Šiandien daugelis žmonių mano, kad jų nuomonė yra vienintelė teisinga ir nekelia jokių abejonių. Kitos tikrovės, kuri kažkuo nepanaši į savąją, egzistavimą tokie asmenys atmeta ir vertina ją kritiškai. Filosofai šiam reiškiniui skyrė pakankamai dėmesio. Tyrinėdami tokią savimonę, jie padarė tam tikras išvadas. Šis straipsnis skirtas solipsizmui kaip individualios sąmonės apraiškai su subjektyviu orientuotu požiūriu.
Bendrosios sąvokos
Filosofinis terminas „solipsizmas“kilęs iš lotynų kalbos „solus-ipse“(„vienišas, savas“). Kitaip tariant, solipstas yra asmuo, turintis požiūrį, kuris be jokios abejonės suvokia tik vieną tikrovę: savo sąmonę. Visas išorinis pasaulis, esantis už savo sąmonės ribų, ir kitos gyvos būtybės kelia abejonių.
Filosofinė tokio žmogaus pozicija neabejotinai teigia tik jo paties subjektyvią patirtį, individualios sąmonės apdorotą informaciją. Viskas, kas egzistuoja nepriklausomai nuo jo, įskaitant kūną, yra tik subjektyvios patirties dalis. Galima teigti, kad solipstas yra žmogus, turintis požiūrįišreiškianti tos subjektyvios ir centristinės nuostatos logiką, kuri buvo priimta Vakarų klasikinėje Naujųjų laikų filosofijoje (po Dekarto).
Dviguba teorija
Vis dėlto daugeliui filosofų buvo sunku išreikšti savo požiūrį solipsizmo dvasia. Taip yra dėl prieštaravimo, kylančio dėl mokslinės sąmonės postulatų ir faktų.
Dekartas pasakė: „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“. Šiuo teiginiu, pasitelkdamas ontologinį įrodymą, jis kalbėjo apie Dievo egzistavimą. Pasak Dekarto, Dievas nėra apgavikas, todėl Jis garantuoja kitų žmonių ir viso išorinio pasaulio tikrovę.
Taigi, solipstas yra žmogus, kuriam realybė yra tik jis pats. Ir, kaip minėta aukščiau, žmogus yra tikras, visų pirma, ne kaip materialus kūnas, o išimtinai sąmonės aktų visumos pavidalu.
Solipsizmo reikšmę galima suprasti dviem būdais:
- Sąmonė kaip tikra asmeninė patirtis, kaip vienintelė įmanoma, reiškia „aš“, kaip šios patirties savininko, tvirtinimą. Dekarto ir Berklio tezės yra artimos šiam supratimui.
- Net jei yra tik viena nepaneigiama asmeninė patirtis, nėra „aš“, kuriam ta patirtis priklausytų. „Aš“yra tik tos pačios patirties elementų rinkinys.
Pasirodo, solipstas yra paradoksalus žmogus. Solipsizmo dvilypumą geriausiai išreiškė Wittgensteinas L. savo „Tractatus Logico-Philosophicus“. Šiuolaikinė filosofija vis labiau linksta į tokį požiūrį, kad vidinis „aš“pasaulis irindividuali sąmonė neįmanoma be subjekto bendravimo realiame materialiame pasaulyje su kitais žmonėmis.
Tvirti rėmeliai
Šiuolaikiniai filosofai solipsistai atsisako klasikinės filosofijos rėmų subjektyvios centristinės nuostatos atžvilgiu. Jau vėlesniuose savo darbuose Wittgensteinas rašė apie tokių solipsizmo pozicijų nepateisinamumą ir grynai vidinės patirties neįmanomumą. Nuo 1920 m. ėmė įsigalėti nuomonė, kad žmonės iš principo negali sutikti su solipsizmu, siūlomu kito asmens vardu. Jei žmogus laiko save atskirtu nuo kitų, tai solipsizmas atrodys įtikinamas savęs išgyvenimų atžvilgiu, tačiau būtent požiūris į kitą žmogų yra tikros patirties teiginys.
Kokią poziciją išreiškė garsūs praeities ir dabarties solipsai?
Berkeley sutapatino fizinius dalykus su pojūčių visuma. Jis tikėjo, kad niekas nesuvokia daiktų egzistavimo tęstinumo, jų išnykimo negalimumą užtikrina Dievo suvokimas. Ir taip nutinka nuolat.
D. Hume'as manė, kad grynai teoriniu požiūriu neįmanoma įrodyti kitų žmonių egzistavimo kartu su išoriniu pasauliu. Žmogus turi tikėti savo tikrove. Be šio tikėjimo žinios ir praktinis gyvenimas neįmanomi.
Schopenhaueris pažymėjo, kad ekstremalus solipstas yra žmogus, kurį galima laikyti pamišusiu, nes jis atpažįsta išskirtinio „aš“tikrovę. Gali būti tikroviškiaubūti nuosaikus solipstas, atpažįstantis viršindividualų „aš“tam tikra forma kaip sąmonės nešėją.
Kantas savo patirtį laiko savo „aš“konstrukcija: ne empiriniu, o transcendentaliniu, kuriame ištrinami skirtumai tarp kitų ir savo asmenybės. Kalbant apie empirinį „aš“, galime pasakyti, kad jo vidinis suvokimas apie savo būsenas apima išorinę patirtį ir nepriklausomų materialių objektų bei objektyvių įvykių sąmonę.
Psichologija ir solipsizmas
Tokie šiuolaikiniai kognityvinės psichologijos atstovai, kaip Fodoras J., mano, kad metodologinis solipsizmas turėtų tapti pagrindine šios mokslo srities tyrimų strategija. Tai, žinoma, pozicija, kuri skiriasi nuo klasikinio filosofų supratimo, pagal kurį psichologinius procesus būtina tirti atliekant analizę už santykio su išoriniu pasauliu ir jo įvykiais kartu su kitais žmonėmis. Tokia pozicija nepaneigia išorinio pasaulio egzistavimo, o sąmonės faktai ir psichiniai procesai siejami su smegenų kaip materialaus darinio veikla erdvėje ir laike. Tačiau daugelis psichologų ir filosofų mano, kad ši pozicija yra aklavietė.
Radikalios nuomonės
Įdomu, prie kokios kraštutinės išvados logiškai priėjo solipstas, kurį galima laikyti radikalu?
Tokia pozicija, nors kartais ir logiškesnė, bet tuo pačiu ir neįtikima. Jei pradėsime tik nuo atitiktiesloginio teisingumo, kurio siekia solipsizmas, tuomet žmogus turėtų apsiriboti tik psichinėmis būsenomis, kurias dabar tiesiogiai suvokia. Pavyzdžiui, Buda buvo patenkintas galėdamas medituoti, kol aplink jį riaumoja tigrai. Jei jis būtų solipistas ir mąstytų logiškai, jis mano, kad tigrai nustotų urzgti, kai jis nustotų jų pastebėti.
Ekstremali solipsizmo forma sako, kad visata susideda tik iš to, ką galima suvokti tam tikru momentu. Radikalusis solipstas turi įrodinėti, kad jei jo žvilgsnis kurį laiką buvo laisvai nukreiptas į ką nors ar ką nors, tada jame dėl to nieko neįvyko.
