„Jei negalite pakeisti pasaulio, pakeiskite savo požiūrį į šį pasaulį“, – sakė Lucijus Annaeusas Seneka.
Deja, šiuolaikiniame pasaulyje vyrauja nuomonė, kad filosofija yra antrarūšis mokslas, atskirtas nuo praktikos ir gyvenimo apskritai. Šis liūdnas faktas rodo, kad filosofijos raida reikalauja jos populiarinimo. Juk filosofija nėra abstraktus samprotavimas, nenutolęs nuo realaus gyvenimo, ne įvairių sąvokų mišinys, išreikštas abstrakčiomis frazėmis. Filosofijos uždaviniai – tai pirmiausia informacijos apie pasaulį perdavimas tam tikru momentu ir žmogaus požiūrio į jį supantį pasaulį demonstravimas.
Filosofijos samprata
Kiekvienos epochos filosofija, kaip sakė Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis, yra kiekvieno žmogaus, kuris savo mąstyme užfiksavo šią epochą ir sugebėjo išryškinti pagrindines savo epochos tendencijas ir jas pristatyti visuomenei, mintyse. viešas. Filosofija visada madinga, nes ji atspindi šiuolaikinį požiūrį į žmonių gyvenimą. Mes visada filosofuojame, kai užduodame klausimus apie visatą, mūsų tikslą ir pan. Kaip savo knygoje „Žmogaus prasmės ieškojimas“rašė Viktoras Franklis, žmogus visada ieško savojo „aš“, savo gyvenimo prasmės, nesgyvenimo prasmė nėra kažkas, ką galima perteikti kaip kramtomąją gumą. Prariję tokią informaciją, galite likti be savo gyvenimo prasmės. Tai, žinoma, yra kiekvieno žmogaus darbas su savimi – tos labai brangios prasmės ieškojimas, nes be jos mūsų gyvenimas neįmanomas.
Kam mums reikia filosofijos?
Kasdieniame gyvenime, pasirūpinę tarpusavio santykių ir savęs pažinimo problema, suprantame, kad filosofijos uždaviniai yra realizuojami mūsų kelyje kasdien. Kaip sakė Jeanas-Paulis Sartre'as, „kitas žmogus man visada yra pragaras, nes jis vertina mane taip, kaip jam tinka“. Priešingai nei jo pesimistinis požiūris, Erichas Frommas teigė, kad tik santykiuose su kitais žinome, koks yra mūsų „aš“iš tikrųjų, ir tai yra didžiausia palaima.
Supratimas
Mums labai svarbus apsisprendimas ir supratimas. Suprasti ne tik save, bet ir kitus žmones. Bet „kaip širdis gali išreikšti save, kaip kitas gali tave suprasti?“. Netgi antikinė Sokrato, Platono, Aristotelio filosofija teigia, kad tik dviejų mąstančių žmonių, siekiančių tiesos paieškų, dialoge gali gimti koks nors naujas žinojimas. Iš modernybės teorijų kaip pavyzdį galima pateikti Franciso Bacono „stabų teoriją“, kuri gana plačiai kalba apie stabus, tai yra mūsų sąmonėje vyraujančius išankstinius nusistatymus, kurie trukdo mums tobulėti, būti savimi.
Mirties tema
Tabu tema, sujaudinanti daugelio širdis irišlieka paslaptingiausias, nuo seniausių laikų iki mūsų dienų. Net Platonas sakė, kad žmogaus gyvenimas yra mirties procesas. Šiuolaikinėje dialektikoje galima susidurti su tokiu teiginiu, kad mūsų gimimo diena jau yra mūsų mirties diena. Kiekvienas pabudimas, veiksmas, įkvėpimas priartina mus prie neišvengiamos pabaigos. Žmogus negali būti atskirtas nuo filosofijos, nes būtent filosofija kuria žmogų, neįmanoma įsivaizduoti žmogaus už šios sistemos ribų.
