas. Dėl bendros šių dviejų mąstytojų interpretacijų įtakos hermeneutika, trumpai tariant, pasiekė kažką labai panašaus į oficialios ir visuotinai priimtos metodologijos statusą XIX amžiaus klasikiniame ir Biblijos moksle.