Žmonių kultūrą turbūt galima palyginti su beribiu pilku vandenynu. Jo gelmėse – nesuskaičiuojami minties lobiai, unikalūs muzikos ir tapybos, architektūros ir kinematografijos šedevrai, mokslo ir technikos pasiekimai, dideli geografiniai atradimai ir daug daugiau, nulėmusių mūsų dvasinę išvaizdą šiandien. Žmonija per savo gyvenimą pažinojo daugybę civilizacijų, kurios paliko reikšmingą pėdsaką savo palikuonių likime arba nugrimzdo į užmarštį be pėdsakų. Kiekvieną kartą iškeldavo savo herojus, dvasinius lyderius ir turėjo savo unikalių savybių.
Niūrius viduramžius keičia įdomi era, paprastai vadinama Naujuoju laiku. O naujojo laiko kultūra tapo lemiamu momentu mūsų protėvių istorijoje ir iš esmės nulėmė šiuolaikinę įvykių eigą.
Periodizacijos problemos
Pati „naujojo laiko“sąvoka yra gana sąlyginė ir miglota. Juk tai apima ne tik tam tikrą laiko tarpą, bet ir iš esmės naują mąstymo lygį, naują požiūrį į pasaulį, ekspansiją.kultūrinė, intelektualinė erdvė. Naujojo laiko kultūra remiasi Renesanso humanistų idealais. Būtent jie sugalvojo žmonijos istoriją suskirstyti į senovės, vidurio ir naujus laikotarpius. Kaip atspirties tašką jie ėmėsi naujovių kultūros sferoje, o ne tik socialinėje ir ekonominėje, principo periodizavimo pagrindu. Toks požiūris buvo paaiškintas gana paprastai: po inkvizicijos šėlsmo, mokslo persekiojimų, Bažnyčios dominavimo visose viešojo ir privataus gyvenimo srityse, Renesanso su pažangiomis pažiūromis ir pirmaisiais demokratijos daigeliais iškilo žmogaus idealas. harmoningą žmogų, mokslinės ir techninės minties bangą, naujų kraštų atradimą ir plėtrą išsilavinę suvokė kaip gaivaus, gyvybę teikiančio oro gurkšnį. Ir naujojo laiko kultūra visiškai atitinka tokią ideologiją. Tačiau ne visos tuo metu egzistavusios šalys buvo vienodo kultūrinio ir ekonominio išsivystymo lygio, ne visos tautos buvo vienodai civilizuotos. Taip, o pačioje Vakarų Europoje kartu su humanizmo ir šviesuomenės įsigalėjimu Reformacija kartais buvo nustumta dešimtmečiais į praeitį inkvizicijos gaisrų, raganų parodomųjų teismų ir kt. Rusijoje klestėjo baudžiava. Dievo Motinos katedra Prancūzijoje, kaip ir nemirtingas Hugo romanas, tapo vienu reikšmingiausių šių laikų simbolių, atspindinčių, viena vertus, aukštus pasiekimus, kūrybinės minties polėkį ir žmogaus dvasią, kita vertus., jo baimė dėl nesuprantamų, nežinomų ir vergiškų sielos bruožų. Nepaisant to, naujųjų laikų epocha įrodė, kad Europa tampa su jos pradžiatik politinis, bet ir dvasinis pasaulio centras ir skleidžia savo intelektualinę, politinę ir techninę įtaką kitoms šalims ir tautoms. Europos civilizacija tuo metu tampa labiausiai išsivysčiusi ir stipriausia.
Moksliniuose sluoksniuose nėra bendro sutarimo dėl periodizacijos.
- Kai kurie istorikai siūlo 1640 m. Anglijos revoliuciją laikyti eros pradžia, kai žmonės ir buržuazija, vadovaujama Kromvelio, kėsinosi ne tik į valdžią, bet ir į monarcho gyvenimą, vykdydami mirties bausmę. Karalius Charlesas Stewartas.
- Kitų nuomone, naujojo laiko era ir kultūra labiau atitinka tokį atspirties tašką kaip 1517 m. Reformacija ir Liuterio veikla.
- Trečios mokslininkų grupės dominuojančia vadina Amerikos atradimo datą, Bizantijos sostinės Konstantinopolio užėmimą Osmanams, 1789 m. Prancūzijos revoliuciją.
- Vakarų istoriografai Naujųjų amžių pabaigą ir Naujosios istorijos pradžią vadina Pirmojo pasaulinio karo pabaiga, o sovietų moksle buvo laikomi septynioliktieji metai ir bolševikų sukilimas.
Naujas laikas – nauja kultūra
Naujojo amžiaus eros grandioziškumas visiškai atsispindi jo meninėje kultūroje. Be politinio pasaulio perskirstymo, karų ir revoliucijų, naujųjų laikų meninėje kultūroje buvo ir naujų tendencijų, kurios į europietišką sąmonę atėjo artimai susipažinus su Afrikos žemyno gyvenimu, o Indija su savotiška filosofija, atradimu. Amerikos ir jos čiabuvių gyvenimo, kultūros, mitologijos, meno.žmonių, artimų ryšių su Rytais ir musulmonų religija.
Menas Naujajame amžiuje suvokiamas ne kaip pramoga, poilsis nuo dorų darbų (protinių ir fizinių), o kaip svarbiausia kūrybinės veiklos forma. Intensyvios paieškos šioje srityje paskatino pasaulio mene sukurti tokius stilius ir tendencijas, kaip didingas barokas su išoriniu antikos įvaizdžiu ir stilizacija, griežtas klasicizmas su jam būdingu proto ir apdairumo šlovinimu, sentimentalizmas, šlovinantis širdies pranašumą, jausmai prieš racionalizmą, realizmas su dideliu dėmesiu žmogaus sielai, jos ieškojimams ir metimams, kritimams ir kilimams, ir galiausiai vadinamosioms dekadentinėms srovėms.
Pati epochos prigimtis, dinamiška ir dramatiška, lėmė šią stilių ir tendencijų įvairovę, kuri ne tik sekė vienas kitą, bet sugyveno ir netgi kovojo tiek vieno meistro kūryboje, tiek visose meno mokyklose.. Svarbiausia, kad visko centre buvo Žmogus, Asmenybė. Per ją, kaip per prizmę, laikas buvo tiriamas ir atspindimas architektūroje, skulptūroje, tapyboje ir kt. Ir visos epochos kultūros ir meno kryptys atspindėjo žmonių kovą už socialinį teisingumą ir dvasingumą, jų vertą egzistavimą laisvoje visuomenėje.
