„Episteme“yra filosofinis terminas, kilęs iš senovės graikų kalbos žodžio ἐπιστήΜη (epistēmē), kuris gali reikšti žinias, mokslą ar supratimą. Jis kilęs iš veiksmažodžio ἐπίστασθαι, kuris reiškia „žinoti, suprasti ar būti pažįstamam“. Be to, šis žodis bus sutrumpintas iki raidės E.
Pagal Platoną
Platonas supriešina epistemą su sąvoka „doxa“, kuri reiškia bendrą įsitikinimą ar nuomonę. Episteme taip pat skiriasi nuo žodžio „techne“, kuris verčiamas kaip „amatas“arba „taikomoji praktika“. Žodis epistemologija kilęs iš epistema. Paprastais žodžiais tariant, epistema yra tam tikra „paradigmos“sąvokos hiperbolizacija.
Po Foucault
Prancūzų filosofas Michelis Foucault savo veikale „Daiktų tvarka“sąvoką „épistémè“vartojo ypatinga prasme, nurodydamas istorinį, bet ne laikinį, a priori sprendimą, kuris pagrindžia žinias ir jų diskursus ir yra sąlyga jų atsiradimas tam tikroje eroje.
TvirtinimasFoucault „épistémè“, kaip pažymi Jeanas Piaget, buvo panašus į Thomaso Kuhno paradigmos sampratą. Tačiau yra esminių skirtumų.
Kuno paradigma
Nors Kuhno paradigma yra visapusiškas įsitikinimų ir prielaidų „rinkinys“, vedantis į mokslinės pasaulėžiūros ir praktikos organizavimą, Foucault epistema neapsiriboja mokslu. Tai apima platesnį samprotavimų spektrą (visas mokslas patenka į eros sistemą).
Kuhno paradigmos pokytis yra daugybės sąmoningų mokslininkų sprendimų, skirtų išspręsti pamirštus klausimus, rezultatas. Foucault epistema yra kažkas panašaus į eros „epistemologinę nesąmonę“. Žinių apie tam tikrą epistemą esmė grindžiama pradinių, esminių prielaidų rinkiniu, kurie yra tokie esminiai E., kad yra empiriškai „nematomi“jo komponentams (pvz., žmonėms, organizacijoms ar sistemoms). Tai yra, jų negali pažinti paprastas žmogus. Anot M. Foucault, klasikinio racionalumo epistemos formavimasis yra sudėtingas ir daugialypis procesas.
Be to, Kuhno koncepcija atitinka tai, ką Foucault vadina mokslo tema arba teorija. Tačiau Foucault analizavo, kaip moksle gali egzistuoti priešingos teorijos ir temos. Kuhnas neieško sąlygų priešintis mokslo diskursams, o tiesiog ieško nekintamos dominuojančios paradigmos, valdančios mokslinius tyrimus. Epistema yra aukščiau už bet kokius diskursus ir paradigmas ir, tiesą sakant, juos lemia.
Diskurso ribos
Foucault bando parodyti esmines diskurso ribas ir ypač taisykles, užtikrinančias jo produktyvumą. Foucault teigė, kad nors ideologija gali įsiskverbti ir formuoti mokslą, ji neturėtų.
Kuhno ir Foucault požiūrius galėjo paveikti prancūzų mokslo filosofo Gastono Bachelardo „epistemologinės spragos“samprata, kaip ir kai kurios Althusserio idėjos.
Epistema ir doxa
Pradedant Platonu, epistemos idėja buvo lyginama su doksos idėja. Šis kontrastas buvo viena iš pagrindinių priemonių, kuriomis Platonas sukūrė savo galingą retorikos kritiką. Platonui epistema buvo išraiška arba teiginys, išreiškiantis bet kurios doktrinos esmę, tai yra, ji buvo tarsi jos šerdis. Doxa turėjo daug siauresnę reikšmę.
