Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje mūsų šalis patyrė daugybę krizių, kurių kiekvieną galima drąsiai vadinti sistemine. Ekonominiai sukrėtimai, vienos valstybės žlugimas, istorinių faktų pervertinimas, požiūrio į religinį gyvenimą pasikeitimas – tai tik nepilnas įvykių sąrašas, kritęs ant buvusių sovietinių žmonių, įpratusių gyventi, nors ir kukliai, galvų., bet nuolat.
Buvę ateistai atsidūrė kryžkelėje. Jie galėjo išlaikyti savo netikėjimą arba rinktis iš daugybės konfesijų. Madingas žodis „ezoterika“traukė savo svetimu skambesiu, jame jautėsi kažkas modernaus, progresyvaus ir priešingo pasenusiems, pagal daugelio pasimetusių piliečių moralinius ir etinius standartus – ir komunistinius, ir religinius.
Knygų lentynose pasirodė Helenos Roerich darbai, o šalia jos buvo Blavatsky. „Slaptoji doktrina“trumpam tapo bestseleriu. Vis dėlto viskas, kas prieinama tik šviesuoliams, yra tokia patraukli, o štai visų knygų knyga, visų religijų ir mokslo sintezė.
Tačiau dauguma tų, kurie nusprendėsunkiais laikais išleisti nemažą sumą svariai trijų tomų knygai, užvaldė kompleksinis jausmas, susidedantis iš stulbinamo nusivylimo ir nuobodulio. Helena Blavatsky daug rašė. Slaptoji doktrina pateikiama daugeliui skaitytojų nesuprantamu būdu. Mokslininkai tie patys žmonės ir visai melancholija. Vienintelė ir absoliuti tikrovė vis dar kažkaip pažįstama, mes visi esame įpratę gyventi joje daugelį dešimtmečių. Tačiau „šaknis be šaknų“jau per daug. Reinkarnacijos, antrosios sielos buvimas ir kiti budizmo atributai negali būti vadinami asmeniniu autoriaus išradimu.
Tai ne Blavatsky sugalvojo. Tačiau Slaptojoje doktrinoje gausu šių sąvokų. Darbas visiškai nesusijęs su mokslu, jis grindžiamas tuo, kad yra vienų žinių š altinių, prie kurių prisijungė nepaprastas rašytojas, o kiti yra įsakyti į šią kamerą.
Paslaptingas šydas, kuriuo Blavatsky buvo apsupta per savo gyvenimą. Slaptoji doktrina apie nesuskaičiuojamą daugybę pasaulių, nykstančių, vėl atsiradusių ir kitų visatos cikliškumo reikalavo kito universalaus dėsnio, apibūdinančio viską ir viską. Bėda buvo visiškas šios sudėtingos koncepcijos nepritaikymas bet kokių praktinių problemų sprendimui. Pati rašytoja spiritizmo aistros metais bandė nuspėti, bet, akivaizdu, nesėkmingai. Terpė reikalinga trumpalaikėms prognozėms, kurias lengva patikrinti. Tada ji perėjo prie laikotarpių, žymiai atskirtų laike. Šiandien, praėjus šimtui dvidešimt penkeriems metams po trijų tomų išleidimo, galima manyti, kadjos pranašystės neišsipildė arba buvo pateiktos labai neaiškia forma, o kai kurie istoriniai faktai leidžia „patraukti“
po kai kurių pakeitimų.
Tai kodėl Blavatskis nepamirštas? „Slaptoji doktrina“, kurios santraukos pasakyti beveik neįmanoma, o retas turi kantrybės perskaityti visą trijų tomų knygą, sėkmingai užėmė vietą intelektualams besiskelbiančių žmonių knygų lentynose. visuomenės elitas. Ši knyga pirmiausia yra dekoratyvi. Tačiau kartais vis dar naudojamos citatos iš jos. Kartais jie bando „patobulinti“stačiatikybę, kad ji būtų „tolerantiškesnė“ir „patogesnė“.
Kadangi nėra pakankamai pagrįstų ir pagrįstų argumentų reformuojantiems veiksmams, naudojamas tas pats „ezoterinis metodas“, kurį naudojo Blavatsky. „Slaptoji doktrina“lieka paslaptimi, bent jau išoriškai. Kitas dalykas yra tai, kad kartais pagrindinė paslaptis slypi būtent jos nebuvime.
