Senovės Romos filosofijai, kaip ir visai šiai erai, būdinga eklektika. Ši kultūra susiformavo konfliktuojant su graikų civilizacija ir kartu jautė vienybę su ja. Romėnų filosofija nelabai domėjosi, kaip veikia gamta – joje daugiausia buvo kalbama apie gyvenimą, nelaimių ir pavojų įveikimą, taip pat apie tai, kaip derinti religiją, fiziką, logiką ir etiką.
Mokymas apie dorybes
Seneka buvo viena ryškiausių stoikų mokyklos atstovų. Jis buvo Nerono, senovės Romos imperatoriaus, žinomo dėl savo blogos reputacijos, mokytojas. Senekos filosofija išdėstyta tokiuose kūriniuose kaip „Laiškai Liucilijui“, „Gamtos klausimai“. Tačiau romėnų stoicizmas skyrėsi nuo klasikinės graikų tendencijos. Taigi Zenonas ir Chrysipas logiką laikė filosofijos griaučiais, o fiziką – siela. Etika, jie laikė tai jos raumenimis. Seneka buvo naujasis stoikas. Minties ir visų dorybių siela jis vadino etika. Taip, jis gyvenopagal savo principus. Už tai, kad jis nepritarė savo mokinio represijoms prieš krikščionis ir opoziciją, imperatorius įsakė Senekai nusižudyti, ką jis padarė oriai.
Nuolankumo ir santūrumo mokykla
Senovės Graikijos ir Romos filosofija stoicizmą vertino labai teigiamai ir plėtojo šią kryptį iki pat antikos eros pabaigos. Kitas garsus šios mokyklos mąstytojas – Epiktetas, pirmasis antikos pasaulio filosofas, gimęs vergas. Tai paliko pėdsaką jo pažiūrose. Epiktetas atvirai ragino vergus laikyti tokiais pat žmonėmis, kaip ir visus kitus, o tai buvo neprieinama graikų filosofijai. Stoicizmas jam buvo gyvenimo būdas, mokslas, leidžiantis išlaikyti savitvardą, neieškoti malonumo ir nebijoti mirties. Jis pareiškė, kad reikia norėti ne geriausio, o to, kas jau yra. Tada gyvenime nenusivilsite. Epiktetas savo filosofinį kredo pavadino apatija – mokslu apie mirtį. Tai jis pavadino paklusnumu Logosui (Dievui). Nuolankumas likimui yra aukščiausios dvasinės laisvės apraiška. Imperatorius Markas Aurelijus buvo Epikteto pasekėjas.
Skeptikai
Istorikai, tyrinėjantys žmogaus mąstymo raidą, tokį reiškinį kaip senovės filosofija laiko vienu dariniu. Senovės Graikija ir Senovės Roma buvo panašios viena į kitą daugeliu atžvilgių. Tai ypač pasakytina apie vėlyvosios antikos laikotarpį. Pavyzdžiui, tiek graikų, tiek romėnų mąstymas žinojo tokį reiškinį kaip skepticizmas. Tai yrakryptis visada atsiranda pagrindinių civilizacijų nuosmukio laikais. Senovės Romos filosofijoje jos atstovai buvo Ensidas iš Knoso (Piro mokinys), Agrippa, Sekstas Empirikas. Visi jie buvo panašūs vienas į kitą tuo, kad priešinosi bet kokiam dogmatizmui. Pagrindinis jų šūkis buvo tvirtinimas, kad visos disciplinos prieštarauja viena kitai ir neigia save, tik skepticizmas viską priima ir tuo pačiu kelia abejonių.
Apie daiktų prigimtį
Epikūrizmas buvo dar viena populiari senovės Romos mokykla. Ši filosofija tapo žinoma pirmiausia Tito Lukrecijaus Karo dėka, gyvenusio gana neramiu laiku. Jis buvo Epikūro vertėjas ir eilėraštyje „Apie daiktų prigimtį“išdėstė savo filosofinę sistemą. Pirmiausia jis paaiškino atomų doktriną. Jie neturi jokių savybių, tačiau jų visuma sukuria daiktų savybes. Atomų skaičius gamtoje visada yra vienodas. Jų dėka įvyksta materijos transformacija. Niekas iš nieko neatsiranda. Pasauliai yra daugialypiai, jie atsiranda ir nyksta pagal prigimtinio būtinumo dėsnį, o atomai yra amžini. Visata yra begalinė, o laikas egzistuoja tik objektuose ir procesuose, o ne pats savaime.