Filosofijos problemos ir metodai: pagrindiniai požiūriai
Šiuolaikinėje visuomenėje yra du būdai suprasti filosofiją. Pagal pirmąjį požiūrį, filosofija yra elitinė disciplina, kuri turėtų būti dėstoma tik intelektualinės visuomenės elitą formuojančiuose filosofijos fakultetuose, kurie profesionaliai ir skrupulingai nustato mokslinius filosofinius tyrimus ir filosofijos dėstymo metodą. Šio požiūrio šalininkai mano, kad neįmanoma savarankiškai studijuoti filosofijos per literatūrą ir asmeninę empirinę patirtį. Šis metodas apima pirminių š altinių naudojimą juos rašančių autorių kalba. Taigi visiems kitiems žmonėms, priklausantiems kokiai nors siaurai specializacijai, pavyzdžiui, matematikai, jurisprudencijai ir pan., tampa neaišku, kam reikalinga filosofija, nes šios žinios jiems praktiškai neprieinamos. Filosofija, pagal šį požiūrį, tik apsunkina šių specialybių atstovų pasaulėžiūrą. Todėl ji turėtų būti pašalinta iš jų programos.
Antrasis metodas nurodo, ko žmogui reikiapatirti emocijas, stiprius jausmus, kad neprarastume jausmo, kad esame gyvi, nesame robotai, kad visą gyvenimą reikia patirti visą emocijų gamą ir, žinoma, mąstyti. Ir čia, žinoma, labiausiai laukiama filosofijos. Joks kitas mokslas neišmokys žmogaus mąstyti ir tuo pačiu mąstyti savarankiškai, nepadės žmogui naršyti beribėje tų sąvokų ir požiūrių jūroje, kurių dosniai gausu šiuolaikiniame gyvenime. Tik ji sugeba atrasti vidinę žmogaus šerdį, išmokyti jį savarankiškai rinktis ir netapti manipuliacijų auka.
Reikia, reikia studijuoti filosofiją visų specialybių žmonėms, nes tik per filosofiją galima rasti savo tikrąjį „aš“ir išlikti savimi. Iš to išplaukia, kad dėstant filosofiją reikia vengti sunkiai suprantamų kategoriškų posūkių, terminų ir apibrėžimų kitoms specialybėms. Tai atveda mus prie pagrindinės filosofijos populiarinimo visuomenėje idėjos, kuri žymiai sumažintų jos kuravimo ir pamokomąjį toną. Juk, kaip sakė Albertas Einšteinas, bet kuri teorija išlaiko tik vieną gyvybingumo testą – ją turi suprasti vaikas. Einšteinas sakė, kad visa prasmė prarandama, jei vaikai nesupranta jūsų idėjos.
Viena iš filosofijos užduočių – paprastai paaiškinti sudėtingus dalykus. Filosofijos idėjos neturėtų likti sausa abstrakcija, visiškai nereikalinga teorija, kurią galima pamiršti po paskaitų kurso.
Funkcijos
„Filosofija yra ne kas kita, kaip logiškas minčių išsiaiškinimas“, – rašoAustrijos-anglų filosofas Ludwigas Wittgensteinas didžiausiame ir visą gyvenimą išleistame veikale „Tractatus Logico-Philosophic“. Pagrindinė filosofijos idėja yra išvalyti protą nuo bet kokio apsimetimo. Nikola Tesla, radijo inžinierius ir didysis XX amžiaus išradėjas, sakė, kad norint aiškiai mąstyti, reikia turėti sveiką protą. Tai viena iš svarbiausių filosofinių funkcijų – įnešti aiškumo į mūsų sąmonę. Tai yra, šią funkciją dar galima vadinti kritine – žmogus išmoksta kritiškai mąstyti, o prieš priimdamas svetimą poziciją, turi pasitikrinti jos patikimumą, tikslingumą.
Antroji filosofijos funkcija yra istorinė ir ideologinė, ji visada priklauso tam tikram laikotarpiui. Ši funkcija padeda žmogui suformuoti vienokią ar kitokią pasaulėžiūrą, taip sukuriant kitokį „aš“nuo kitų, siūlant visą pluoštą filosofinių srovių.
Kitas yra metodinis, kuriame svarstoma priežastis, kodėl koncepcijos autorius ateina į jį. Filosofijos negalima išmokti atmintinai, ją reikia tik suprasti.
