Šv. Luko darbuose pasakojama, kad daugelis klausytojų tikėjo Jėzumi Kristumi tą valandą, kai apaštalas Paulius paskelbė savo pamokslą. Ir vienas iš jų buvo Dionisijus Areopagitas. Bet kodėl pasakotojas jį taip išskyrė?
Dionysius Areopagitas prieš krikščionybę
Legenda sako, kad šis žmogus buvo pirmasis Graikijos išminčius ir garbingas asmuo. Jis buvo vadinamas Areopagitu, nes pirmininkavo aukščiausiajam Atėnų teismui – Areopagui. Nuo šio teismo įkūrėjo Solono laikų sudėtingiausios bylos buvo perkeltos ten galutiniam sprendimui iš visų Graikijos respublikų ir politikos, taip pat iš daugelio Romos miestų ir regionų. Sakoma, kad Dionisijus Areopagitas buvo iškalbingiausias iš visų oratorių, įžvalgiausias iš visų astronomų, giliausias iš visų filosofų, teisingiausias ir nuoširdžiausias iš visų teisėjų. Jis buvo žmogus, apdovanotas visomis dorybėmis. Tokio įžymaus žmogaus atsivertimas į krikščionybę buvo labai svarbus besikuriančiai Bažnyčiai įsigijimas.
Priėmus krikščionybę
Vadovaujant Atėnų bažnyčios primato Hierotheus, Dionisijus trumpai studijavo krikščionybę ir sulaukė tokios įspūdingos sėkmės, kad apaštalas Paulius paskyrė jį vyskupu vietoj paties Hierotėjo, kuris paliko Atėnus. siekdamas nešti Kristaus žodį į kitas šalis. Natūralu, kad Atėnų bažnyčia, vadovaujama naujajam vyskupui, pradėjo sparčiai vystytis. Tačiau pažodžiui, penkiasdešimt aštuntaisiais Kristaus gimimo metais, Dionisijus Areopagitas nuvyko į Jeruzalės miestą, kur Šventosios Dvasios įkvėpti susirinko apaštalai ir jų bendražygiai iš visų kitų šalių. Todėl jis skubiai turėjo palikti vyskupiją Atėnuose.
Misionieriška veikla
Jeruzalėje įkvėptos šventųjų apaštalų kalbos, Mergelės ėmimo į dangų vizija, Golgotos ir kitų šventovių vaizdas privertė Dionisijų patirti tokius stiprius vidinius jausmus, kad jis nusprendė amžiams palikti tėvynę ir savo artimuosius ir išvykti skelbti Evangelijos į pagoniškas šalis. Jis grįžo į Atėnus tik tam, kad pasiimtų keletą dvasininkų. Toliau jo kelias nukrypo į Vakarų Europą, kur klestėjo stabmeldystė, kur jis šlovino Jėzų Kristų žodžiais, ženklais ir stebuklais. Jis apšvietė Italiją, Ispaniją, Vokietiją ir Galiją Evangelijos šviesa, kol mirė Paryžiuje, šimtas dešimtaisiais metais nuo Kristaus gimimo. Spalio trečiąją Bažnyčia švenčia tokios garsios ankstyvosios krikščionybės veikėjos kaip šventasis Dionisijas Areopagitas atminimą.
Apgaulė ar ne?
V amžiaus pabaigoje Sirijoje nežinomas krikščionis rašytojas paskelbė daugybę teologijos traktatų graikų kalba. Šie darbai buvo paremti bibline tradicija ir neoplatonizmo filosofija. Įdomu tai, kad jie buvo išleisti autoriaus „Dionysius Areopagite“vardu. Ar tai apgaulė? Sunku tiksliai pasakyti. Tačiau daugelis tyrinėtojų yra linkę manyti, kad tai vis dar yra apgaulė, ir mieliau vadina šių traktatų autorių „Pseudo-Dionysius Areopagitas“.
