Žmonėms, susijusiems su sociologija, kultūros studijomis, filosofija, Nikolajaus Danilevskio, žinomo šių sričių mokslininko, pavardė nėra tuščia frazė. Šis žmogus daug nuveikė mokslo plėtrai ir nusipelno, kad kuo daugiau žmonių sužinotų apie jo gyvenimą, pagrindines idėjas ir darbus.
Nikolajus Jakovlevičius Danilevskis: gyvenimo kelionės pradžia
Būsimasis panslaviškos ideologijos karys (idėja suvienyti visas slavų šalis, kuriai vadovauja Rusija su caru soste; daugiau apie tai vėliau) gimė dabartinėje Lipecko srityje, o tada Oryol provincijoje, viename iš senovinių kaimų. Šis džiugus įvykis jo šeimai įvyko 1822 metų gruodžio 10 dieną (pagal senąjį stilių – lapkričio 28 d.). Mažojo Kolenkos tėvas buvo kariškis (vėliau net pakilo iki generolo laipsnio), mama kilusi iš senos ir gana gausios bajorų šeimos; būtent Kolios motinos dvare jam pasisekė gimti.
Kaip buvo įprasta tokio pobūdžio šeimose, sūnui buvo suteiktas geras išsilavinimas, stengiamasi jį visapusiškai ugdyti, kad jis būtų išmanantis daugelyje sričių. Čia reikia pažymėti, kad jaunasis Danilevskis pats parodė tam tikrą susidomėjimą mokytis, nuo mažens demonstruodamas didelius sugebėjimus ir talentus. Todėl visai nenuostabu, kad būdamas keturiolikos Nikolajus Danilevskis mokėjo tris užsienio kalbas ir vieną senąją – lotynų. Iš pradžių žinių įgijo keliose privačiose internatinėse mokyklose, paskui licėjuje, o 1836 m., vos keturiolikos metų, įstojo į Carskoje Selo licėjų (ir net asmeniškai ten matė Puškiną, kuris dalyvavo įstaigos jubiliejiniame vakare).
Vėlesnis gyvenimas
Jei kalbėsime išsamiai apie visą mokslininko gyvenimą, viso straipsnio nepakaks, todėl trumpai apžvelgsime Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio biografiją, apibūdindami pagrindinius jo kelio etapus.
Baigęs Carskoje Selo licėjų (tai įvyko po ketverių metų, 1842 m.), Danilevskis iš karto turėjo tris universitetinius išsilavinimus – filologinį, teisinį ir istorinį-filosofinį. Tačiau gobšus žinioms Nikolajus tuo nepasitenkino, o tiesiai į Sankt Peterburgo universitetą – siekdamas natūralaus profilio išsilavinimo, įstojo į Fizikos-matematikos fakulteto natūralų skyrių. Baigęs mokslus, jis taip pat tapo botaniku ir net ketino apginti disertaciją, tačiau tam tikri įvykiai sutrukdė (kol kas neaplenkime savęs).
Furier mokymas
BūtisDar būdamas studentas Nikolajus Jakovlevičius Danilevskis susipažino su prancūzų filosofo Fransua Furjė mokymu ir juo labai susidomėjo – tiek, kad pamokslavo tai tarp savo kolegų studentų ir bendraminčių. Norėdami suprasti šio susidomėjimo priežastį, trumpai apibūdinkime Furjė sistemos esmę.
