Pirmasis mąstytojas, kuris empirines žinias padarė bet kokių žinių pagrindu, buvo Francis Bacon. Jis kartu su Rene Descartes'u paskelbė pagrindinius Naujojo amžiaus principus. Bacono filosofija pagimdė esminį vakarietiško mąstymo priesaką: žinios yra galia. Būtent moksle jis pamatė galingiausią pažangių socialinių pokyčių įrankį. Bet kas buvo šis garsus filosofas, kokia buvo jo doktrinos esmė?
Vaikystė ir jaunystė
Šiuolaikinės filosofijos įkūrėjas Baconas gimė 1561 m. sausio 22 d. Londone. Jo tėvas buvo aukšto rango pareigūnas Elžbietos teisme. Namų atmosfera, tėvų išsilavinimas neabejotinai turėjo įtakos mažajam Pranciškui. Būdamas dvylikos jis buvo išsiųstas į Kembridžo universiteto Trinity koledžą. Po trejų metų jis buvo išsiųstas į Paryžių kaip karališkosios misijos dalis, tačiau jaunuolis netrukus grįžo dėl tėvo mirties. Anglijoje jis ėmėsi jurisprudencijos ir labai sėkmingai. Tačiau jis laikė savo sėkmingąteisininko veikla tik kaip tramplinas į politinę ir visuomeninę karjerą. Be abejo, visa vėlesnė F. Bacono filosofija patyrė šio laikotarpio išgyvenimus. Jau 1584 metais pirmą kartą buvo išrinktas į Bendruomenių rūmus. Jokūbo Pirmojo Stiuarto teisme sparčiai augo jaunasis politikas. Karalius suteikė jam daugybę rangų, apdovanojimų ir aukštų postų.
Karjera
Bekono filosofija glaudžiai susijusi su karaliaus Jokūbo Pirmojo valdymo laiku. 1614 m. karalius visiškai paleido parlamentą ir valdė praktiškai vienas. Tačiau prireikė patarėjų, Jokūbas suartino serą Pranciškų. Jau 1621 m. Bekonas buvo paskirtas Aukščiausiosios kanceliarijos lordu, baronu Verulamskiu, Sent Olbanio vikontu, Karališkojo antspaudo saugotoju ir vadinamosios slaptosios tarybos garbės nariu. Kai vis dėlto prireikė karaliui vėl suburti parlamentą, parlamentarai tokio paaukštinimo paprastam buvusiam teisininkui neatleido ir jis buvo išsiųstas ilsėtis. 1626 m. balandžio 9 d. mirė puikus filosofas ir politikas.
Kompozicijos
Per sudėtingos teismo tarnybos metus F. Bacono empirinė filosofija išsivystė dėl jo domėjimosi mokslu, teise, morale, religija ir etika. Jo raštai šlovino savo autorių kaip puikų mąstytoją ir tikrąjį visos naujųjų laikų filosofijos protėvį. 1597 m. buvo išleistas pirmasis veikalas pavadinimu „Eksperimentai ir instrukcijos“, kuris vėliau buvo du kartus peržiūrėtas ir daug kartų perspausdintas. Esė „Apie žinių reikšmę ir sėkmę, 1605 m.dieviškas ir žmogiškas. Pasitraukęs iš politikos, Francis Baconas, kurio citatas galima pamatyti daugelyje šiuolaikinių filosofijos kūrinių, gilinosi į jo psichikos tyrinėjimus. 1629 metais buvo išleistas „Naujasis organonas“, o 1623 metais – „Dėl mokslo nuopelnų ir pagausėjimo“. Bekono filosofija, trumpai ir glaustai pateikta alegorine forma, siekiant geriau suprasti plačiąsias mases, atsispindėjo utopinėje istorijoje „Naujoji Atlantida“. Kiti puikūs raštai: „Apie dangų“, „Apie pradžią ir priežastis“, „Karaliaus Henriko Septynioliktojo istorija“, „Mirties ir gyvenimo istorija“.
Pagrindinis darbas
Visos šiuolaikinės mokslinės ir etinės mintys buvo numatytos Bekono filosofijos. Labai sunku apibendrinti visą jo masyvą, tačiau galima teigti, kad pagrindinis šio autoriaus darbo tikslas – vesti į tobulesnę daiktų ir proto komunikacijos formą. Būtent protas yra aukščiausias vertės matas. Bacono sukurta naujųjų laikų ir Apšvietos filosofija ypač daug dėmesio skyrė moksluose vartojamų nevaisingų ir miglotų sąvokų taisymui. Todėl reikia „atsižvelgti į dalykus naujai ir atkurti meną bei mokslą ir apskritai visas žmogaus žinias“.
