Antropomorfinis ornamentas – kas tai? Aprašymas, reikšmė, nuotrauka

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:25

Ornamentai grįžta į madą. Bet ar kada nors pagalvojote, kad dėvėdami gražų daiktą su geometriniu, gėlių ar antropomorfiniu pasikartojančiu raštu, norite ką nors pasakyti kitiems?

Kas yra ornamentas

Dar iki rašymo atsiradimo žmonės mokėjo užkoduoti informaciją. Jie tai padarė naudodami ornamentą.

Kas yra ornamentas?

Žodis kilęs iš lotyniško ornemantum – „dekoracija“. Ornamentas yra raštas, pagrįstas jį sudarančių elementų kaitaliojimu.

Šis modelis buvo pritaikytas įvairiems objektams. Tai gali būti:

• namų apyvokos reikmenys, pvz., indai;
• ginklai;
• drabužiai;
• tekstilės gaminiai (rankšluosčiai, antklodės ir kt.);
• architektūrinės konstrukcijos (viduje ir išorėje).

Pirmykštės tautos savo kūnui taikė ornamentą (šiuolaikinės tatuiruotės prototipas).

Tačiau ornamento paskirtis visai nebuvo papuošti daiktus. Jam buvo paskirtas gynėjo nuo piktųjų jėgų ir dvasių vaidmuo.

Klasifikacija

Yra keturi pagrindiniai ornamentų tipai:

• Geometrinis, susidedantis iš figūrų – apskritimų, spiralių, taškų, linijų, rombų ir kt. Tai seniausias ornamento tipas, kilęs iš paleolito.
• Daržovės, kurią sudaro pasikartojantys šakų, lapų, vaisių ar sveikų augalų vaizdai.
• Zoomorfiniame režime gyvūnų (mitinių ar tikrų) vaizdai keičiasi.
• Antropomorfinį ornamentą sudaro figūros, vaizduojančios žmones arba pusiau žmones.

Kartais pasitaiko ir teratologinis ornamentas, tai yra kultūros objektų, dangaus kūnų atvaizdas. Tačiau šis straipsnis skirtas tik antropomorfiniam ornamentui. Taigi, pradėkime jį apibūdinti.

Antropomorfinis ornamentas: bruožai

Jau išsiaiškinome, kad tokio tipo ornamentai reiškia žmogaus ar į žmogų panašių būtybių įvaizdį. Tačiau jo reikšmė gali skirtis priklausomai nuo to, kas tiksliai ir kur pavaizduota.

Antropomorfinis ornamentas skirstomas į 2 tipus:

• archajiška, atspindi senovės mitologines idėjas;
• namų ūkis arba žanras.

Šigiro stabo paslaptis

Ryškiausias ir paslaptingiausias antropomorfinio archajiško ornamento pavyzdys yra Shigir stabo kūno raštas.

Šis seniausias medinis stabas Žemėje vis dar slepia daug paslapčių, kurias bando įminti mokslininkai.

Jis gana gerai išsilaikęs pagal savo amžių (apie 9 000 metų). Durpės veikė kaip „konservantas“. Dievybė paimtaiš durpyno 1890 m., kai aukso kalnakasiai vietoj norimo metalo pelkėje rado senovinių bronzos ir kaulinių daiktų ir apie tai pranešė archeologams.

Šiandien stabas saugomas Sverdlovsko kraštotyros muziejuje.

Jis buvo pagamintas mezolito eroje, maždaug prieš 8680 metų, iš vieno maumedžio kamieno.

Kilmės versijos

Dievybės liemuo iš visų pusių padengtas išraižytais geometriniais raštais. Be jo, yra ir veidų vaizdai. Jie taip pat vaizduoja kažką panašaus į antropomorfinį ornamentą: septynios figūros yra per visą priekinę liemens ilgį.

Ornamento kūrimas visada kažką simbolizuoja, todėl mokslininkai pradėjo aiškintis geometrinio ir antropomorfinio ornamento ant stabo kūno reikšmę.

Pagal vieną versiją, jame nevaizduojamas antropomorfinis ornamentas – tai mėnulio kalendorius. Septyni veidai – septynios mėnulio fazės dienos, kurios sudarė senovės šumerų kalendoriaus pagrindą. O dievybė yra mėnulio personifikacija.

Pagal kitą versiją, Šigiro stabas yra mirties deivė Mara. Žodis „Mara“buvo rastas keliose dievybės vietose iš karto, o ant kairiojo skruosto – užrašas „pomirtinio pasaulio dievas“.

Ornamentas ant keramikos

Ryškus buities papuošalo pavyzdys – raštas ant indų.

Atlikę daugybę antropomorfinių molinių indų ornamentų tyrimų, mokslininkai nustatė, kad, pavyzdžiui, molinis indassuskirstė pirmykščius ūkininkus ir ganytojus į tris dalis arba zonas vertikaliai:

• dangus;
• žemė;
• povandeninis pasaulis.

Puošmena dažniausiai buvo išdėstyta dviem pakopomis, kurios simbolizavo „mūsų“, žmonių pasaulio santykį su dangumi arba su požemiu.

Daugelyje ankstyvųjų laivų yra žmonių, gyvūnų ar antropomorfinių būtybių „procesijų“ta pačia kryptimi vaizdai.