Trumpai tariant, Furjė buvo ne tik socialistas, bet ir utopistas. Dar ankstyvoje vaikystėje jis atkreipė dėmesį į pasaulio netobulumą ir vėliau, jau suaugęs, susikūrė idealaus ateities gyvenimo būdo modelį – harmoningą kiekvienam, pilnai atskleidžiantį visas žmogaus galimybes. Būdamas pirklio sūnus, Furjė nuo vaikystės įsitraukė į rinkos santykių pasaulį. Jį pribloškė šiuose sluoksniuose vyraujanti apgaulė, kaip vieni sugeba pasipelnyti iš kitų, o turėdamas natūralų polinkį hiperbolizuoti, emociškai imlus Furjė visus žmonių santykius matė išskirtinai pirkimo ir pardavimo rėmuose. Būtent tai jis ketino pakeisti. Buržuazinė sistema turėjo užleisti vietą harmonijos sistemai, kurioje klestėtų darbo asociacijos – arba, pasak Furjė, falangos. Šių Furjė falangų nariams buvo numatytos specialios poilsio, gyvenimo ir darbo vietos (trys viename) – falangos. Furjė manė, kad jei bus rastas rėmėjas, norintis savo lėšomis pastatyti falangą, tokia pertvarka gali būti atlikta nekeičiant bendros politinės sistemos. Tačiau per paties Furjė gyvenimą turtingas altruistas taip ir nebuvo rastas, tačiau buvo daug utopizmo pasekėjų, kurie dalijosi jo pažiūromis ir jas propagavo.masės. Tarp jų buvo ir tuometinis studentas Nikolajus Danilevskis.
Šiek tiek apie Petraševskį
Dar nukrypkime nuo Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio biografijos tyrimo ir pakalbėkime apie kitą žmogų – Michailą Petraševskį, kuris yra betarpiškiausiai susijęs su mus dominančiu mokslininku.
Michailas Vasiljevičius Petraševskis buvo gana gerai žinoma ir iškili savo laikmečio figūra. Jis buvo tik metais vyresnis už Danilevskį, tačiau pastarajam turėjo didžiulę įtaką. Kaip ir Danilevskis, jis mokėsi Carskoje Selo licėjuje, bet baigė jį keleriais metais anksčiau. Tada įgijo teisininko išsilavinimą, dirbo Užsienio reikalų ministerijoje vertėju. Petraševskis turėjo didžiulę biblioteką, kurioje buvo įvairių knygų – taip pat ir uždraustų (pavyzdžiui, apie revoliucinį judėjimą). Petraševskis savo namuose organizavo vadinamuosius bendraminčių susitikimus, kuriuose išsakė savo idėjas dėl valstiečių išlaisvinimo kartu su žeme ir carinės Rusijos socialinės-politinės santvarkos demokratizavimu.
Tai Petraševskis, karštas Furjė mokymų šalininkas, supažindino jį su savo teorija ir ja „užkrėtė“Danilevskį, kuris atvyko į savo rato susirinkimą. Tai buvo tik būrelis, kurio nariai buvo vadinami jų vadovo Petraševičių vardu. Būrelis savo dienas baigė 1849 m., kai Petraševskis ir keli jo šalininkai buvo suimti už liaudies sukilimo rengimą, pirmiausia nuteisti mirties bausme, o paskui ištremti katorgos darbams, o ne egzekucijai.
Danilevskisir petraševičiai
Kaip rašoma Nikolajaus Danilevskio biografijoje, trumpam susipažinęs su Furjė mokymu ir tapęs tikru jo gerbėju, Nikolajus Jakovlevičius šiuo pagrindu labai suartėjo su Michailu Petraševskiu. Ir tapęs artimu, žinoma, tapo aktyviu savo rato nariu. Petraševistų susirinkimuose, kaip matyti iš Nikolajaus Danilevskio biografijos, jis dažnai skaitydavo Furjė mokymus ir idėjas, išsakydavo apie juos savo nuomonę (žinoma, teigiamas).
Kai petraševičiai buvo suimti 1849 m., Danilevskis taip pat buvo suimtųjų sąraše. Tuo pat metu jo net nebuvo Sankt Peterburge: kaip tik tuo metu jis važiavo mokslinei praktikai Tulos provincijoje. Tačiau praktikai nebuvo lemta įvykti – jaunuolis buvo suimtas ir palydėtas atgal į Sankt Peterburgą.