Pasaulis, atsidavęs episteminiam idealui, yra aiškios ir tvirtos tiesos, absoliutaus tikrumo ir stabilių žinių pasaulis. Vienintelė retorikos galimybė tokiame pasaulyje yra, taip sakant, „padaryti tiesą veiksmingesnę“. Manoma, kad tarp tiesos atradimo ir jos skleidimo yra atotrūkis.
Galima ginčytis, kad net nebūtume žmonės, jei neturėtume epistemos. Problema greičiau slypi tame, kad epistemos vardu tvirtiname, jog žinios, kurias turime, yra vienintelės tikros. Taigi mus verčia kalbėti šiuo metu priimtas E. Tai būtina mūsų, kaip žmonių, tapatybei, taip pat „techne“. Iš tiesų, mūsų gebėjimas derinti abi šias sąvokas išskiria mus iš kitų būtybių ir praeityje gyvenusių žmonių, taip pat nuo įvairių dirbtinio intelekto tipų. Gyvūnai turi techniką, o mašinos turi epistemas, bet tik mes, žmonės, turime abi.
Michelio Foucault žinių archeologija
Foucault archeologiniu metodu bandoma atskleisti teigiamas nesąmoningas žinias. Sąvoka, kuriai skirtas straipsnis, plačiau reiškia „formavimosi taisyklių“rinkinį, sudarantį įvairius ir nevienalyčius tam tikro laikotarpio diskursus ir nepajudinamus šių įvairių diskursų šalininkų sąmonės. Tai yra visų žinių ir bendros nuomonės pagrindas. Teigiamas nesąmoningas žinojimas atsispindi ir termine „epistema“. Tai yra diskurso galimybės tam tikru laikotarpiu sąlyga, a priori formavimo taisyklių rinkinys, leidžiantis atsirasti diskursams ir požiūriams.
Kritinis požiūris
Foucault kritikos etoso propagavimas per mūsų istorinę ontologiją yra pagrįstas Kanto noru ir pomėgiu tyrinėti mūsų proto ribas. Tačiau Foucault problema yra nesuprasti, kokių epistemologinių ribų turime laikytis, kad jų neperžengtume. Greičiau jo rūpestis ribotumu yra susijęs su analize, kas mums duota kaip universalios, būtinos, privalomos žinios. Tiesą sakant, idėjos apie privalomas ir būtinas žinias keičiasi kiekviena epocha, priklausomai nuo E.
Foucault kritinis projektas kaipjis pats aiškina, nėra transcendentinis kantiška prasme, o išskirtinai istorinio, genealoginio ir archeologinio pobūdžio. Apmąstydamas savo metodologinius požiūrius ir tuo, kaip jo tikslai skiriasi nuo Kanto tikslų, Foucault teigia, kad jo kritikos versija nesiekia metafizikos paversti mokslu.
Principai ir taisyklės
Filosofas Michelis Foucault savo raštuose apibūdina tai, ką jo archeologija siekia atskleisti. Tai istoriniai principai arba a priori taisyklės. Atsižvelgiant į šią istorizaciją a priori, reikalavimai žinioms yra daliniai, istoriškai riboti. Todėl jie visada atviri peržiūrai. Iš daugelio filosofo analizuojamų diskursinių įvykių žinių archeologija tiria istorinius tiesos modelius ir sampratas. Tai yra epistemos esmė filosofijoje.
Genealogijos užduotis, bent viena iš jų, yra atsekti įvairius atsitiktinumus, kurie suformavo mus kaip žmones ir mūsų pasaulio sampratas. Apskritai Foucault kritiška filosofinė dvasia siekia suteikti platų ir naują impulsą minties laisvei. Ir jam tai puikiai sekasi, nes yra laikomas vienu pagrindinių postmodernybės filosofų. Episteme yra svarbiausias terminas postmodernizmo filosofijoje. Suprasti tai labai įdomu ir informatyvu, bet gana sunku tai suprasti.
