Šiuolaikinės visuomenės gyvenimo teorinis pagrindimas remiasi vienu ar kitu sprendimu, kuris atsirado dėl filosofų išvadų, ekstrapoliavusių savo filosofines sampratas į realų pasaulį. Laikui bėgant ir keičiantis visuomenės būklei, šios teorijos buvo peržiūrėtos, papildytos ir išplėstos, išsikristalizavo į tai, ką turime šiuo metu. Šiuolaikinis mokslas išskiria dvi pagrindines filosofines visuomenės sampratas: idealistinę ir materialistinę.
Idealistinė teorija
Idealistinė teorija teigia, kad visuomenės pagrindas, jos šerdis sudaro dvasinį pradą, nušvitimą ir šią visuomenę sudarančių vienetų moralinių savybių aukštį. Dažnai šerdis buvo suprantama kaip Dievas, grynas protas, pasaulio intelektas arba žmogaus sąmonė. Pagrindinė mintis slypi tezėje, kad idėjos valdo pasaulį. Ir kad „įdėjus“mintis su tam tikru vektoriumi į žmonių galvas (geras, piktas, altruistiškas ir pan.), buvo galima pertvarkyti visą žmoniją.
Be jokios abejonės, tokia teorija turi tam tikrų pagrindų. Pavyzdžiui, tai, kad visi žmogaus veiksmai vyksta dalyvaujant protui ir sąmonei. Prieš darbo pasidalijimątokią teoriją būtų galima laikyti savaime suprantamu dalyku. Tačiau tuo momentu, kai mentalinė gyvenimo sfera atsiskyrė nuo fizinės, atsirado iliuzija, kad sąmonė ir idėja yra aukščiau už materialųjį. Pamažu įsitvirtino protinio darbo monopolis, o sunkų darbą dirbo tie, kurie nepateko į elito ratą.
Materialistinė teorija
Materialistinę teoriją galima suskirstyti į dvi dalis. Pirmoji brėžia paralelę tarp žmonių grupės gyvenamosios vietos ir visuomenės formavimosi. Tai yra, geografinė padėtis, kraštovaizdis, naudingosios iškasenos, prieiga prie didelių vandens telkinių ir kt. nulemia būsimos valstybės kryptį, jos politinę sistemą, visuomenės stratifikaciją.
Antra dalis atsispindi marksizmo teorijoje: darbas yra visuomenės pagrindas. Nes norint užsiimti literatūra, menu, mokslu ar filosofija, reikia patenkinti gyvybinius poreikius. Taip statoma keturių žingsnių piramidė: ekonominis – socialinis – politinis – dvasinis.
Natūralistinės ir kitos teorijos
Mažiau žinomos filosofinės sąvokos: natūralistinė, technokratinė ir fenomenologinė teorija.
Natūralistinė sąvoka paaiškina visuomenės struktūrą, nurodant jos prigimtį, tai yra, fizinius, biologinius, geografinius žmogaus vystymosi modelius. Panašus modelis naudojamas biologijoje gyvūnų bandos įpročiams apibūdinti. Asmuo, remiantis šia teorija, skiriasi tik elgesio ypatumais.
Technokratinė koncepcija susieta sumokslo ir technikos raidos šuoliai, platus technologijų pažangos rezultatų diegimas ir visuomenės transformacija greitai kintančioje aplinkoje.
Fenomenologinė teorija yra neseniai žmoniją ištikusios krizės rezultatas. Filosofai bando išvesti teoriją, kad visuomenė sukuriama iš jos pačios, nesiremiant išoriniais veiksniais. Tačiau jis dar nebuvo išplatintas.
Pasaulio vaizdas
Pagrindinės filosofinės sąvokos teigia, kad yra keletas labiausiai tikėtinų pasaulio paveikslų. Tai juslinė-erdvinė, dvasinė-kultūrinė ir metafizinė, jose minimos fizinės, biologinės, filosofinės teorijos.
Pradedant nuo pabaigos, filosofinė teorija remiasi būties samprata, jos pažinimu ir ryšiu su sąmone apskritai ir konkrečiai su žmogumi. Filosofijos raidos istorija rodo, kad su kiekvienu nauju etapu būties samprata buvo permąstyta, randama naujų jos egzistavimo ar paneigimo įrodymų. Šiuo metu teorija teigia, kad būtis egzistuoja, o jos žinios yra nuolatinėje dinaminėje pusiausvyroje su mokslu ir dvasinėmis institucijomis.
Žmogaus samprata
Filosofinė žmogaus samprata dabar sutelkta į idealistinę žmogaus problemą, vadinamąją „sintetinę“koncepciją. Filosofinė antropologija siekia pažinti žmogų visose jo gyvenimo srityse, apimančiose mediciną, genetiką, fiziką ir kitus mokslus. Šiuo metu yra tik fragmentinės teorijos: biologinės,psichologinių, religinių, kultūrinių, tačiau nėra tyrinėtojo, kuris juos sujungtų į vientisą sistemą. Filosofinė žmogaus samprata išliko atviras klausimas, su kuriuo ir toliau dirba šiuolaikinė filosofų karta.
Plėtros koncepcija
Filosofinė vystymosi samprata taip pat yra dvilypė. Tai reiškia dvi teorijas: dialektiką ir metafiziką.
Dialektika – tai pasaulyje vykstančių reiškinių ir įvykių svarstymas visa jų įvairove, dinamiška raida, kaita ir tarpusavio sąveika.
Metafizika svarsto dalykus atskirai, neaiškindama jų santykių, neatsižvelgdama į jų įtaką vienas kitam. Pirmą kartą šią teoriją iškėlė Aristotelis, nurodydamas, kad po daugybės pokyčių materija įkūnyta vienintele įmanoma forma.
Filosofinės sąvokos vystosi lygiagrečiai su mokslu ir padeda plėsti žinias apie mus supantį pasaulį. Kai kurie iš jų pasitvirtina, kai kurie lieka tik išvadomis, o vienetai atmetami kaip neturintys pagrindo.