Kaip ir daugelis kitų, jis buvo apk altintas Petraševskio rėmimu ir jo revoliucinės grupės nariu. Kol vyko teismas, Danilevskis sėdėjo kameroje. Tyrimo metu prireikė šimto dienų, kol buvo padaryta išvada, kad Danilevskio Furjė idėjų interpretacija nėra revoliucinio pobūdžio, todėl sukilimo organizavime jis nedalyvavo. Iš kalėjimo jis vis dėlto buvo paleistas, uždraudęs gyventi Sankt Peterburge. Taigi, remiantis Nikolajaus Danilevskio biografija, Vologda pasirodė jo gyvenime.
Gyvenimas Volgos regione
Vologdoje Nikolajus Jakovlevičius ilgai neužsibuvo – netrukus buvo perkeltas į Samarą. Tačiau šis miestas suvaidino reikšmingą vaidmenį filosofo gyvenime. Iš karto yra dvi priežastys, kodėl Vologda, remiantis Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio biografija, jo gyvenime užima ypatingą vietą.vieta. Pirmoji priežastis buvo Vera Beklemiševa.
Jauni žmonės susipažino 1843 m. Vera, Napoleono karo didvyrio našlė, buvo Nikolajaus sesers Elenos draugė. Jų draugystė truko šešerius metus, o prieš pat suėmimą Nikolajus prisipažino Verai apie savo jausmus ir gavo jos sutikimą su juo vesti. Tik po trejų metų Vera galėjo atvykti pas Nikolajų į Vologdą, kur jie pagaliau susituokė.
Antra priežastis, kodėl Vologda tokia svarbi Nikolajaus Danilevskio biografijoje, buvo jo pažintis su Pavelu Mežakovu. Tai atsitiko po to, kai Nikolajus Jakovlevičius buvo trumpam perkeltas į Samarą (jis ten išbuvo mažiau nei metus). Mežakovas buvo bajorų provincijos maršalka, susidomėjo įvairiapusišku Danilevskio nuovokumu ir erudicija ir ėmė kviestis jį aplankyti Nikolskoje kaime. Šiame kaime, Mežakovo dvare, buvo didžiulis parkas su tvenkiniu ir retomis medžių rūšimis. Visa tai labai sužavėjo Danilevskį kaip botaniką, jis davė Mežakovui daug vertingų patarimų, siuntė medžių ir augalų sėklas. Taip gimė jų draugystė, kuri vėliau Danilevskiui suteikė naują meilę. Tačiau neaplenkime savęs.
1853 m. Nikolajus Jakovlevičius buvo perkeltas į Samaros biurą. Į šį Volgos miestelį jis atvyko su savo jauna žmona, nežinodamas, kad šis atvykimas pavirs nelaime. Būtent Samaroje Vera susirgo cholera, kuri pareikalavo jos gyvybės. Šeimos laimė truko tik devynis mėnesius – ir dabar jis liko našliu.
Nežinoma, kaip būtų susiklostęs mokslininko ir filosofo gyvenimas, jei jis būtų likęsSamara. Tačiau nepamirškime ir jo botanikos diplomo – būtent dėl jo išmanymo gamtos mokslų srityje, praėjus kuriam laikui po Danilevskio atvykimo ir Veros mirties, vyriausybės įsakymu Nikolajus Jakovlevičius buvo išsiųstas į žvejybą. ekspedicija. Jam buvo duota konkreti užduotis: ištirti Volgos žuvininkystės būklę apskritai ir ypač žuvų išteklius. Buvo surengtos kelios tokios ekspedicijos – ir ne tik į Volgą, bet ir į Kaspijos bei B altąją jūras, taip pat į šalies šiaurę. Iš viso Danilevskis dalyvavo devyniuose tokiuose skrydžiuose, kurių metu atliko išsamų visos Europos Rusijos dalies vandens sudėties tyrimą, už kurį buvo apdovanotas: pirma, jis gavo aukso medalį iš Rusijos geografų draugijos, antra., jis tapo Valstybės turto ministerijos tarybos nariu, kur vėliau dalyvavo kuriant įstatymus dėl Rusijos žvejybos kontrolės.
Vėlesnis gyvenimas ir paskutiniai metai
Dabar trumpai paminėsime tolesnius Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio biografijos etapus ir galiausiai pereisime prie jo idėjų, mokymų ir filosofinių minčių.
