Georgas Hegelis – XIX amžiaus vokiečių filosofas. Jo sistema teigia esanti universali. Svarbią vietą joje užima istorijos filosofija.
Hėgelio dialektika yra išplėtotas istorijos vaizdas. Istorija jo supratimu atrodo kaip dvasios formavimosi ir saviugdos procesas. Jį Hegelis paprastai laiko logikos realizavimu, tai yra idėjos savaiminis judėjimas, tam tikra absoliuti koncepcija. Dvasiai, kaip pagrindiniam dalykui, istorinė ir loginė būtinybė yra pažinti save.
Dvasios fenomenologija
Viena iš svarbių Hegelio sukurtų filosofinių idėjų yra dvasios fenomenologija. Dvasia Hegeliui nėra individuali kategorija. Tai reiškia ne individualaus subjekto dvasią, o viršasmeninį principą, turintį socialines šaknis. Dvasia yra „aš“, kuri yra „mes“, ir „mes“, kuri yra „aš“. Tai yra, tai yra bendruomenė, tačiau ji reprezentuoja tam tikrą individualumą. Tai irgi Hėgelio dialektika. Individo forma yra universali forma dvasiai, todėl konkretumas, individualumas yra būdingas ne tik atskiram žmogui, bet ir bet kuriai visuomenei ar religijai, filosofinei doktrinai. Dvasia pažįsta save, savo tapatybę su objektu, todėl pažinimo pažanga yra pažanga laisvėje.
Susvetimėjimo koncepcija
Hėgelio dialektika yra glaudžiai susijusi su susvetimėjimo samprata, kurią jis laiko neišvengiamu bet ko vystymosi etapu. Vystymosi ar pažinimo proceso subjektas bet kurį objektą suvokia kaip jam svetimą objektą, sukuria ir formuoja šį objektą, kuris veikia kaip tam tikra kliūtis arba kažkas, kas dominuoja subjekte.
Susvetimėjimas taikomas ne tik logikai ir pažinimui, bet ir socialiniam gyvenimui. Dvasia objektyvizuojasi kultūrinėmis ir socialinėmis formomis, tačiau visos jos yra išorinės jėgos individo atžvilgiu, kažkas svetimo, kuris jį slopina, siekia pajungti, palaužti. Valstybė, visuomenė ir visa kultūra yra represijų institucijos. Žmogaus raida istorijoje yra susvetimėjimo įveikimas: jo užduotis yra įvaldyti tai, kas jį verčia, bet kartu yra jo paties kūryba. Tai yra dialektika. Hegelio filosofija iškelia žmogui užduotį: paversti šią jėgą taip, kad ji būtų laisva jo paties būties išplėtimas.
Istorijos tikslas
Hėgeliui istorija yra galutinis procesas, tai yra, ji turi aiškiai apibrėžtą tikslą. Jei pažinimo tikslas yra absoliuto suvokimas, tai istorijos tikslas yra abipusio pripažinimo visuomenės formavimas. Tai įgyvendina formulę: aš – mes, o mes – aš. Tai bendruomenė laisvų individų, kurie pripažįsta vienas kitą, pripažįsta pačią bendruomenę kaip būtiną individualumo realizavimo sąlygą. Hėgelio dialektika pasireiškia ir čia: individas laisvas tik pervisuomenė. Abipusio pripažinimo visuomenė, anot Hegelio, gali egzistuoti tik absoliučios valstybės pavidalu, o filosofas ją supranta konservatyviai: tai konstitucinė monarchija. Hegelis visada tikėjo, kad istorija jau atėjo į pabaigą, ir net iš pradžių savo lūkesčius siejo su Napoleono veikla.
