Foucault Michel: biografija ir filosofija

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:24

Foucault Michelis tarp savo amžininkų laikomas originaliausiu ir pažangiausiu Prancūzijos filosofu. Pagrindinė jo darbo kryptis – žmogaus atsiradimo istoriniame kontekste, visuomenės požiūrio į psichikos ligonius ir pačios psichikos ligos sampratos tyrimas.

Vaikystė. Vaikystė

Michelis Foucault gimė 1926 m. spalio 15 d. šalies pietuose, mažame provincijos miestelyje. Jo šeima priklausė chirurgų dinastijai: šią profesiją turėjo jo tėvas ir abu seneliai. Jie tikėjosi, kad vyriausias anūkas ir sūnus tęs savo darbą ir eis medikų keliu, tačiau, nepaisydamas spaudimo, vaikinas apgynė savo teisę į savirealizaciją ir iš dalies nuo medicinos perėjo prie metafizikos. Kita taisyklės išimtis buvo jo vardo dvilypumas. Jo šeimoje susiklostė tradicija – visiems pirmagimiams duoti Pauliaus vardą, tačiau mama sūnų pavadino Pauliumi Micheliu, o vaikas mėgo, kai buvo vadinamas antruoju vardu. Todėl visuose oficialiuose dokumentuose jis figūruoja kaip Paulius, bet visuomenei žinomas kaip Michelis Foucault. Jo biografija taip pat gana prieštaringa.

Būsimas sociologas, istorikas ir filosofas mokėsi geriausioje Prancūzijos vidurinėje mokykloje, bet tuo pat metu negalėjo rasti kontakto su savobendramoksliai. Vidurinį išsilavinimą įgijo fašistinės Europos blokados metais, ir tai padarė jam didelę įtaką kaip asmenybę, pakeitė jo požiūrio kampą. Viskas, kas vyko tuo metu, kai politika lėmė žmonių likimus, negali būti suvokiama remiantis šiandieniniais moraliniais ir etiniais visuomenės pagrindais. Žmonės mąstė kitaip, jų gyvenimas keitėsi greitai, o ne į gerąją pusę, todėl atsirado radikalių priemonių šalininkų.

Jaunimas

1946 m. įstojęs į universitetą, dvidešimtmetis Michelis pradeda naują gyvenimą. Ir tai pasirodė daug blogiau nei anksčiau. Visus studentus siaubingai slėgė atsakomybė už savo ateitį, nes Aukštąją mokyklą baigė tokie puikūs žmonės kaip Canguillemas ar Sartre'as, sugebėję istorijoje įrašyti savo vardus aukso raidėmis. Norint pakartoti savo kelią ar pranokti, reikėjo ryškiai skirtis nuo kitų.

Šiuo atžvilgiu Foucault Michelis pasiekė palmę. Jis sugebėjo stebėtinai ilgai ir sunkiai dirbti, mokytis, lavinti įgūdžius. Be to, visapusiškas išsilavinimas, kandžioji ironija ir sarkazmas nepaliko abejingų nuo jo patyčių nukentėjusių bendramokslių. Dėl to bendraklasiai pradėjo jo vengti, laikė jį pamišusiu. Tokia įtempta situacija lėmė tai, kad Michelis Foucault bandė atimti sau gyvybę praėjus dvejiems metams po priėmimo. Šis įvykis pirmą kartą atvedė jį į Šv. Onos prieglaudą. Jo poelgis turėjo ir teigiamų aspektų, nes nestabiliam studentui rektorius skyrė atskirą kambarį.

Mentoriai

Pirmasis, kurio dėka filosofas Michelis Foucault galėjo įvykti ateityje, buvo Jacques'as Lacanas Gusdorfas. Būtent jis savo mokiniams organizavo paskaitas apie psichiatriją, vežė į Šventosios Onos ligoninę praktiniams užsiėmimams. Kitas buvo Louis Al-Thusseris, kuris tęsė savo pirmtako tradiciją rengti studentus. Foucault Michelis, nepaisant savo reputacijos, sugebėjo su juo draugauti ilgus metus.

Specialistas

1948 m. Sorbona rašytojui suteikia filosofijos laipsnį. Po metų Paryžiaus psichologijos institutas įteikia jam diplomą, o po ketverių metų Foucault Michel baigia tą pačią mokymo įstaigą, tačiau specialybė jau psichopatologija. Daug laiko filosofas praleidžia dirbdamas Šv. Onos ligoninėje. Jis vyksta į kalėjimą tikrintis sveikatos, į ligonių namus, tyrinėja jų gyvenimą ir liguistą būklę. Tokio požiūrio į pacientus, rimto intelektualinio darbo dėka išsikristalizavo šiuolaikinis Michelis Foucault. Biografijoje trumpai aprašomas šis jo gyvenimo laikotarpis, nes jis pats nėra linkęs jo plėstis. Tuo metu ligoninė buvo viena iš daugelio Prancūzijoje veikusių. Ji neturėjo jokių reikšmingų pranašumų ar trūkumų ir padarė gana slogų įspūdį žiūrint šiuolaikinio gydytojo akimis.