Kita filosofijos funkcija yra epistemologinė arba pažintinė. Filosofija – tai žmogaus požiūris į šį pasaulį. Tai leidžia atskleisti neįprastus įdomius dalykus, kurie dar nebuvo patvirtinti jokia patirtimi dėl mokslinių žinių stokos iki tam tikro laikotarpio. Ne kartą atsitiko, kad idėjos aplenkė vystymąsi. Paimkime, pavyzdžiui, tą patį Immanuelį Kantą, kurio citatas žino daugelis. Jo samprata, kad visata susidarė iš dujinio ūko, yra visiškai pagrįstaspekuliatyvus, po 40 metų buvo patvirtintas įrodymais ir truko 150 metų.
Verta prisiminti Nikolajų Koperniką, lenkų filosofą ir astronomą, kuris abejojo tuo, ką pamatė. Jam pavyko atsisakyti to, kas akivaizdu – nuo Ptolemėjo sistemos, kurioje Saulė sukosi aplink Žemę, kuri buvo nejudantis visatos centras. Būtent dėl savo abejonių jis sukėlė didžiąją Koperniko revoliuciją. Filosofijos istorijoje gausu tokių įvykių. Kol kas nuo praktikos samprotavimas gali tapti mokslo klasika.
Svarbi ir prognozinė filosofijos funkcija – už prognozės ribų šiandien neįmanoma sukurti daugiau ar mažiau mokslinių žinių, tai yra bet kuriame darbe, tyrime iš pradžių turime numatyti ateitį. Tai yra filosofijos esmė.
Imtmečius visada galvojo apie būsimą žmogaus gyvenimo sutvarkymą, filosofija ir visuomenė visada ėjo koja kojon, nes svarbiausia žmogaus gyvenime yra save realizuoti kūrybiškai ir socialiai. Filosofija yra kvintesencija tų klausimų, kuriuos žmonės iš kartos į kartą užduoda sau ir kitiems, nemirtingų klausimų, kurie iš tikrųjų kyla kiekviename žmoguje, rinkinys.
Vokiečių klasikinės filosofijos įkūrėjas Immanuelis Kantas, kurio citatų apstu socialiniuose tinkluose, uždavė patį pirmąjį svarbų klausimą – „Ką aš galiu žinoti?“, numatydamas klausimą „Ką žmonės dažniausiai sako? kas turėtų likti mokslo akiratyje, o į kokius dalykus reikėtų atimti dėmesįmokslas, kokie dalykai visada bus paslaptis?". Kantas norėjo nubrėžti žmogaus pažinimo ribas: kas yra pavaldi žmonėms, kad žinotų, o kas neduota žinoti. Ir trečiasis kantiškas klausimas – „Ką man daryti? ". Tai jau praktinis anksčiau įgytų žinių pritaikymas, tiesioginė patirtis, kiekvieno iš mūsų sukurta realybė.
Kitas Kanto klausimas yra „Ko aš galiu tikėtis?“. Šis klausimas liečia tokias filosofines problemas kaip sielos laisvė, jos nemirtingumas ar mirtingumas. Filosofas sako, kad tokie klausimai greičiau patenka į moralės ir religijos sferą, nes jų neįmanoma įrodyti. Ir net po daugelio metų filosofinės antropologijos dėstymo Kantui sunkiausias ir neišsprendžiamas klausimas yra toks: „Kas yra žmogus?“
Jo nuomone, žmonės yra didžiausios visatos paslaptys. Jis sakė: „Mane stebina tik du dalykai – tai žvaigždėtas dangus virš mano galvos ir moralės dėsniai manyje“. Kodėl žmonės yra tokie nuostabūs padarai? Kadangi jie vienu metu priklauso dviem pasauliams – fiziniam (objektyviam), būtinybės pasauliui su savo absoliučiai konkrečiais dėsniais, kurių negalima apeiti (gravitacijos dėsnis, energijos tvermės dėsnis), ir pasauliui, kurį Kantas kartais vadina suprantamu. (vidinio „aš“, vidinės būsenos pasaulis, kuriame mes visi esame visiškai laisvi, nuo nieko nepriklausomi ir patys nusprendžiame savo likimą).
Kantiški klausimai, be jokios abejonės, papildė pasaulio filosofijos lobyną. Jie išlieka aktualūs iki šių dienų – visuomenė ir filosofijaneatskiriamai bendrauja vienas su kitu, palaipsniui kurdami naujus nuostabius pasaulius.