Epikūrizmas
Lukrecijus buvo vienas geriausių Senovės Romos mąstytojų ir poetų. Jo filosofija kėlė amžininkų susižavėjimą ir pasipiktinimą. Jis nuolat ginčydavosi su kitų krypčių atstovais, ypač su skeptikais. Lukrecijus tikėjo, kad jie veltui laikė mokslo neegzistuojantį, nes kitaip mes nuolatosmaniau, kad kiekvieną dieną pakyla nauja saulė. Tuo tarpu mes puikiai žinome, kad tai vienas ir tas pats šviesulys. Lukrecijus taip pat kritikavo platonišką sielų persikėlimo idėją. Jis sakė, kad kadangi žmogus vis tiek miršta, nesvarbu, kur dingsta jo dvasia. Tiek materialioji, tiek psichinė žmoguje gimsta, sensta ir miršta. Lukrecijus galvojo ir apie civilizacijos kilmę. Jis rašė, kad žmonės pirmiausia gyveno laukinėje būsenoje, kol atpažino ugnį. O visuomenė atsirado dėl asmenų susitarimo. Lukrecijus skelbė savotišką epikūriečių ateizmą ir tuo pat metu kritikavo romėnų papročius kaip pernelyg iškrypusius.
Retorika
Žymiausias Senovės Romos, kurios filosofija yra šio straipsnio tema, eklektikos atstovas buvo Markas Tulijus Ciceronas. Retoriką jis laikė viso mąstymo pagrindu. Šis politikas ir pranešėjas bandė sujungti romėnišką dorybės troškimą ir graikų filosofavimo meną. Būtent Ciceronas sukūrė „humanito“sąvoką, kurią dabar plačiai vartojame politiniame ir viešajame diskurse. Mokslo srityje šį mąstytoją galima pavadinti enciklopedistu. Kalbant apie moralę ir etiką, šioje srityje jis tikėjo, kad kiekviena disciplina eina į dorybę savaip. Todėl kiekvienas išsilavinęs žmogus turėtų žinoti bet kokius pažinimo būdus ir juos priimti. Ir visokius kasdienius sunkumus įveikia valios jėga.
Filosofinės ir religinės mokyklos
Šiuo laikotarpiu tradicinėsenovės filosofija. Senovės Roma gerai priėmė Platono ir jo pasekėjų mokymus. Ypač tuo metu buvo madingos Vakarus ir Rytus vienijančios filosofinės ir religinės mokyklos. Pagrindiniai šių mokymų keliami klausimai buvo dvasios ir materijos santykis ir priešprieša.
Viena iš populiariausių tendencijų buvo neopitagorizmas. Tai skatino vieno Dievo ir prieštaravimų kupino pasaulio idėją. Neopitagoriečiai tikėjo skaičių magija. Labai garsus šios mokyklos veikėjas buvo Apolonijus Tianietis, kurį Apulejus išjuokė savo Metamorfozėse. Romos intelektualų tarpe dominavo Filono Aleksandriečio mokymas, bandęs sujungti judaizmą su platonizmu. Jis tikėjo, kad Jehova pagimdė Logosą, kuris sukūrė pasaulį. Nenuostabu, kad Engelsas Filoną kadaise pavadino „krikščionybės dėde“.
Madingiausios tendencijos
Pagrindinės Senovės Romos filosofijos mokyklos apima neoplatonizmą. Šios krypties mąstytojai sukūrė doktriną apie ištisą tarpininkų – emanacijų – sistemą tarp Dievo ir pasaulio. Žymiausi neoplatonistai buvo Amonijus Sakas, Plotinas, Iamblichas, Proklas. Jie išpažino politeizmą. Filosofiškai neoplatonistai kūrimo procesą tyrinėjo kaip naują ir amžiną sugrįžimą. Jie laikė Dievą viso ko priežastimi, pradžia, esme ir tikslu. Kūrėjas išsilieja į pasaulį, todėl savotiškai pasiutęs žmogus gali pakilti pas Jį. Šią būseną jie vadino ekstaze. Jamblichui artimi buvo amžini neoplatonistų priešininkai – gnostikai. Jie tikėjo, kad blogis turi savopradžia, o visos emanacijos yra to fakto, kad kūryba prasidėjo prieš Dievo valią, rezultatas.
Senovės Romos filosofija buvo trumpai aprašyta aukščiau. Matome, kad šios eros mintis stipriai paveikė jos pirmtakai. Tai buvo graikų gamtos filosofai, stoikai, platonistai, pitagoriečiai. Žinoma, romėnai kažkaip pakeitė ar išplėtojo ankstesnių idėjų prasmę. Tačiau tai buvo jų populiarinimas, kuris galiausiai pasirodė naudingas visai antikinei filosofijai. Juk būtent romėnų filosofų dėka viduramžių Europa sutiko graikus ir pradėjo juos tyrinėti ateityje.