Kaip minėta, Danilevskis Vologdoje susitiko su Pavelu Mežakovu. Jis turėjo anūkę Olgą, šešiolika metų jaunesnę už patį Danilevskį. Tai netrukdė jiems susižavėti (žinoma, ne iš karto) - ir praėjus devyneriems metams po pirmosios žmonos mirties, Nikolajus Jakovlevičius vedė antrą kartą. Tais pačiais metais (1862 m.) jis pirmą kartą tapo tėvu: Olga jam pagimdė dukrą Verą (be jos Nikolajus ir Olga susilaukė dar penkių vaikų - Grigorijų,kuris mirė sulaukęs septynerių metų, Varvara, Nikolajus, Sergejus ir Ivanas).
1863 m. Danilevskių šeima išvyko į Krymą, gyveno Mischore, o po dvejų metų įsigijo dvarą Mšatkoje. Ten palaidotas filosofas ir mokslininkas, žuvęs per savo komandiruotę prie Gokhcha (Sevano) ežero. Tai atsitiko 1885 metų lapkričio 19 dieną. Po daugiau nei šimto metų, 1997 m. pavasarį, ant Danilevskio kapo buvo padėti pamatai Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčios pamatams.
Pagrindinės Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio idėjos
Mokslininko biografija aprašyta aukščiau, dabar niekas netrukdo pereiti prie mokslinių, filosofinių ir kitų pažiūrų svarstymo.
Pagrindinės Nikolajaus Danilevskio idėjos aprašytos pagrindiniame jo kūrinyje – kūrinyje „Rusija ir Europa“(prie jo grįšime vėliau). Jis ginčijasi dėl bendros žmonių civilizacijos egzistavimo. Jo mintys susiveda į tai, kad tokio dalyko niekada nebuvo ir negali būti iš principo. Vietoj to yra atskiri kultūriniai ir istoriniai civilizacijų tipai. Būtent tai – šie tipažai – iš esmės yra skirta Nikolajaus Danilevskio teorijai.
Taigi mokslininkas manė, kad vienas istorinis pasaulio procesas yra tuščias. Vietoj visuotinio žmogaus vystymosi egzistuoja skirtingi kultūriniai ir istoriniai tipai, pagrįsti biologiniu modeliu – būdamas botanikas, Danilevskis, akivaizdu, jokiais klausimais negalėjo nesiremti šia žinių sritimi. Jis išskyrė tik vienuolika skirtingų kultūrinių ir istorinių tipų – vėliau juos nagrinėsime atskirai. Kol kas pasakykime taipNikolajaus Danilevskio filosofija rėmėsi panslavizmu, todėl nenuostabu, kad būtent jo paties išskirtą slavų kultūrinį ir istorinį raidos tipą jis iškėlė į priekį. Prieš einant toliau, verta keletą eilučių skirti klausimo, kas yra panslavizmas, analizei.
Panslavistinė kryptis: kas yra kas ir kodėl
Idėja, kad visos slavų tautos turėtų vienytis politiniu lygmeniu kalbinės, kultūrinės ir etninės bendruomenės pagrindu, vadovaujant rusams, kilo XVIII amžiaus pradžioje. Suprantamos jo atsiradimo priežastys – dvasios ir tautiškumo vienybė, kuri augo ir stiprėjo etninėse grupėse, ypač po karo su Napoleonu. Istorikai, filologai, kiti mokslininkai ir intelektualai aktyviai įsitraukė į tautosaką, ieškojo identiškų bruožų tautų praeityje, siekė gaivinti tautines kultūras ir kalbas. O kroatas Jurijus Križaničius išgarsėjo dėl bandymo sukurti visiškai naują bendrą kalbą visoms slavų tautoms. Jis taip pat parašė traktatą „Politika“, kuriame pirmasis paskelbė, kad slavų tautos išsivaduos iš svetimo jungo ir suformuos savo bendrą valstybę.