Filosofijos dalykas, užduotys ir funkcijos
Pats žodis „filosofija“reiškia „meilė išminčiai“. Jei jį išardysite, pamatysite dvi senovės graikų šaknis: filia (meilė), sufia (išmintis), kuri pažodžiui taip pat reiškia „išmintis“. Filosofija atsirado senovės Graikijos epochoje, o šį terminą sugalvojo poetas, filosofas, matematikas Pitagoras, į istoriją įėjęs savo originaliu mokymu. Senovės Graikija mums parodo visiškai unikalią patirtį: galime stebėti nukrypimą nuo mitologinio mąstymo. Galime stebėti, kaip žmonės pradeda mąstyti savarankiškai, kaip bando nesutikti su tuo, ką mato savo gyvenime čia ir dabar, nekoncentruoja savo mąstymo į filosofinį ir religinį visatos paaiškinimą, o stengiasi remtis savo patirtimi. ir intelektas.
Dabar yra tokios šiuolaikinės filosofijos sritys kaip neotomija, analitinė, integralinė ir kt. Jie siūlo mums naujausius būdus, kaip transformuoti iš išorės gaunamą informaciją. Pavyzdžiui, uždaviniai, kuriuos sau kelia neotomizmo filosofija, yra parodyti būties dvilypumą, kad viskas yra dualu, bet materialus pasaulis prarandamas su dvasinio pasaulio triumfo didybe. Taip, pasaulis yra materialus, tačiau ši materija laikoma tik maža dalele pasireiškusio dvasinio pasaulio, kuriame Dievas išbandomas „dėl jėgos“. Kaip ir netikintis Tomas, neotomistai trokšta materialaus antgamtinio pasireiškimo, kuris jiems neatrodo vienas kitą paneigiantis ir paradoksalus reiškinys.
Skyriai
Atsižvelgiant į pagrindines filosofijos epochas, galima pastebėti, kad senovės Graikijoje filosofija tapo mokslų karaliene, o tai visiškai pateisinama, nes ji, kaip ir mama, absoliučiai visus mokslus ima po savo sparnu. Aristotelis, pirmiausia būdamas filosofas, garsiajame keturių tomų veikalų rinkinyje aprašė filosofijos uždavinius ir visus tuo metu egzistavusius pagrindinius mokslus. Visa tai sudaro neįtikėtiną senovės žinių sintezę.
Laikui bėgant nuo filosofijos atsiskyrė kitos disciplinos ir atsirado daugybė filosofinių srovių. Pati savaime, nepaisant kitų mokslų (teisės, psichologijos, matematikos ir kt.), filosofija apima daugybę savo skyrių ir disciplinų, kurios kelia ištisus sluoksnius filosofinių problemų, kurios rūpi visai žmonijai.
Pagrindines filosofijos dalis sudaro ontologija (būties doktrina – tokie klausimai kaip: substancijos problema, substrato problema, būties, materijos, judėjimo, erdvės problema), epistemologija (žinojimo doktrina). - žinių š altiniais, kriterijais laikomos tiesos, sąvokos, kurios atskleidžia skirtingus žmogaus pažinimo aspektus).
Trečias skyrius – filosofinė antropologija, nagrinėjanti žmogų jo sociokultūrinių ir dvasinių apraiškų vienybėje, kur svarstomi tokie klausimai ir problemos: gyvenimo prasmė, vienatvė, meilė, likimas, „aš“su didžiosiomis raidėmis ir daug kitų.
Kitas skyrius yra socialinė filosofija, kurioje nagrinėjamos individo ir visuomenės santykių problemos, valdžios problemos,manipuliavimas žmogaus protu. Tai apima socialinių sutarčių teorijas.
Istorijos filosofija. Skyrius, kuriame nagrinėjami uždaviniai, istorijos prasmė, jos judėjimas, paskirtis, išsakomas pagrindinis požiūris į istoriją, regresinė istorija, progresyvioji istorija.
