Filosofo Vasilijaus Vasiljevičiaus Rozanovo gyvenimo kelias apima laikotarpį nuo 1856 iki 1919 m. Jis tapo žinomu literatūros kritiku ir publicistu. Jis paliko savotišką meninį paveldą, leidžiantį pasinerti į sidabro amžiaus erą. Iš trumpos Vasilijaus Rozanovo biografijos galima sužinoti, kad per savo gyvenimo metus jam pavyko sukurti savo literatūros žanrą, jie pradėjo jį masiškai mėgdžioti. Be to, net praėjus šimtmečiui jo tapatybė tebėra apgaubta paslapčių. Net nepaisant to, kad Vasilijaus Vasiljevičiaus Rozanovo biografija buvo aprašyta daugybę kartų, o jo mokymams skirti ištisi tomai.
Biografija
Jo gimtasis miestas yra Vetluga Kostromos provincijoje. Gimė valdininkų šeimoje, turėjo daug brolių ir seserų. Būsimasis rašytojas Vasilijus Rozanovas anksti neteko abiejų tėvų. Tiesą sakant, jo vyresnysis brolis Nikolajus pradėjo jį auklėti. Nuo 1870 m. jie persikėlė į Simbirską, kur jo jaunasis patikėtinis tapo gimnazijos mokytoju. Rusų filosofas V. Rozanovas, aprašydamas savo gyvenimą (1856-1919 m.), pažymi, kad jei ne brolis, jis tiesiog nebūtų išgyvenęs. Nikolajus susitvarkė iki jo tėvų mirtiesbaigdamas universitetą Kazanėje, jis suteikė Vasilijui visas sąlygas mokytis, iš tikrųjų pakeitė tėvą.
Simbirske potencialus rašytojas buvo nuolatinis Karamzino bibliotekos lankytojas. 1872 m. jis pakeitė savo gyvenamąją vietą į Nižnij Novgorodą, kur įstojo į gimnaziją ir 1878 m. jau baigė mokslus.
Baigęs studijas įstojo į Maskvos universitetą. Ten jis lankė Solovjovo, Kliučevskio, Koršo ir daugelio kitų paskaitas. Ketvirtaisiais metais būsimasis filosofas Vasilijus Rozanovas gavo Chomyakovo stipendiją. 1880 metais jis vedė A. P. Suslovą, kuriam buvo 41 metai. Iki to momento ji buvo F. Dostojevskio šeimos meilužė.
Po universiteto
1882 m. baigęs aukštąją mokyklą, jis nusprendė neįgyti magistro laipsnio, bet pasuko į laisvą kūrybą. Per kitus 11 metų rusų filosofas Rozanovas dirbo mokytoju kelių miestų gimnazijose: Simbirsko, Vyazmos, Jeleco, Briansko, Belio. Pirmąją savo knygą jis išleido 1886 m. Jame jis bandė mokslą paaiškinti Hėgelio metodais, tačiau tai nebuvo sėkminga. Netrukus po Vasilijaus Rozanovo darbo paskelbimo ir nesėkmės Suslovas išvyksta. Ji atsisakė įforminti skyrybas
Jis išgarsėjo po to, kai buvo paskelbtas eskizas „Didžiojo inkvizitoriaus F. M. Dostojevskio legenda“. Šis kūrinys pasirodė 1891 m., jis padėjo pagrindą naujai rusų mąstytojo, kaip religinio pobūdžio, kūrinių interpretacijai. Vėliau, kaip rašytojas ir filosofas,Rozanovas artėja prie Berdiajevo ir Bulgakovo, kitų filosofų ir teologų.
1900 m. kartu su savo bendražygiais jis įkūrė Religinės-filosofinės draugiją. Jis tampa žinomiausiu slavofilų žurnalistu Rusijoje. Jo straipsniai skelbiami laikraštyje „Novoye Vremya“, taip pat daugelyje žurnalų.
Antroji santuoka
1891 m. jis surengė slaptas vestuves su V. D. Butyagina, ji buvo Jeletso gimnazijos mokytojo našlė. Šiame savo biografijos etape filosofas Rozanovas ten mokė pats. Kartu su Pervovu jis atlieka pirmąjį Aristotelio metafizikos vertimą į rusų kalbą iš graikų kalbos.
