Senovės Japonija yra chronologinis sluoksnis, kurį kai kurie mokslininkai datuoja III amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. – III amžiuje. po Kr., o kai kurie tyrinėtojai linkę tai tęsti iki IX a. REKLAMA Kaip matote, valstybingumo atsiradimo procesas Japonijos salose buvo atidėtas, o senovės karalysčių laikotarpis greitai užleido vietą feodalinei santvarkai. Taip gali būti dėl geografinės salyno izoliacijos, ir nors žmonės jame įsikūrė dar prieš 17 tūkstančių metų, ryšiai su žemynu buvo itin epizodiški. Tik V amžiuje prieš Kristų. čia jie pradeda dirbti žemę, bet visuomenė ir toliau yra gentinė.
Senovės Japonija paliko labai mažai materialinių ir rašytinių įrodymų. Pirmosios metraštinės nuorodos į salas priklauso kinams ir siekia mūsų eros pradžią. Iki VIII amžiaus pradžios REKLAMA apima pirmąsias japonų kronikas: „Kojiki“ir „Nihongi“, kaiJamato genčių lyderiai, kurie išsiskyrė pirmame plane, turėjo skubiai pagrįsti senovės, taigi, šventą, savo dinastijos kilmę. Todėl metraščiuose yra daug mitų, pasakų ir legendų, stebėtinai persipynusių su tikrais įvykiais.
Kiekvienos kronikos pradžioje aprašoma salyno formavimosi istorija. „Dievų amžius“, buvęs prieš žmonių erą, pagimdė dievą žmogų Jimmu, kuris tapo Jamato dinastijos įkūrėju. Šintoizmo pagrindu tapo protėvių kultas, išlikęs salose nuo primityvios bendruomeninės santvarkos laikų, ir nauji religiniai įsitikinimai apie dangiškąją saulės deivę Amaterasu. Be to, senovės Japonija išpažino ir plačiai praktikavo totemizmą, animizmą, fetišizmą ir magiją, kaip ir visos žemės ūkio visuomenės, kurių gyvenimo pagrindas buvo palankios oro sąlygos derliui nuimti.
Maždaug nuo II a. pr. Kr. senovės Japonija pradeda megzti glaudžius ryšius su Kinija. Labiau išsivysčiusio kaimyno įtaka buvo totali: ekonomikoje, kultūroje ir įsitikinimuose. IV-V amžiuje atsiranda raštas – natūraliai, hieroglifinis. Gimsta nauji amatai, atsiranda naujų žinių apie astronomiją ir technologijas. Konfucianizmas ir budizmas taip pat skverbiasi į salų teritoriją iš Kinijos. Tai sukuria tikrą revoliuciją kultūroje. Budizmo įtaka visuomenės mentalitetui buvo ypač svarbi: tikėjimas sielų persikėlimu paspartino gentinės sistemos irimą.
Tačiau nepaisant didelio Kinijos pranašumo, Senovės Japonija, kurios kultūrabuvo ypač paveiktas kaimyno, išliko originali šalis. Netgi jos politinėje struktūroje nebuvo jokių senovės Kinijai būdingų bruožų. Socialinėje visuomenės struktūroje jau V a. REKLAMA reikšmingą vaidmenį vaidino genčių vyresnieji ir lyderiai, o laisvieji ūkininkai buvo pagrindinė klasė. Vergų buvo mažai – jie buvo „namų vergai“ūkininkų šeimose. Klasikinė vergų valdymo sistema salų teritorijoje nespėjo susiformuoti, nes genčių santykius greitai pakeitė feodaliniai santykiai.
Japonija, kurios kultūra ir tradicijos glaudžiai susijusios su konfucianizmu ir budizmu, suteikė daug religinės architektūros architektūros paminklų. Tai apima šventyklų kompleksus senovinėse Naros ir Heiano (šiuolaikinio Kioto) sostinėse. Naiku šventovės Ise (III a.), Izumo (550) ir Horyuji in Naroje (607) ansambliai ypač ryškūs savo meistriškumu ir išbaigtumu. Japonijos kultūros originalumas maksimaliai pasireiškia literatūros paminkluose. Žymiausias šio laikotarpio kūrinys yra „Manyoshu“(VIII a.) – didžiulė keturių su puse tūkstančio eilėraščių antologija.