Vėliau panslavizmo idėjos įgavo dvi kryptis: prorusišką ir antirusišką. Pirmieji apėmė tuos, kurie manė, kad slavai turėtų susivienyti po Rusijos vėliava (kaip prisimename, pagrindinės Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio idėjos taip pat buvo būtent rusų dominavimas prieš kitus). Antrajam – tie, kurie buvo prieš tokią mintį. Paprastai jie skirstomi į dvi dalislagerius – vieni pasisakė už visuotinę slavų lygybę (ši tendencija vėliau bus pavadinta neoslavizmu), kiti pasisakė už atgimusios Lenkijos lyderystę. Beje, įdomus faktas: Rusijos vėliavos spalvos yra panslavizmo spalvos, priimtos dar 1848 m.
Danilevskis ir slavai
Grįžkime prie Nikolajaus Danilevskio filosofinės krypties. Taigi jis buvo panslavistas. Kas būtent, jo nuomone, leido slavams apskritai ir rusams konkrečiai valdyti kamuolį? Kad būtų galima apie tai kalbėti, būtina prisiliesti prie pagrindinio Nikolajaus Danilevskio kūrinio – bet kuriuo atveju vieno iš jų – kūrinio „Rusija ir Europa“.
Rusija ir Europa Danilevskio akimis
Nikolajus Jakovlevičius Danilevskis 1869–1871 m. žurnale „Zarya“išleido savo didelę knygą „Rusija ir Europa“. Jis buvo baigtas metais anksčiau, o prie jo mokslininkas dirbo net ketverius metus – nuo 1864 m. Būtent šioje knygoje Danilevskis išdėsto savo sampratą apie vienuolikos kultūrinių-istorinių tipų egzistavimą (šią problemą plačiau paliesime vėliau), išsako nuomonę apie istorinio proceso bendrumą ir galiausiai paliečia slavofilizmo ir vakarietiškumo tema. Apie tai kalbėsime toliau.
Viena kertinių Nikolajaus Danilevskio minčių filme „Rusija ir Europa“(beje, tai sutrumpintas kūrinio pavadinimo variantas, pilnas dvigubai ilgesnis: „Rusija ir Europa: A. pažvelgti į kultūrinius ir politinius slavų pasaulio santykius su vokiečiųRomansky“) yra mintis, kad dvi valstybės – Europos ir slavų – turi skirtingą kilmę, ir būtent tuo grindžiamas teiginys apie skirtingas europiečių ir slavų, Europos šalių ir slavų tautų esmes. Tačiau čia slypi pirmasis slavofilų (bent jau daugumos) ir paties Danilevskio požiūrių išsiskyrimas: pastarasis ypač išskyrė Rusiją, manydamas, kad ji turi savo, ypatingą vystymosi kelią. Beje, šioje nuomonėje, gali būti atgarsių ir Francois Fourier pozicijos, kuris taip pat laikėsi požiūrio, kad galingiausios šalys, galinčios „sugerti“varžovus, yra Rusija ir Prancūzija, o pirmoji tikriausiai dar stipresnė.
Grįžkime prie Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio pozicijos analizės. „Rusijoje ir Europoje“jis rašo apie didžiulį vaidmenį formuojant valstybę visokie išoriniai veiksniai – tokie kaip, pavyzdžiui, geografinė padėtis, didelės teritorinės erdvės, skirtingos gamtinės ir klimato sąlygos, socialinių ir ekonominių sąlygų skirtumai. plėtra ir pan. Danilevskis manė, kad svarbiausias Rusijos valstybės tikslas yra apsaugoti žmonių gyvybę, garbę ir laisvę, taip pat manė, kad Rusija turi didelį išorinį pavojų, todėl jai reikia griežtos valdžios.