Be to, jis aršiai priešinasi švietimo sistemai Rusijos imperijoje, labai aiškiai nurodydamas savo poziciją straipsniuose šia tema. Jis su užuojauta apibūdino 1905–1907 m. Rusijos revoliuciją. Tada buvo išleista Vasilijaus Rozanovo knyga „Kai išėjo bosai“.
Kai kuriuose darbuose jis ieškojo būdų, kaip išspręsti religingumo ir visuomenės problemas. Tam skirtos Vasilijaus Rozanovo knygos „Religija ir kultūra“(1899) ir „Gamta ir istorija“(1900).
Jis buvo labai prieštaringas dėl stačiatikių bažnyčios. Kruopščiai apsvarstė šeimos ir sekso problemas šalyje. Tai yra Vasilijaus Vasiljevičiaus Rozanovo knygos „Šeimos klausimas Rusijoje“, išleistos 1903 m., tema. Rašydamas jis galiausiai nesutinka su krikščionybe sekso klausimu. Jis supriešino Senąjį Testamentą su Naujuoju. Pirmąjį jis paskelbė kaip kūno gyvybės patvirtinimą.
Atsitraukitevisuomenė
1911 m. paskelbęs keletą straipsnių Beilio bylos tema, jis pradėjo konfliktuoti su Religijos-filosofų draugija, kurios narys buvo. Likusieji Beilio bylą laikė įžeidimu rusams, o filosofas Vasilijus Rozanovas buvo pakviestas palikti savo gretas. Jis tai padarė.
Jo vėlesnės knygos buvo esė įvairiomis temomis rinkiniai. Jie trumpam paslydo nuo Vasilijaus Vasiljevičiaus Rozanovo filosofijos. Juos vienijo nuotaika ir buvo daug vidinių dialogų. Tyrėjai pastebi, kad tuo metu rašytoją ištiko dvasinė krizė. Jis tapo pesimistas, tai visiškai atsispindėjo 1917–1918 m. „Mūsų laikų apokalipsėje“. Kartu jis suvokė ir katastrofos šalyje neišvengiamumą, revoliucinius įvykius. Šis Vasilijaus Rozanovo biografijos laikotarpis jam buvo pažymėtas žlugimu, nes su tokia koncepcija jis susiejo Rusijos revoliuciją. 1917 m. jis rašė, kad nėra Valdovo – ir jam kaip nėra Rusijos.
Jo raštus aktyviai kritikavo marksistiniai revoliucionieriai. Liberalai ir rusų inteligentijos atstovai taip pat jo nepriėmė.
Sergiev Posade
1917 m. vasaros mėnesiais Vasilijus Rozanovas persikėlė iš Petrogrado į Sergiev Posadą. Ten jis apsigyvena vietinės teologijos seminarijos mokytojo namuose. Paskutiniuose Vasilijaus Rozanovo biografijos puslapiuose lieka atvirai elgeta, gyvenusi badu. 1918 m. jis parašė kreipimąsi į Apokalipsę, kur paprašė finansinės pagalbos. Išgarsėjęs savo filosofija Rozanovas Vasilijus Vasiljevičius jau buvo ant bedugnės krašto, pripažino, kad bepagalba negalėjo to išgyventi praėjusiais metais. 1919 m. vasario mėn. jis miršta.
Vasilijus Rozanovas susilaukė 5 vaikų – 4 mergaičių ir vieno berniuko. Jo dukra, gimusi 1900 m., Nadežda Vasiljevna, tampa dailininke ir iliustratore.
Filosofija
Trumpai tariant, Vasilijaus Rozanovo filosofija buvo įvertinta labai prieštaringai. Reikalas tas, kad jis traukė į kraštutinumus. Tai buvo tyčia. Tai buvo jo išskirtinis bruožas. Jis tikėjo, kad „būtina turėti tūkstantį požiūrių į temą“.
Ši idėja išreiškė savitą Rozanovo Vasilijaus Vasiljevičiaus filosofijos specifiką. Jis pažvelgė į pasaulį neįprastu žvilgsniu. Taigi, jis manė, kad 1905–1907 metų revoliucijos įvykius reikia pažvelgti iš skirtingų pusių. Jis vienu metu publikavo straipsnius iš visiškai skirtingų pozicijų – savo vardu veikė kaip monarchistas, o V. Varvarino slapyvardžiu gynė populistinį požiūrį.