Žvilgsnis į mokslą
Francis Baconas, kurio citatas vartojo beveik visi žymūs Naujųjų laikų filosofai, tikėjo, kad mokslas nuo senovės graikų laikų padarė labai menką pažangą suvokdamas ir tyrinėdamas gamtą. Žmonės pradėjo mažiau galvoti apie pradinius principus irsąvokas. Taigi Bekono filosofija ragina palikuonis atkreipti dėmesį į mokslo raidą ir daryti tai, kad būtų pagerintas visas gyvenimas. Jis pasisakė prieš išankstines nuostatas apie mokslą, siekė mokslinių tyrimų ir mokslininkų pripažinimo. Nuo jo ir prasidėjo staigūs pokyčiai Europos kultūroje, iš jo minčių išaugo daugelis Naujųjų laikų filosofijos sričių. Iš Europos žmonių akyse įtartinos okupacijos mokslas tampa prestižine ir svarbia žinių sritimi. Šiuo atžvilgiu daugelis filosofų, mokslininkų ir mąstytojų seka Bekono pėdomis. Vietoj scholastikos, kuri buvo visiškai atskirta nuo techninės praktikos ir gamtos pažinimo, atsiranda mokslas, glaudžiai susijęs su filosofija ir besiremiantis ypatingais eksperimentais bei patirtimi.
Žvilgsnis į švietimą
Savo knygoje „Didysis mokslų atkūrimas“Baconas parengė gerai apgalvotą ir detalų planą, kaip pakeisti visą švietimo sistemą: jos finansavimą, patvirtintus nuostatus ir įstatus ir panašiai. Jis buvo vienas pirmųjų politikų ir filosofų, pabrėžusių veiklų svarbą švietimui ir eksperimentams skirti lėšų. Baconas taip pat pareiškė, kad reikia peržiūrėti mokymo programas universitetuose. Jau dabar, susipažįstant su Bekono apmąstymais, galima nustebti jo, kaip valstybininko, mokslininko ir mąstytojo, įžvalgumo gyliu: programa iš „Didžiojo mokslų atkūrimo“aktuali iki šių dienų. Sunku įsivaizduoti, koks revoliucinis jis buvo XVII a. Tai dėka ponoPranciškui XVII amžius Anglijoje buvo „didžiojo mokymosi ir mokslinių atradimų amžius“. Būtent Bacono filosofija tapo tokių modernių disciplinų, kaip sociologija, mokslo ekonomika ir mokslo mokslas, pirmtake. Pagrindinis šio filosofo indėlis į mokslo praktiką ir teoriją buvo tas, kad jis įžvelgė būtinybę mokslinėms žinioms pagrįsti metodologinį ir filosofinį pagrindimą. F. Bacono filosofija buvo nukreipta į visų mokslų sintezę į vieną sistemą.
Mokslo diferenciacija
Sonas Pranciškus rašė, kad teisingiausias žmogaus žinių padalijimas yra suskirstymas į tris natūralius racionalios sielos gebėjimus. Istorija šioje schemoje atitinka atmintį, filosofija yra protas, o poezija – vaizduotė. Istorija skirstoma į civilinę ir gamtinę. Poezija skirstoma į parabolinę, dramatinę ir epinę. Išsamiausias svarstymas yra filosofijos klasifikacija, suskirstyta į daugybę porūšių ir tipų. Bekonas taip pat atskiria ją nuo „dieviško įkvėpimo teologijos“, kurią jis palieka išimtinai teologams ir teologams. Filosofija skirstoma į natūraliąją ir transcendentinę. Pirmajame bloke – mokymai apie gamtą: fizika ir metafizika, mechanika, matematika. Būtent jie sudaro tokio reiškinio, kaip Naujojo amžiaus filosofija, stuburą. Bekonas taip pat plačiu mastu ir plačiai mąsto apie žmogų. Jo idėjose yra doktrina apie kūną (tai apima mediciną, atletiką, meną, muziką, kosmetiką) ir sielos doktriną, kuri turi daug poskyrių. Tai apima tokias dalis kaip etika, logika (įsiminimo teorija,atradimai, sprendimai) ir „civilinis mokslas“(kuris apima verslo santykių, valstybės ir valdžios doktriną). Išsami Bacon klasifikacija nepalieka be deramo dėmesio nė vienai iš tuo metu egzistuojančių žinių sričių.