Pavyzdžiui, Samaros kultūros meistrų plokščių indų vidinę pusę užima antropomorfinių būtybių, paukščių, elnių, žuvų ir skorpionų atvaizdai, apsupti vandens srovės.

Kaip matote iš nuotraukos, antropomorfinis ornamentas ant indų su „procesijų“vaizdais gali rodyti ritualinius ir apvalius šokius.

Archaiškas antropomorfinis slavų ornamentas

Archainio tipo siužetai su antropomorfiniais personažais taip pavadinti, nes išlaikė tolimos praeities idėjas, kurios buvo įkūnytos sąlygine forma, be aiškaus vaizdo.

Archaiškas antropomorfinis slavų ornamentas buvo pateiktas šiomis kompozicijomis:

• Pavas. Siuvinėjimuose įvairiose kompozicijose dažnai buvo rasta siužetų su antropomorfinėmis būtybėmis ir žirniais. Panašus antropomorfinis ornamentas juostelėje dažnai būdavo ant rankšluosčių ir rankšluosčių.
• Gyvatės ir varlės. Serpantino papuošalai dažnai buvo susipynę su antropomorfine figūra ir dažnai su gulbėmis ant Solvychegoda galvos apdangalų.
• Ant Šiaurės gyventojų siuvinėjimo, inypač Kargopolyje, ten buvo undinių atvaizdai. Jie atrodė taip, kaip juos įsivaizdavo vietiniai žvejai.
• Paukščiai su Mergelės Sirinos veidu - puošė spintelių duris, skrynias, verpimo ratus, kepures, rankšluosčius. Senovės legendų herojės sklandžiai persikėlė iš žodinio liaudies meno. O populiarūs XVII–XVIII a. spaudiniai buvo aiškus pavyzdys.
• Archaiškose istorijose taip pat yra žmonių, kurie atrodo kaip stabai, atvaizdų. Kartais juos įrėmina paukščiai, rozetės ar deimantai arba į kompoziciją įtraukiamos kitos antropomorfinės būtybės.
• Moteriška figūra su raitelėmis – dažna kompozicija Rusijos šiaurėje. Tokie vaizdai labiau primena piešinį nei ornamentą. Moteris ant jo dažnai laiko žirgus, o raiteliai tarsi nusilenkia prieš dievybės jėgą. Ir moters, ir raitelių galva pavaizduota rombo pavidalu, o atpažinti galima tik iš drabužių ir plaukų, kuriems buvo skiriamas ypatingas dėmesys, jie buvo vaizduojami spindulių pavidalu.
• Tverės, Novgorodo, Pskovo, Peterburgo, Oloneco provincijose yra siuvinėjimo su moterimi ar medžiu motyvų (ir jie yra keičiami).
• Viena moters figūra varpo formos chalatu su paukščiu rankose aptinkama siuvinėjimų daugelyje regionų – nuo Pskovo iki Archangelsko provincijos. Taip pat yra vaizdų su veidrodiniu atspindžiu arba kelių formų.
• Vyriškos figūros ornamente dažniausiai yra raiteliai, tačiau jos ne tik tarnauja kaip centrinės moters figūros rėmas, bet ir gali būti pateikiamos atskirai.
• Be raitelių taip pat yravyriškos figūros be žirgų. Pavyzdžiui, darbuose iš Oloneco ir Peterburgo provincijų yra vyriškų figūrų atvaizdų su šakelėmis rankose ir galvos apdangaluose kūginės kepurės ir žemos skrybėlės pavidalu.

Buities puošmena ant slavų gaminių

Kasdieniuose dalykuose antropomorfinis ornamentas pradėtas naudoti XVII–XVIII a. Tokiais motyvais puošdavosi stulpeliai ir rankšluosčiai, kartais drabužiai ir kepurės. Kokios istorijos ant jų buvo pateiktos:

• Įvairių socialinių gyventojų sluoksnių kasdienio gyvenimo vaizdai.
• Kiemo gyvenimas – šventinis ar kaukių balius su detaliu personažų (smuikininkų, fleitininkų, šokančių porų, kaukėmis apsirengusių svečių) atvaizdu, taip pat karietų ir burlaivių, kuriais atvyko svečiai. Tokie vaizdai buvo būdingi Sankt Peterburgui.
• Sklypai, susiję su dvaro gyvenimu, sukurti parkų kraštovaizdžių ir gražių architektūrinių struktūrų fone.
• Viena iš populiariausių dalykų yra vestuvės. Toks ornamentas buvo papuoštas dviejų, susikibusių rankomis, figūrų, vyriškos ir moteriškos, atvaizdais, taip pat vestuvių kortežas su pastatu centre, kuriame jaunieji „susituokę“. Tokie atvaizdai buvo rasti ant stulpų, skirtų jaunavedžių lovai papuošti.
• Kasdienių scenų ant rankšluosčių buvo įvairių, tačiau pagrindinė figūra visada buvo vyras: jauna mergina, kareivė, ponia su skėčiu ir tt Mėgstamiausias motyvas buvo apvalus šokis arba šokis.

Ornamentas, vaizduojantis ne žmonesturi tiek slaptų reikšmių, kiek, pavyzdžiui, geometrinė. Tačiau tai nepadaro jo mažiau įdomi. Tikimės, kad esate tuo įsitikinę.