Filosofui Rozanovui dvasinė tėvynė buvo Simbirske. Apie savo jaunystę šioje srityje jis rašė labai išsamiai. Visas jo gyvenimas buvo pastatytas ant 3 pamatų - Kostromos, Simbirsko ir Jeleto, kurie atitinkamai buvo jo fiziniai, dvasiniai ir moraliniai centrai. Literatūros mene filosofas Rozanovas pasirodė kaip jau susiformavusi asmenybė. Jo ilga kelionė į tokią kūrybą nenutrūko, ji atskleidė laipsnišką talento vystymąsi ir genialumo atradimą. Filosofas Rozanovas nuolat keitė savo darbų temą, požiūrį į problemas, bet Kūrėjo asmenybę visada keitė.išliko juose didingas.
Jo gyvenimo sąlygos daugeliu atžvilgių nebuvo lengvesnės nei Maksimo Gorkio. Jis buvo užaugintas nihilizmo dvasia ir aistringai troško tarnauti visuomenei. Tuo jis ir vadovavosi, pasirinkdamas demokratinio įsitikinimo visuomenės veikėjo kelią. Jis galėjo reikšti socialinį protestą, bet jaunystėje buvo gana stiprus perversmas. Po to istorinės tėvynės ieškojo kituose regionuose, tapo komentatoriumi. Beveik visi jo darbai yra žvilgsnis į jį supančius įvykius.
Egocentrizmas
Jo darbų tyrinėtojai pastebi egocentrišką filosofo orientaciją. Daugelis kritikų pirmuosius jo leidimus pasitiko suglumę. Teigiami atsiliepimai apie pirmuosius Rozanovo kūrinius tiesiog nepasirodė. Visi jam davė įniršusį atkirtį. Rozanovas savo kūrinių puslapiuose pareiškė: „Aš nesu toks niekšas, kad galvočiau apie moralę“.
Jis buvo rusų rašytojas, sugebėjęs pažinti savo skaitytojų garbę ir meilę. Tai buvo akivaizdu iš jo gerbėjų atsiliepimų, kurie buvo glaudžiai parašyti atskiromis raidėmis.
Filosofija
Vasilijaus Rozanovo filosofija išsiskiria netipiniais bruožais, nepaisant to, kad ji įtraukta į bendrą Rusijos filosofijos ratą. pradžios Rusijos imperijoje siautėjusių įvykių epicentre atsidūrė pats mąstytojas. Jis aktyviai bendravo su daugeliu rašytojų ir menininkų. Daugelyje jo darbų buvo išreikšta idėjinė, prasminga reakcija į pastebėtus reiškinius. Jis kritikavo Berdiajevo, Solovjovo, Bloko ir daugelio kitų nuomonę.
Labiausiai Vasilijui Rozanovui rūpėjo moralės ir etikos, religingumo ir opozicijos klausimai. Jis dažnai kalbėdavo apie šeimos atsiprašymą. Savo darbuose jis stengėsi atsikratyti prieštaravimų.
Aiškinant Rozanovo filosofiją, kažkas paskelbė, kad tai yra „mažo religingo žmogaus“argumentai. Iš tiesų, jis labai aktyviai tyrinėjo tokio žmogaus vidinius dialogus su teologija, pabrėžė šių klausimų sudėtingumą.
Rozanovo svarstomų užduočių mastas tik iš dalies susijęs su bažnyčia. Ji nepasiduoda kritiniam vertinimui. Žmogus yra vienas, aplenkdamas išorines institucijas, kurios vienija žmones ir kuria jiems bendras užduotis.
Religiją jis mato kaip susirinkimą, visuomeninę asociaciją. Nors asmeninių dvasinių klausimų aiškinimasis sukelia prieštaravimų. Žmogus bando rasti savo metodus, užmegzti ryšį ir vienytis su kitais, tikėdamasis, kad tada viskas stos į savo vietas.