Pasak Danilevskio, šis pavojus nevienodas visoje šalyje (turima omenyje čia ne Rusiją, o iš esmės bet kurią šalį) – kai kur mažiau, kitur daugiau; o kur daugiau, reikėtų sukurti vieną centralizuotą visumą politine prasme; toje pačioje vietoje, kurmažiau, galima apsiriboti atskiromis su federacija susijusiomis dalimis. Kalbant konkrečiai apie Rusiją, kadangi, kaip ką tik minėta, Nikolajus Jakovlevičius akcentavo išorinio pavojaus veiksnio reikšmę, centralizacija jai buvo gyvybiškai svarbi. Mokslininko teigimu, tik Rurikų dinastijos atstovams pavyko išlaikyti Rusijos valstybingumą, o pasibaigus jų valdžiai, valstybė žlugo, tačiau kol gyvas rusams toks būdingas tautinės savisaugos instinktas, tol. taip pat yra viltis valstybingumo atgimimui.
Kokia turėtų būti galia, anot Danilevskio? Jo manymu, Rusijai reikia absoliučios monarchijos. Kartu ji turi būti tvirtai susijusi su religinėmis tradicijomis ir dogmomis, nes nukrypimas nuo šių normų sukelia painiavą ir schizmą. Nei konstitucija, nei parlamentas Rusijoje neleidžiami – tai absurdas; reikia naudingos apsaugos ir liberalizmo sintezės, sėkmingo reformų ir stiprios valstybės politikos derinio. Danilevskis griežtai pasmerkė bet kokios laisvės suvaržymą, ypač dėl baimės sužadinti revoliuciją. Jis su karčiais atkreipė dėmesį į Vakarų idėjų plitimą ir slavofilų publikacijų draudimą.
Perpasakoti visas Nikolajaus Danilevskio nuomones būtų per ilgas ir tikriausiai neapgalvotas; mūsų medžiagos pabaigoje pateiksime keletą įdomiausių ištraukų iš dabar aptariamo mokslininko darbo. Tiems, kurie ypač domisi šia tema, būtų ne pro šalį asmeniškai susipažinti su Danilevskio kūryba – galbūt tai ne pati geriausialengvas skaitymas, bet kartu ir labai įdomus. Sakykime, apibendrinant dabartinę dalį, kad Nikolajus Jakovlevičius Danilevskis tikėjo gera Rusijos ateitimi, buvo nusiteikęs optimistiškai, manė, kad monarchijos nuvertimas ir šalies politinės sistemos pasikeitimas Rusijoje yra neįmanomi. Ne rusų žmonių charakteris, ne mentalitetas – o kad jis taptų „tu“, reikia metų ir net šimtmečių; retais neramumai, kurie kartais sujaudina gyventojus, anot Danilevskio, yra susiję su noru panašėti į Europą ir Vakarų idėjų skverbimąsi į mases.
Atvirai kalbant apie kultūrinius ir istorinius tipus
Dabar pagalvokite, kokie, pasak Nikolajaus Danilevskio, yra tie labai garsūs kultūriniai ir istoriniai tipai. Juos, kaip prisimename, aprašė savo veikale „Rusija ir Europa“. Kiekviena dvasia ir kalba artima tauta ar tautos, pasak mokslininko, turi savo kultūrinius, psichologinius, istorinius ir kitus veiksnius, lemiančius šios tautos pažiūras ir esmę. Tokių pažiūrų sistema, susidariusi veikiant minėtiems veiksniams, yra kultūrinio-istorinio tipo. Danilevskis taip pat vadina tai „pirmiška civilizacija“.
Kaip minėjome aukščiau, Nikolajus Jakovlevičius iš viso išskyrė vienuolika kultūrinių ir istorinių tipų. Viena jų – slaviška, kuri vėliau taps nauja slavų civilizacija. Po jo seka europietiškas, arba romanų-germanų tipas: būtent jo atstovai, pasak mokslininko, plėtojo gamtos mokslą. Likę devyni kultūriniai-istoriniai tipai yra: Egipto,Kinų, indų, iraniečių, asirų-babiloniečių-finikiečių (kitas jo pavadinimas yra senovės semitų arba chaldėjų), arabų (kuris, priešingai, naujasisemitas), romėnų, žydų ir graikų. Iš jų didžiausią susidomėjimą kelia trys paskutiniai tipai, nes religija buvo sukurta žydų kultūrinio-istorinio tipo, teisė – romėnų, o menas – graikų dėka.