New Organon
Aukščiau apibendrinta Bekono filosofija klesti knygoje „New Organon“. Jis prasideda apmąstymu, ką žmogus, gamtos aiškintojas ir tarnas, supranta ir daro, suvokia gamtos tvarka mąstydamas ar veikdamas. Bacono ir Dekarto, jo tikrojo amžininko, filosofija yra naujas pasaulio mąstymo raidos etapas, nes apima mokslo atnaujinimą, visišką klaidingų sampratų ir „vaiduoklių“, kurie, anot šių mąstytojų, giliai apėmę. žmogaus protą ir jame įsišaknijo. „New Organon“išsako nuomonę, kad senasis viduramžių bažnytinis-scholastinis mąstymas išgyvena gilią krizę, o tokio pobūdžio žinios (kaip ir atitinkami tyrimo metodai) yra netobuli. Bekono filosofija teigia, kad pažinimo kelias yra nepaprastai sunkus, nes gamtos pažinimas yra tarsi labirintas, kuriame reikia eiti savo keliu, o keliai įvairūs ir dažnai apgaulingi. O tie, kurie paprastai veda žmones šiais takais, dažnai patys nuo jų nuklysta ir padaugina klajoklių bei klajoklių. Štai kodėl reikia skubiai atidžiai išstudijuoti naujų mokslinių žinių ir patirties gavimo principus. Bacono ir Dekarto, o vėliau ir Spinozos filosofija remiasi vientisos žinių struktūros ir metodologijos sukūrimu. Pirma užduotis čia yra išvalyti protą,jo paleidimas ir pasiruošimas kūrybiniam darbui.
„Vaiduokliai“– kas tai?
Bekono filosofija kalba apie proto išgryninimą, kad jis priartėtų prie tiesos, kurią sudaro trys apreiškimai: žmogaus sukurto proto atskleidimas, filosofijos ir įrodymai. Atitinkamai išskiriami ir keturi „vaiduokliai“. Kas tai? Tai yra kliūtys, trukdančios tikrą, autentišką sąmonę:
1) genties „vaiduokliai“, turintys pagrindą žmogaus prigimtyje, žmonių gentyje, „gentyje“;
2) urvo „vaiduokliai“, tai yra konkretaus asmens ar žmonių grupės kliedesiai, kuriuos sukelia asmens ar grupės „urvas“(ty „mažas pasaulis“);
3) rinkos „vaiduokliai“, kylantys iš žmonių bendravimo;
4) teatro „vaiduokliai“, įkvepiantys sielai iškrypusių įstatymų ir dogmų.
Visus šiuos veiksnius reikia atmesti ir paneigti proto triumfu prieš išankstinį nusistatymą. Būtent socialinė ir auklėjamoji funkcija yra tokio trukdymo doktrinos pagrindas.
Tokio pobūdžio „vaiduokliai“
Bekono filosofija teigia, kad tokie sutrikimai yra būdingi žmogaus protui, kuris linkęs daiktams priskirti daug daugiau vienodumo ir tvarkos, nei iš tikrųjų yra gamtoje. Protas siekia dirbtinai pritaikyti naujus duomenis ir faktus, kad atitiktų savo įsitikinimus. Žmogus pasiduoda ginčams ir ginčams, kurie labiausiai stebina vaizduotę. Pažinimo ribotumai ir proto ryšys su jausmų pasauliu – tai Naujųjų laikų filosofijos problemos, kurias didieji mąstytojai bandė išspręsti savo pagalba.esė.
Uro vaiduokliai
Jos kyla iš žmonių įvairovės: vieni mėgsta konkretesnius mokslus, kiti linkę bendrai filosofuoti ir samprotauti, treti gerbia senovės žinias. Šie skirtumai, atsirandantys dėl individualių savybių, labai aptemdo ir iškreipia žinias.
Turgaus vaiduokliai
Tai yra netinkamo vardų ir žodžių vartojimo produktai. Anot Bacono, čia ir atsiranda Naujųjų laikų filosofijos bruožai, nukreipti į kovą su sofistiniu neveiklumu, žodiniais susirėmimais ir ginčais. Neegzistuojantiems dalykams gali būti suteikiami vardai ir vardai, apie tai kuriamos teorijos, klaidingos ir tuščios. Kurį laiką fantastika tampa tikra, ir tai paralyžiuoja žinias. Sudėtingesni „vaiduokliai“išauga iš nežinomų ir blogų abstrakcijų, kurios plačiai naudojamos moksliniam ir praktiniam naudojimui.