Žurnalistika
Vasilijaus Rozanovo veiklos tyrinėtojai pastebi, kad jo straipsniai parašyti neįprastu žanru. Vargu ar juos būtų galima priskirti kokiam nors konkrečiam stiliui. Kartu tai buvo stabili jo darbo dalis. Jis nuolat reaguodavo į šios dienos temą. Filosofas išleidžia darbalaukio knygas. Savo raštuose jis bando atkurti „supratimą“įvairiose žodinės kalbos gyvų veido išraiškų sudėtingose srityse. Būtent šis žanras jam įstrigo, jo kūriniai visada traukė jausmų link. Pagaliau jis susiformavo paskutiniam darbui.
Religija kūryboje
PatsVasilijus Rozanovas apie save sakė, kad „visada save išreiškia“. Jis pažymėjo, kad viskas, apie ką jis rašo, galiausiai vienaip ar kitaip grįžta pas Dievą. Jis tikėjo, kad nors visa pasaulio religija yra individuali, krikščionybė tapo asmenine. Filosofas suteikia teisę kiekvienam nuspręsti, bet ne kokią išpažintį išpažinti, tai jau kažkada buvo nuspręsta, o klausimą, kaip individą įšaknyti bendrame tikėjime.
Jis tikėjo, kad Bažnyčia negali būti atliekama tik per sakramento apeigas. Reikia nuoširdaus įsitikinimo, tikėjimo, kad viskas jo gyvenime dabar paženklinta religingumo.
Santykį su Dievu ir bažnyčia jis vertina per sąžinės sampratos prizmę. Būtent šiam jausmui jis priskiria asmenybės dalijo vaidmenį į subjektyvų ir objektyvų komponentą. Jis išskiria du sąžinės reikalo aspektus – jos santykį su Dievu ir santykį su bažnyčia.
Dievas, jo požiūriu, yra Asmeninė begalinė dvasia.
Lyčių tema
Ir vis dėlto pagrindinė visų jo darbų problema buvo sekso tema. 1898 m. jis suformulavo savo šio aspekto apibrėžimą. Jis atkreipė dėmesį, kad tai ne organas, ne funkcija, o konstruktyvus žmogus. Lytis yra tikra ir lieka paslaptimi, kaip ir protas nesuvokia būties prasmės. Žmogus savo metafizikoje, kuris yra viena siela ir kūnu, yra susijęs su Logosu. Tačiau ryšys parodomas būtent intymioje būties srityje: seksualinės meilės sferoje.
Žydų tema
Vasilijus Rozanovas savo darbe labai aktyviai kėlė žydų klausimą. Tai viskas apie jo ypatingą požiūrį į pasaulį, pripildytą mistiškų irreliginių bruožų. Jis patvirtino santuokos ir vaikų gimdymo šventumą. Bazilikas priešinosi kūno neigimui, asketizmui ir celibatui. Jis paminėjo, kaip Senajame Testamente buvo pašventinti seksas, šeima ir pastojimas, supriešindamas jį su Naujuoju Testamentu, kaip gyvenimą iki mirties.
Tai buvo antikrikščioniškos riaušės. Netrukus jis perėjo į organišką konservatizmą, kupiną meilės kasdieninei išpažinčiai, šeimai. Iš čia kilo antisemitizmas, kuris buvo atsektas jo kūryboje ir papiktino didelę auditorijos dalį. Kai kurios jo pastabos buvo atvirai antisemitiškos. Tačiau svarbu atsižvelgti į tai, kad visam filosofui buvo būdinga eiti į kraštutinumus – tai buvo ryškus jo mąstymo bruožas, kuris reiškė jam įdomų ir nepaprastą. Daug ką jis padarė tyčia. Jis tuo pačiu metu buvo ir judofilas, ir judeofobas.
Tačiau pats Rozanovas savo darbuose neigė antisemitizmą. Kai buvo svarstoma sensacinga Beilio byla, Vasilijus pradėjo publikuoti daugybę straipsnių. O pagal žydų enciklopediją jose jis pateisino žydų k altinimą ritualine žmogžudyste, įrodydamas, kad jų kulto pagrindas yra kraujo praliejimas.