Visi aukščiau išvardinti tipai – taip sakant, „gyvi“, tai yra, egzistuojantys. Dar du tipai, pasak Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio, egzistavo anksčiau, tačiau „ilsėjosi Bose“, baigę savo vystymosi kelią. Tai Peru ir Meksika. Kad gimtų, gyventų ir funkcionuotų kultūrinis-istorinis tipas, kurio kiekvienas, beje, per savo gyvavimo laikotarpį išgyvena tris etapus – augimo, žydėjimo ir derėjimo, reikia dviejų išorinių veiksnių: kalbinės giminystės – vieno, ir politinė nepriklausomybė – du.
Kitas įdomus dalykas apie kultūrinius-istorinius tipus yra toks. Danilevskis juos vadina „pozityviomis žmonijos figūromis“, kartu su jais išryškindamas ir neigiamas, taip pat vadinamąją kultūrinių-istorinių tipų periferiją. Tai suomiai ir keltai. Kitas svarbus faktas yra tai, kad bet kuri pirminė civilizacija yra uždara sistema, tai yra, jokios tradicijos, žinios ar dar kas nors negali būti perkeliami iš vieno kultūrinio ir istorinio tipo į kitą.
Kultūrinė veikla, pasak Nikolajaus Danilevskio, turi keturis pagrindus. Tai religija, politika, tinkama kultūra ir ekonomika. Kiekvienas mokslininko įvardytas kultūrinis-istorinis tipas remiasi kai kuriais iš šių pagrindų: vieni – tik vienu, kiti – iš karto keturiais. Taigi galime kalbėti apie vieno pagrindo, dviejų bazių, trijų ir keturių bazinių kultūrinių istorinių tipų egzistavimą.
Taip trumpai perpasakojus atrodo Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio kultūrinių-istorinių tipų teorija. O dabar pereikime prie pagrindinių mokslininko darbų pristatymo.
Danilevskio kūrinių sąrašas
Danilevskis tikriausiai nėra teisingas vadinti produktyviu autoriumi – jis rašė ne tiek daug per visą savo gyvenimą. Pagrindiniai Nikolajaus Jakovlevičiaus Danilevskio darbai, be "Rusijos ir Europos", yra kūrinys "Darvinizmas. Kritinė studija". Jis buvo pradėtas 1879 m. ir žadėjo būti kokybinis tyrimas, tačiau netikėta autoriaus mirtis sutrukdė planą padaryti iki logiškos išvados. Dienos šviesą išvydo tik pirmieji du tomai. Mokslininko požiūris į Darvino teoriją buvo kritiškas, jis su ja nesutiko, manydamas, kad tai supaprastina rūšių ir formų įvairovės problemą.
Be to, tarp Nikolajaus Danilevskio darbų galima pastebėti daug geologijos, politinės ekonomijos ir nacionalinės ekonomikos darbų. Jis rašė, pavyzdžiui, apie Vologdos gubernijos klimatą ir apie Rusijos gyventojų judėjimą, paskelbė straipsnių įvairiomis temomis rinkinį. Tačiau didelės apimties Nikolajaus Danilevskio knygos, išskyrus minėtas aukščiau, daugiau nepasirodė.
Įdomios ištraukos
Toliau – greita įžangaŠtai keletas, mūsų nuomone, įdomiausių citatų iš Nikolajaus Danilevskio iš jo darbų apie Rusiją ir Europą.