Areopagito darbai
Esė korpusą sudaro penkios knygos. Tariamai Dionizo Areopagito parašytame traktate „Apie dieviškuosius vardus“aptariami apibrėžimai ir vardai, kurie Biblijoje pateikiami kalbant apie Dievą („Gerasis“, „Vienasis“, „Esamas“, „Dienų senovė“). “, „Karalių karalius“). Autorius bando teologiniu požiūriu paaiškinti sakralią tokių vardų reikšmę. Kitas traktatas, pavadintas „Apie paslaptingąją teologiją“, kalba apie Dievo pranašumą prieš viską, ką žmogus gali išreikšti žodžiais. Todėl Dievas yra aukščiau už būtį ir vienybę, ką savo samprotavimuose parodo Dionizas Areopagitas. Vieni įdomiausių teologinių traktatų tiek savo laikui, tiek šiuo metu yra „Apie dieviškuosius vardus“ir „Mistinę teologiją“. Dionisijus Areopagitas – autorius, kurio knygos gali vainikuoti bet kurio Biblijos studijomis ir teologija besidominčio žmogaus kolekciją. Taip pat yra knyga „Apie bažnyčios hierarchiją“, kurioje aprašomas kasdienis bažnyčios gyvenimas.- kunigų (diakono, kunigo ir vyskupo) laipsniai, sakramentai (krikštas, krikšta ir Eucharistija), laidotuvių ir vestuvių apeigos, atgailaujančiųjų ir katechumenų būsenos. Tačiau garsiausias Dionizo Areopagito traktatas yra „Apie dangiškąją hierarchiją“. Verta prie to pasilikti plačiau.
Dangiškoji hierarchijos knyga
Šis rašinys užima labai įdomią vietą. Šiame darbe yra keletas liudijimų iš Evangelijos ir Jono Apokalipsės. Tai leidžia manyti, kad šis veikalas parašytas ne anksčiau nei pirmojo amžiaus po Kristaus gimimo pradžioje, ne Atėnuose, o jau Vakarų šalyse. Pati knyga suskirstyta į penkiolika skyrių. Visų pirma, prieš pasakodamas apie dangiškas paslaptis, Dionisijus Areopagitas pirmiausia meldžiasi Viešpačiui su prašymu leisti jam suprasti simbolius, kuriais Šventajame Rašte pateikiami angelai ir jų gretos. Tada paaiškinama pačių simbolių būtinybė aprašant tiek bažnytines apeigas, tiek angelų gretas, nes mūsų protas niekaip kitaip negali prasiskverbti į šias paslaptis. Tačiau šių simbolių negalima suprasti pažodžiui, nes dieviškasis pasaulis yra nekūniškas. Beje, Dionisijus Areopagitas tą patį sako apie dieviškuosius vardus – visa tai yra abstraktūs simboliniai vienokio ar kitokio Viešpaties pasireiškimo atspindžiai.
Hierarchijos samprata. Dionisijus Areopagitas
„Apie dangiškąją hierarchiją“– veikalas, kuris iš tikrųjų yra krikščioniškojo angelologijos mokslo, kuris vėliauperėjo į okultizmą ir „b altąją magiją“. Ši kryptis tiria angelus, jų funkcijas, rangus ir sąveiką su jais. Po minėtų pavyzdžių ir paaiškinimų, traktate pateikiama hierarchijos samprata kaip sakralus santykis tarp skirtingų rangų, kuriuo siekiama potencialaus asimiliacijos į pradžią (turima omenyje Kūrėją) per savo ir savo pavaldinių nušvitimą, apsivalymą ir tobulėjimą. Atitinkamai, visa angelų (pasiuntinių) hierarchija yra piramidė, kurios viršuje yra pats Viešpats.
Angelo eilės
Tiesą sakant, pavadinimas „angelas“tokio autoriaus, kaip Dionisijas Areopagitas, darbuose reiškia tik žemesnius dangiškuosius laipsnius, tačiau jis vis tiek gali būti tam tikru mastu koreliuojamas su aukštesniaisiais, nes jie turi visas žemesniųjų galios. Šventoji hierarchija suskirstyta į tris laipsnius. Pirmajame – cherubinai, serafimai ir sostai. Antroje - Dominijos, jėgos ir galios. Trečioje – arkangelai, angelai ir principai. Iš viso yra devynios eilės. Pirmojo (aukščiausio) laipsnio požymiai aiškinami pagal jų pavadinimus. Serafimai – liepsnojantys, cherubai – išmintingi, sostai – yra tiesiai prie Viešpaties sosto (kaip sakoma toliau, iš jo gaunantys tyrumą ir tobulumą). Galios, jėgos ir dominavimas (toliau pateiktos eilės) taip pat atsiskleidžia dėl jų pavadinimų. Teigiama, kad jie tobulinami ir nušviečiami iš aukštesnių grandžių siunčiamų įžvalgų pagalba, o taip pat perduodamos žemesnėms. Dieviškoji apvaizda, pereinanti nuo vieno pasiuntinio prie kito, laikui bėgant silpnėja. Principai, angelai ir arkangelai valdo žmogųinstitucijas ir globoti žmones. Tada savo darbe šv. Dionisijus Areopagitas aprašo ir paaiškina simbolius, kurie naudojami Šventajame Rašte apibūdinti Dangaus Karalystę.