Dėl šio visiškai priešingų pažiūrų dvilypumo Rozanovas buvo aktyviai apk altintas nesąžiningumu. Būtent dėl šių straipsnių, kuriuose buvo entuziastingas himnas žydams ir skelbiamas antisemitizmas, jis 1913 m. paliko Religinės-filosofinės draugiją.
Tik arčiau savo žemiškosios kelionės pabaigos Rozanovas nustojo reikšti atvirą priešiškumą žydams, kartais apie juos kalbėdamassu malonumu. Paskutinėje knygoje jis gyrė Mozės darbus, taip pat parašė eilutes: „Gyvenkite, žydai. Aš laiminu tave visame kame…”.
Prisiminimai
Pats filosofas apie savo jaunystę sakė: „Jis išėjo iš dykumo bjaurybės“. Pačioje savo gyvenimo pradžioje jį ištiko nelaimė. Vestuvių su Suslova metu jam buvo 24 metai, jai – 41. Jis pažymėjo, kad ji buvo: „nuostabiausia moteris, kurią esu sutikęs…“.
Bažnyčia nepripažino antrosios santuokos po slaptų Vasilijaus Rozanovo ir Butjaginos vestuvių. Tačiau pora kartu praleido 30 metų, užaugino 6 vaikus.
Kolegos studentės atkreipė dėmesį į Vasilijaus pesimizmą, už kurį jis gavo slapyvardį „Vasia kapinės“. Per tokią prizmę jis pažvelgė į daugybę jį supančio gyvenimo reiškinių. Jis tikėjo, kad krikščionys neteisingai supranta sekso, šeimos ir pastojimo klausimus. Kritikuodamas bažnyčią, jis norėjo ją pagerinti, bet galiausiai nerimavo, kad, priešingai, ją sugriovė.
Rašymo stilius, nauji filosofiniai metodai, atskiras literatūros žanras – visame tame slypi asmeniniai Rozanovo išgyvenimai. „Sąmonės srautas“kartą bandė papildyti Levo Tolstojaus kūrybą. Ir Vasilijus, naudodamas šią formą, parašė filosofinę trilogiją. Ten jis atspindėjo savo mintis ir jausmus, jų neredaguodamas ir nesusiedamas su konkrečiais tikslais. Vasilijaus nuomonės buvo prieštaringos daugeliu klausimų.
Po Spalio revoliucijos griaustinio jo knygų pardavimas baigėsi. Šeima ilgą laiką buvo nelaimėje, iki Vasilijaus Rozanovo mirties.
Leidimas„Didžiojo inkvizitoriaus legenda“, – kaip pažymėjo kritikas, rašytojas pradėjo ieškinį praktiškai su visu Rusijos literatūros pasauliu. Kartu su ja publikavo straipsnius apie Gogolio darbus. Nors buvo visuotinai priimta, kad rusų literatūra kilusi iš Gogolio „p alto“. Vasilijus pažymėjo, kad šiame kūrinyje tiesiog nebuvo gyvų liaudies personažų. Jis kalbėjo apie Gogolio darbą kaip apie grėsmingą apvalų kai kurių farso būtybių šokį.
Vasilijus Rozanovas straipsnyje iškėlė klausimą: „kas kada nors sutiko gyvą gražuolę Gogolio knygų puslapiuose?“. Jis kentėjo nuo patologinės neapykantos šiam rašytojui.
Filosofas išreiškė požiūrį, kad, pradedant Gogolio kūriniais, rusų literatūra nieko gero negalėjo pasiekti.
Rozanovas ir gyvi rašytojai įsitraukė į aktyvius ginčus, kartais peržengdami padorumo ribas. Pavyzdžiui, 1894 metais jis pradėjo ginčą su Solovjovu. Jie turėjo gana keistus santykius vienas su kitu. Jų mūšis vyko straipsniuose. Solovjovas Vasilijų pavadino „Judu“, ir jis atsakė tais pačiais epitetais. Po ilgo susidūrimo jie vienas kitam prisipažino užuojauta. Solovjovas rašė Rozanovui: „Tikiu, kad mes esame dvasios broliai“.