Mažosios Rusijos, ilgą laiką atskirtos nuo likusios Rusijos ir savo noru su ja susijungusios po nepriklausomybės, pavyzdyje matome įrodymų, kad ne viena didžioji rusų gentis, kaip kai kurie žmonės galvoja, yra apdovanota giliu politiniu taktu.; ir todėl galime tikėtis, kad retkarčiais kiti slavai parodys tokį pat nuovoką ir taktą, savo noru pripažindami, iškovoję nepriklausomybę, Rusijos hegemoniją sąjungoje; nes iš esmės aplinkybės, kuriomis buvo Mažoji Rusija Chmelnickio laikais, o vakarų slavai dabar yra labai panašios. Liaudies entuziazmas, palankus aplinkybių derinys, liaudies judėjimo stumiamas lyderio genijus galbūt gali suteikti jiems nepriklausomybę, kaip Chmelnickio laikais, tačiau jos išsaugojimas, o svarbiausia – bendro slaviško gyvenimo charakterio ir gyvenimo būdo išsaugojimas. kultūra, neįmanoma be glaudaus abipusio ryšio su Rusija …
…Tautybių gynėjai tyli, kai tik kalbama apie rusų tautos, visiškai prispaustos vakarų provincijose, apsaugą – tačiau lygiai taip pat, kaip ir bosnių, bulgarų, serbų ar juodkalniečių atveju. …
… turėtų būti aukščiausia idėja, aukštesnis mokslas, aukščiau už laisvę, aukščiau už nušvitimą, aukščiau už bet kokį žemiškąjį gėrį, nes nė vienas iš jų jam nepasiekiamas be jos įgyvendinimo…
…Rusijos likimas –laimingas likimas: norėdama padidinti savo galią, ji neturi užkariauti, neengti, kaip visi iki šiol mūsų žemėje gyvenę valdžios atstovai: Makedonija, Roma, arabai, mongolai, germanų-romėnų pasaulio valstybės, o išlaisvinti ir atkurti …
…Kova su Vakarais yra vienintelis būdas išgydyti mūsų rusų kultūros bėdas, plėtoti bendras slavų simpatijas, sugerti smulkius ginčus tarp skirtingų slavų genčių ir krypčių.
Amžininkai apie Danilevskį
Nikolajaus Jakovlevičiaus pasekėjas, jo mokinys ir bendraminčiai, ištikimas draugas ir sąjungininkas N. Strachovas apie jį kalbėjo taip (ir turiu pasakyti, kad tokiai nuomonei pritarė daugelis):
Bet, kad ir kokie gražūs būtų jo darbai, savyje gėrio ir šviesos buvo net daugiau nei jo darbuose. Niekas, pažinojęs velionį, negalėjo nepajusti jo sielos tyrumo, charakterio tiesumo ir tvirtumo, nuostabios proto stiprybės ir aiškumo. Neturėdamas pretenzijų, noro išsiskirti, jis visur pasirodydavo, tačiau kaip valdžią turintis žmogus, kai tik atsigręždavo į tai, ką jis žinojo ir mylėjo. Jo patriotiškumas buvo beribis, bet budrus ir nepaperkamas. Nebuvo dėmės ne tik jo sieloje, bet ir pačiose mintyse. Jo protas sujungė nepaprastą teorinę jėgą su praktinių planų lengvumu ir tikslumu. Įstatymų leidybos darbuose ir mintyse jis niekada nesikreipė į kitų žmonių modelius, buvo visiškai originalus. Visiems artimiesiems kartu su juo į kapą nusileido nepakeičiami proto ir sielos lobiai.
Įdomūs faktai
- Kryme jis buvo Nikitskio botanikos sodo direktorius.
- Tokie garsūs filosofai kaip Spengleris ir Toynbee daug įkvėpimo sėmėsi iš Nikolajaus Jakovlevičiaus minčių ir darbų.
- Asmeniškai pažinojau Levą Tolstojų, kuris aplankė jį Mšato dvare ir elgėsi su filosofu pagarbiai bei užuojauta.
- Tokių miestų, kaip J alta ir Foros, gatvės pavadintos Danilevskio vardu, o viena iš mažųjų planetų gavo jo valdos pavadinimą – Mšatka.
- Yra Nikolajaus Jakovlevičiaus vardo premija keliose srityse vienu metu: žurnalistikos, filosofijos, gamtos mokslų ir meno srityse.
- 2018 m. dienos šviesą išvydo mažai žinomų Danilevskio žurnalistinių darbų rinkinys.
Tai informacija apie mokslininką ir filosofą Nikolajų Danilevskį ir jo teorijas.