Yra keletas kitų skyrių: estetika, etika, aksiologija (vertybių doktrina), filosofijos istorija ir kai kurie kiti. Tiesą sakant, filosofijos istorija rodo gana spygliuotą filosofinių idėjų raidos kelią, nes filosofai ne visada buvo keliami ant pjedestalo, kartais buvo laikomi atstumtaisiais, kartais buvo nuteisti mirties bausme, kartais izoliuojami nuo visuomenės, buvo neleidžiama skleisti idėjų, o tai tik parodo idėjų, dėl kurių jie kovojo, reikšmę. Žinoma, tokių žmonių, kurie savo poziciją gynė iki mirties patalės, nebuvo tiek daug, nes filosofai per gyvenimą gali pakeisti savo požiūrį ir pasaulėžiūrą.
Šiuo metu filosofijos santykis su mokslu yra dviprasmiškas. Gana prieštaringa yra tai, kad filosofija turi visas priežastis vadintis mokslu. O tai susiformavo dėl to, kad XIX amžiaus viduryje vienas iš marksizmo pradininkų Friedrichas Engelsas suformulavo vieną labiausiai paplitusių filosofijos sampratų. Anot Engelso, filosofija yra mokslas apie bendriausius mąstymo raidos dėsnius, gamtos ir visuomenės dėsnius. Taigi šiuo filosofijos, kaip mokslo, statusu nebuvo abejojama ilgą laiką. Tačiau laikui bėgant atsirado naujas filosofijos suvokimas, kuris jau uždeda tam tikrą prievolęmūsų amžininkai filosofijos nevadina mokslu.
Filosofijos santykis su mokslu
Filosofijai ir mokslui bendras yra kategorinis aparatas, tai yra pagrindinės sąvokos, tokios kaip substancija, substratas, erdvė, laikas, materija, judėjimas. Šiais esminiais kertiniais terminais disponuoja ir mokslas, ir filosofija, tai yra, abu su jais veikia skirtinguose kontekstuose, aspektuose. Kitas bruožas, apibūdinantis tiek filosofijos, tiek mokslo bendrumą, yra tas, kad toks reiškinys kaip tiesa yra laikomas absoliučia kaupiamąja visumine verte savaime. Tai yra, tiesa nėra vertinama kaip priemonė atrasti kitas žinias. Filosofija ir mokslas iškelia tiesą į neįtikėtinas aukštumas, todėl ji yra didžiausia vertybė.
Dar vienas dalykas, dėl kurio filosofija yra susijusi su mokslu, yra teorinės žinios. Tai reiškia, kad matematikos formulių ir filosofijos sąvokų (gėrio, blogio, teisingumo) negalima rasti mūsų konkrečiame empiriniame pasaulyje. Šie spekuliatyvūs apmąstymai pastato mokslą ir filosofiją į tą patį lygį. Kaip sakė Romos stoikų filosofas ir imperatoriaus Nerono mokytojas Lucijus Anaėjus Seneka, daug naudingiau išmokti keletą išmintingų taisyklių, kurios visada gali pasitarnauti, nei išmokti daug naudingų dalykų, kurie tau nenaudingi.
Filosofijos ir mokslo skirtumai
Esminis skirtumas yra griežta moksliniam požiūriui būdinga faktologija. Bet koks mokslinis tyrimas yra pagrįstas griežtu faktų pagrindu, kurie buvo pakartotinai patvirtinti ir įrodinėjami. Mokslas, skirtingai nei filosofija,ne nepagrįsti, o įrodymai. Filosofinius teiginius labai sunku įrodyti ar paneigti. Dar niekam nepavyko sugalvoti laimės formulės ar idealaus žmogaus. Esminis skirtumas šiose srityse taip pat slypi filosofiniame to meto nuomonių pliuralizme, nes moksle buvo trys etapai, aplink kuriuos buvo susukta bendra mokslo idėja: Euklido sistema, Niutono sistema, Einšteino sistema.
Filosofijos uždaviniai, metodai ir tikslai, apibendrinti šiame straipsnyje, parodo, kad filosofija alsuoja įvairiomis srovėmis, nuomonėmis, dažnai prieštaraujančiomis viena kitai. Trečias skiriamasis bruožas – mokslą domina objektyvus pasaulis pats savaime, toks, koks jis yra, todėl susiformavo nuomonė, kad mokslas yra nežmoniškas tikrąja to žodžio prasme (išskiria žmogų, jo emocijas, priklausomybes ir kt. jo analizės apimtis). Filosofija nėra tikslusis mokslas, tai bendrųjų pagrindinių principų, mąstymo ir tikrovės doktrina.