Pažymėtina, kad kažkada Vasilijus tarnavo Maskvos valstybės kontrolei. Užėmė aukštas pareigas, gaudavo 100 rublių atlyginimą per mėnesį. Tačiau gyvenimas sostinėje jam buvo brangus – nuo šios sumos jis skyrė būstui 40 proc. Ir tada Rozanovas buvo priverstas daug rašyti. Jis tai padarė lengvai, neredaguodamas teksto. Kas buvo parašyta, buvo atspausdintajuos be papildomų pataisymų. Tuo pačiu metu jo straipsniai buvo reguliariai skelbiami keliuose leidiniuose vienu metu, ir tai sukėlė visų pasipiktinimą - jie sakė, kad jis: „rašo abiem rankomis“.
Mąstytojas naudojo daug pseudonimų. Tačiau net ir eidamas šias pareigas jam trūko pinigų. Jo žmona savo atsiminimuose pasakojo apie alkį ir š altį, kuriuos patyrė persikėlus gyventi į sostinę. Pats Vasilijus rinko medžiagą apie Valstybės kontrolės pareigūnus. Jo idėja buvo publikuoti straipsnius, kuriuose būtų neigiamas požiūris į biurokratiją. Jis tai laikė pagrindiniu Rusijos imperijos maru. Cenzūra uždraudė publikuoti straipsnius. Ir Vasilijus pradėjo ieškoti naujo darbo.
Jis buvo publikuotas įvairių krypčių leidiniuose. Dėl to XX amžiuje jis tapo plačiai žinomas ir įgijo materialinių turtų. Ir šeima leido sau nedidelę užsienio kelionę. Tuo pačiu laikotarpiu šiaurinėje sostinėje vyko dvasininkų ir inteligentijos interviu, siekiant ieškoti sąlyčio taškų tarp „tikėjimo ir proto“. Jie tęsėsi iki Pirmojo pasaulinio karo ginkluotų konfliktų. Tačiau dėl kelių straipsnių Rozanovas buvo pašalintas iš šių įvykių. Vasilijaus Vasiljevičiaus Rozanovo knygos nustojo pirkti dėl jam paskelbto boikoto. Tačiau jis parodė nuostabų pasirodymą. Vasilijus rašė knygas ir aktyviai veikė kaip publicistas laikraštyje „Novoye Vremya“. Tačiau net ir čia prasidėjo nesantaika su nuolatiniais autoriais.
1910 m. Varvara Dmitrievna patyrė paralyžių – ji sunkiai susirgo. Vasilijus Rozanovas buvo neviltyje ir rašė apiekad: „jis kalbėjo apie vedybas, vedybas, santuokas… bet mirtis, mirtis, mirtis mane nuolat aplankydavo“. Ir šių įvykių fone jis leidžia naują literatūrą. Jame buvo mintys „be apdorojimo, be tikslo“. Čia viskas dera.
Žinoma, kad seniai, būdamas darbininku kur nors pamiškėje, versdamas Aristotelio kūrinius, Vasilijus susidomėjo Paskaliu. Ir greičiausiai šis faktas turėjo įtakos šiam naujam jo žanrui.
Kaip pastebėjo kritikai, naujuose autoriaus darbuose buvo absoliuti jo paties pilnatvė. Jam nereikėjo skaitytojų.
Jo darbas „Solitarus“buvo perpildytas atvirumo ir iš pradžių buvo suimtas už pornografiją. Kritikai Vasilijų lygino su Karamazovu. Iš tiesų, tokie minčių pateikimo būdai turėjo tam tikrą pagrindą. Rozanovas pabrėžė, kad iš tikrųjų išleidžia knygą kaip rankraštį. Į akis krenta tuo, kad autoriaus pozicija paradoksali – jis ir konservatorius, ir radikalus reformatorius. Ir šis dvilypumas atsispindėjo visame, ko ėmėsi filosofas. Jų sveikinimai 1905 m. revoliucijai buvo susiję su išlyginimo idėjų perėmimu. Jis užaugo skurde.
Pažymėtina, kad iki 1911 m. jis nebuvo vadinamas rašytoju, jis buvo eseistas. Tačiau po „The Secluded“išleidimo viskas pasikeitė. Kritikai buvo ekstazėje. Pats autorius knygą taip pat laikė savo kūrybos viršūne. Tada pasklido gandai, kad Vasilijus Rozanovas tapo naujo literatūros žanro įkūrėju.
