Amoralus gyvenimo būdas: ant ribos ir toliau

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:25

Bet kurios kultūros moralės normos susideda iš etikos principų laikymosi ir nukrypimų nuo jų leistinumo. Be to, galite gyventi amoralų gyvenimo būdą, net nepaneigdami visuotinai priimtų nerašytų įstatymų, o tiesiog nederėdami į juos su savo minčių eiga ir gyvenimo principais. Taigi daugelis puikių rašytojų ir menininkų, turinčių savo kūrybiškumo viziją, visą gyvenimą lieka nesuprasti atstumtieji. Tačiau amoralumas gali būti piktavališkas, provokuojantis ir pavojingas kitiems.

Amoralumo ir moralinio elgesio pažeidimo principai

Moralės samprata negali būti vienoda visoms tautoms, todėl keliaujant iš vienos šalies į kitą, kertant žemynus, nevalingai pakeičiate ne tik geografinę padėtį, bet ir sąlyginius priimtino elgesio rėmus. Bet tai globalia prasme. Siauresnės moralės normų sampratos yra mikrovisuomenėse, kuriose žmogus nuolat sukasi. Kiekvienas iš mūsų turime tokius „karkasinius“perimetrusbent du yra namuose ir darbe (studijuoja).

Asmeninis moralės suvokimas sukuria žmoguje esamo laikotarpio aplinką. Neįmanoma šiuolaikinėje Rusijoje laikyti teisingo elgesio etalonu tai, kas XVII amžiuje Prancūzijoje padarė žmogų labai kultūringą. Tai taip pat neteisinga, kaip perkelti savo moteriško kuklumo idėją į dabartinę musulmonų visuomenę, kurioje net tam tikrų knygų skaitymas, kurį atlieka moteris, yra suvokiamas kaip amoralus gyvenimo būdas.

Tai visų pirma kalba apie masinį moralės sampratos pobūdį. Jam priešintis beprasmiška, nes visuomenė tuoj pat suskaičiuoja kitaip mąstančius savo gretose ir jį izoliuoja. Šiuo atveju izoliacijos priemonė tarnauja kalėjimas, neuropsichiatrinė ligoninė, vieša priežiūros institucijų kontrolė ir kt.. Palankiausiu atveju žmogus tiesiog išbraukiamas iš socialinių gretų per moralinį susvetimėjimą.

Amoralumas kaip neteisėtumo samprata

Neabejotina, kad amoralus gyvenimo būdas būtų mažiau retas, jei priemonės, kurių imamasi prieš standartinius netinkamo elgesio atvejus, būtų sugriežtintos bent iki visuomenės nepasitikėjimo, o tai toli gražu ne visada. Dažnai iš pažiūros nekenksmingas chuliganizmas perauga į grandiozines turto prievartavimo, smurto, vagysčių (plėšimų) formas tik „klestinčios“visuomenės sutikimo dėka.

Baudžiamojo nusik altimo nebuvimas daugumoje amoralių veiksmų leidžia į amoralų labirintą patekusiems piliečiams santykinai jaustisapsaugotas. Viešieji darbai, baudos ir kitos administracinės nuobaudos retai atneša lauktą rezultatą ir tik dar labiau įstumia klystantį asmenį į kartėlį prieš kultūrines elgesio normas.

Amoralus elgesys šeimoje

Sunkiausia amoralaus gyvenimo būdo forma, be abejo, yra šeimos viduje vykstantys pažeidimai. Abu tėvai automatiškai patenka ant „negeros savijautos“antspaudo, nes nesugebėjimas atsispirti vieno iš sutuoktinių moralinės deformacijos tironijai taip pat reiškia moralinių principų trūkumą. Jei tėvas geria ir leidžia sau kelti grėsmę šeimos narių gyvybei ir sveikatai, o kiti suaugusieji tai toleruoja, tada jų moralės principai taip pat atrodo abejotini.

Ypač skaudi situacija, kai nepilnamečiai kenčia nuo amoralaus tėvų gyvenimo būdo. Išimtiniais atvejais ir su pašalinių asmenų (mokytojų, darželių auklėtojų, kaimynų) budrumu valstybė kreipia dėmesį į atskiras šeimas ir nustato tokių rizikos grupių priežiūrą. Dar rečiau vaikai paimami iš šeimų, tačiau tai atsitinka tik įtikinus, kad vaiko gyvybė prižiūrint šeimai gali kelti grėsmę jo gyvybei ir moralei.

Vaiko normalios socialinės adaptacijos griovimas slypi ne tik dėl tiesioginės grėsmės jo fizinei sveikatai – ne mažiau svarbi ir netiesioginė pusė, daranti įtaką jo asmeninei normų sampratai. Tai vadinamasis tėvų „spaudimas“, nukreiptas vienas į kitą – nuolatiniai skandalai, susirėmimai, kartais – atviri, demonstruojami.viešai surišantis tėvą ir motiną iš šono.

Moralinis ir etinis vaikų nuosmukis asocialiose šeimose

Pirmas emocinis priepuolis, gautas iš vaiko jam nuolat, net nevalingai dalyvaujant šeimyniniuose konfliktuose ar iš šalies stebint amoralų tėvų gyvenimo būdą, yra baimė, nesusipratimas, nesąmoningas nepasitikėjimas tuo, kas vyksta. Šis ir kitas etapas praleidžiamas, jei panaši aplinka supo kūdikį nuo gimimo. Tada kartu su neviltimi ateina noras atkurti tėvų tarpusavio supratimą.

Kitas etapas – jau beviltiškumas, po kurio (dėl vaiko charakterio) gali sekti: agresija, neapykanta arba atsiribojimas, nuskriaustumas. Šiame etape jaunesniems vaikams išsivysto autizmas, vystosi vėlavimas, o elgesys pasikeičia į blogąją pusę. Vyresni vaikai palieka šeimą, bando nusižudyti. Beveik visada tai nutinka „netikėtai“– kaip galimybę suteikti tėvams dar vieną galimybę persigalvoti, tačiau dažnai tokie beviltiški sprendimai baigiasi ašaromis.

Sausos statistikos kalba

Remiantis T. N. Kurbatovos (Sankt Peterburgas), V. K. Andrienkos (Maskva), A. S. Belkino (Jekaterinburgas) ir kitų autorių, tiriančių ugdymo proceso pažeidimus šeimose, moksliniais tyrimais, darome išvadą, kad yra bendrų bruožų, suvienyti problematiškas šeimas.

Kyla pavojus, kad vaikas iškreips moralinių vertybių suvokimą,rudens šeimos:

• kurį sudaro vienas iš tėvų ir vaikas;
• su žemu abiejų tėvų išsilavinimu;
• kur amoralus motinos ar tėvo gyvenimo būdas yra nuolatinis veiksnys;
• su visišku patriotizmo stoka, su panieka socialinėms elgesio normoms;
• kai bent vienas iš tėvų yra priklausomas nuo alkoholio, buvo MLS ir pan.

Ši statistika yra apibendrinta ir jokiu būdu nėra vienareikšmė.