Teatro vaiduokliai
Jie ne slapta patenka į protą, o yra perduodami iš iškreiptų dėsnių ir fiktyvių teorijų ir yra suvokiami kitų žmonių. Bacono filosofija teatro „vaiduoklius“skirsto į klaidingos nuomonės ir mąstymo formas (empirizmas, sofistika ir prietarai). Visada yra neigiamų pasekmių praktikai ir mokslui, kurias sukelia fanatiškas ir dogmatiškas įsipareigojimas pragmatiškam empirizmui arba metafizinei spekuliacijai.
Mokymas apie metodą: pirmasis reikalavimas
Francis Baconas kreipiasi į žmones, kurių mintys yra apgaubtos įpročio ir jų pakerėjo, kurie nemato reikalo ardyti visumosgamtos paveikslai ir daiktų vaizdas vardan vieno ir visumos kontempliacijos. Būtent gamtą sudarančių procesų ir kūnų „suskaldymo“, „atskyrimo“, „atskyrimo“pagalba galima įsitvirtinti visatos vientisumu.
Mokymas apie metodą: antras reikalavimas
Šioje pastraipoje nurodomi „išskaidymo“ypatumai. Baconas mano, kad padalijimas yra ne tikslas, o priemonė, pagal kurią galima atskirti lengviausius ir paprasčiausius komponentus. Čia turėtų būti svarstomi patys konkretiausi ir paprasčiausi kūnai, tarsi jie „atsidaro savo prigimtimi įprasta tvarka“.
Mokymas apie metodą: trečiasis reikalavimas
Paprastos prigimties, paprastos pradžios paieškos, kaip aiškina Francis Baconas, nereiškia, kad kalbame apie konkrečius materialius kūnus, daleles ar reiškinius. Mokslo tikslai ir uždaviniai yra daug sudėtingesni: reikia naujai pažvelgti į gamtą, atrasti jos formas, ieškoti š altinio, kuris sukuria gamtą. Kalbama apie tokio dėsnio atradimą, kuris galėtų tapti veiklos ir žinių pagrindu.
Mokymas apie metodą: ketvirtas reikalavimas
Bekono filosofija sako, kad pirmiausia reikia parengti „patirtą ir natūralią“istoriją. Kitaip tariant, reikia išvardinti ir apibendrinti tai, ką pati gamta sako protui. Sąmonė, kuri paliekama sau, o varoma pati. Ir jau šiame procese būtina išryškinti metodologines taisykles ir principus, dėl kurių empiriniai tyrimai gali virsti tikru gamtos supratimu.
Socialiniai irpraktinės idėjos
Jokiu būdu negalima sumenkinti sero Franciso Bacono, kaip politiko ir valstybės veikėjo, nuopelnų. Jo visuomeninės veiklos mastai buvo milžiniški, o tai taps daugelio XVII ir XVIII amžių Anglijos filosofų skiriamuoju ženklu. Jis labai vertina mechaniką ir mechaninius išradimus, kurie, jo nuomone, yra nepalyginami su dvasiniais veiksniais ir kokybiškiau įtakoja žmogaus reikalus. Kaip ir turtas, kuris tampa socialine vertybe, priešingai nei scholastinio asketizmo idealas. Techninėms ir gamybinėms visuomenės galimybėms Bekonas be išlygų pritaria, kaip ir techninei plėtrai. Jis turi teigiamą požiūrį į šiuolaikinę valstybę ir ekonominę santvarką, kuris bus būdingas ir daugeliui vėlesnių laikų filosofų. Francis Baconas užtikrintai pasisako už kolonijų plėtrą, išsamiai pataria dėl neskausmingos ir „sąžiningos“kolonizacijos. Kaip tiesioginis Didžiosios Britanijos politikos dalyvis, jis gerai kalba apie pramonės ir prekybos įmonių veiklą. Paprasto sąžiningo verslininko, iniciatyvaus verslininko asmenybė sukelia Bekono simpatijas. Jis pateikia daug rekomendacijų dėl humaniškiausių ir labiausiai pageidaujamų asmens praturtinimo būdų ir būdų. Priešnuodį riaušėms ir neramumams, taip pat skurdui Bekonas mato lanksčioje politikoje, subtiliame valstybės dėmesiu visuomenės poreikiams ir gyventojų gerovės didėjimu. Konkretūs jo rekomenduojami metodai yra mokesčių reguliavimas, naujų prekybos kelių atidarymas, amatų tobulinimas iržemės ūkis, pašalpa manufaktūroms.