Tačiau tragiški Pirmojo pasaulinio karo įvykiai artėjo. O Vasilijaus arbatos vakarėliai būdavo vis rečiau. Nepaisant to, jis liko tam tikroje izoliacijojepo pertraukos su Filosofų draugija jo ryšių ratas nepakito. Tuo metu Rozanovas aktyviai bendradarbiavo su „Novoje Vremya“, skelbdamas šiame laikraštyje antivokiškus straipsnius. Ir tai nutraukė ryšius, kurie vis dar buvo tarp jo ir visuomenės, kuri neturėjo aiškios pozicijos dėl nustatytų problemų.
Žinoma, kad filosofas ypatingai mylėjo jaunimo ratą. Jis studijavo skaitytojų laiškus, dažnai juos publikavo. Stengiausi atsakyti beveik visiems rašiusiems. Netrukus po revoliucijos žurnalas buvo uždarytas, nes buvo „B altoji gvardija“. Redaktorius emigravo, o vėliau tapo Rusijos fašistų partijos įkvėpėju. Rozanovas nustojo skelbti.
Bet 1917-ieji išmušė žemę Vasilijui iš po kojų. Įvykę įvykiai jam padarė didelį įspūdį, jis su šiurpu kalbėjo apie istoriją, kaip „rimtas senis“norėjo, kad karalius būtų nulupamas „kaspinu po kaspino“. Įprastas jo gyvenimo būdas žlugo, viskas, kuo jis tikėjo, buvo sunaikinta. Ir tai jau ir taip pesimistišką filosofą varė į didžiulę neviltį.
Jis persikėlė į Sergiev Posadą, kur skurstančiam žmogui gyventi buvo kiek lengviau, gyveno ir jo draugas Pavelas Florenskis, kuris rado kambarius savo šeimai. Paskutiniai jo gyvenimo metai rašytojui buvo nelaimių virtinė. Jo vienintelis sūnus Vasilijus mirė tragiškomis aplinkybėmis.
Paskutiniai filosofo laiškai buvo tragiški. Jis nerimavo ne tik dėl Rusijos, bet ir dėl visos žmonijos. Mąstytojas teigė, kad pasaulis griūva. Vasilijusbuvo išsekęs, nuolat skubėjo ieškoti darbo, kad gautų duonos gabalėlį sau ir savo šeimai, ir to padaryti nepavyko. Jis išgyveno dėl siuntų, kurias jam siuntė jo pažįstami ir skaitytojai. Vasilijus kreipėsi į juos savo laiškuose. Ir netrukus dėl sunkių nervų ligų jį ištiko insultas.
Jis kelias dienas mirė visiškai sulaužytas. A. M. Gorkis siuntė jam pinigų iš užsienio, kad kažkaip paremtų jo gyvybę, bet jie atvyko pavėluotai, rašytojas jau buvo miręs. Rozanovas ir toliau rašė savo mirties patale, aprašydamas viską, kas jam nutinka. Jo dukra pasakojo, kad prieš pat mirtį jis priėmė komuniją, o paskui paprašė, kad jam būtų suteiktas Jehovos atvaizdas. Jo nebuvo šalia, ir tada jis paprašė Ozyrio statulos. Ir jis nusilenkė šiai dievybei.
Pastarosiomis dienomis juo rūpinosi 18-metė dukra, praktiškai nešiojanti jį ant rankų kaip kūdikį. Vasilijus buvo tylus, siaubingai pasikeitė. Atrodė, kad rašytojas jau visiškai mirė ir atgimė. Visos jo paskutinės dienos buvo Osana Kristui. Jis tvirtino, kad su juo vyksta stebuklai, paprašė visų apsikabinti ir pareiškė, kad Kristus prisikėlė.
Šiai legendai pasklidus visur, gandai apie jo mirtį labai greitai pasklido po šalį. Paskutinis jo gyvenimo etapas buvo džiugus. Keturis kartus jis savo prašymu priėmė komuniją, gėrė ir tris kartus buvo perskaitytas atsisveikinimas. Ir tada jis mirė. Jo mirtis nebuvo skausminga. Vasilijus Rozanovas buvo palaidotas Trejybės-Sergijaus Lavros Černigovo sketoje.