Mokymas

Penkerius metus, nuo 1951 m. iki 1955 m., Foucault Michelis dėstė Aukštojoje normalioje mokykloje ir, mėgdžiodamas savo mentorius, taip pat veda studentus įOnos ligoninė ekskursijoms ir paskaitoms. Tai nebuvo pats įvykių turintis laikotarpis filosofo gyvenime. Tuo pat metu jis pradėjo kurti savo knygą „Beprotybės istorija“, įkvėpimo semdamasis marksizmo ir egzistencializmo – populiarių to meto filosofinių srovių. Norėdamas pakartoti Sartro triumfą ir būdamas tos pačios mokymo įstaigos absolventas, ambicingas mokslininkas ieškojo visų galimybių tobulinti savo kūrybą. Jis netgi turėjo išmokti vokiečių kalbą, kad galėtų skaityti Heideggerio, Husserlio ir Nietzsche's kūrinius.

Nuo Nietzsche's ir Hegelio iki Foucault

Po metų, kai pasikeitė jo požiūris į marksizmą ir egzistencializmą, pagarba Nietzsche's kūrybai išliko visą gyvenimą. Jo įtaka matoma vėlesniuose Foucault darbuose. Būtent šis vokiečių filosofas davė jam genealogijos idėją, tai yra sąvokų, daiktų, idėjų atsiradimo istorijos tyrimą.

Kitas Michelio Foucault kūrybos aspektas yra dėl Hegelio. Tiksliau, savo mokytojui Hipolitui, kuris buvo karštas hegelizmo šalininkas. Tai taip įkvėpė būsimą filosofą, kad net jo disertacija buvo skirta Hėgelio darbų analizei.

Marksizmas

Michelis Foucault, kurio biografija ir filosofija buvo glaudžiai persipynę su to meto Europos politinėmis srovėmis, 1950 m. įstoja į Komunistų partiją. Tačiau nusivylimas šiomis idėjomis greitai atėjo ir po trejų metų jis palieka „raudonųjų“gretas. Per trumpą viešnagę partijoje Foucault sugeba suburti aplink save Aukštosios normaliosios mokyklos studentus irorganizuoti savotišką interesų ratą. Instituto kiemas virto debatų klubu, kurio vadovas, žinoma, buvo Michelis. Tokį potraukį pokyčiams, atitinkamas jaunimo nuotaikas galima paaiškinti tuo, kad jų vaikystė ir paauglystė prabėgo Antrojo pasaulinio karo metais, o jaunystė – įtakos sferų tarp SSRS ir Vakarų Europos persiskirstymo procese. Jie matė ir didvyriškų, ir atvirai šlykščių poelgių, ir kiekvienas iš jų prisistatė kaip Pasipriešinimo narys romantiškoje aureolė. Narystė komunistų partijoje suteikė jiems galimybę priartėti prie savo svajonių.

Darbo partijoje bruožai, kritiškas žvilgsnis į supančią tikrovę, aštrus buržuazijos idealų atmetimas atsispindėjo Foucault kūryboje. Bet, kaip visada, kiek kitu kampu, nei tikėtasi iš jo. Labiausiai jį domino galios santykiai. Bet ne akivaizdūs pavyzdžiai, o tie, kurie visuomenėje yra uždengti: tėvas-vaikas, mokytojas-studentas, gydytojas-pacientas, nuteistas prižiūrėtojas. Išsamiau filosofas suprato ir apibūdino psichiatro ir psichikos ligonio santykius.

Klaidžiojau

Gyvenimas Prancūzijoje Micheliui Foucault buvo bjaurus, jis skubiai susikrovė lagaminus ir išvyko keliauti. Pirmoji jo stotelė buvo Švedija, vėliau Lenkija ir Austrija-Vengrija. Šiuo laikotarpiu vyksta aktyvus „Beprotybės istorijos“darbas. Kaip pažymėjo pats Michelis Foucault („Biografija“), šiam jo gyvenimo laikotarpiui būdinga tam tikra dromanija. Atsiveria įvairių šalių ir net žemynų įžymybių nuotraukosmes naujas, pasiklydęs filosofas. Jis skaitė paskaitas Brazilijoje, Japonijoje, Kanadoje, JAV, Tunise.

Šeima

Savo gyvenimo šlaite šis talentingas vyras pagaliau rado vietą, kur galėtų būti tikrai laimingas. Ilgas paieškas lėmė tai, kad Europos visuomenei buvo sunku suprasti ir priimti, kaip Michelis Foucault gyveno ir dirbo. Jo asmeninis gyvenimas visada buvo paslaptis, nes homoseksualumas komunistiškai nusiteikusiose šalyse nebuvo atvirai sveikinamas. Tačiau Kalifornijoje, JAV, viskas nebuvo taip blogai. Buvo atskira netradicinės orientacijos žmonių subkultūra, jie kovojo už savo teises, leido laikraščius, žurnalus. Galbūt būtent toks gyvenimo būdas turėjo įtakos greitam Foucault pasitraukimui iš gyvenimo. 1983 metų rudenį filosofas paskutinį kartą lankosi JAV, o 1984 metų vasarą miršta nuo galutinės ŽIV infekcijos stadijos – AIDS.

Pokalbis

Beprotybės, kaip žmogaus atsiribojimo nuo visuomenės, jos raidos, visuomenės požiūrio į psichikos ligonius, gydytojo ir paciento sąveikos tyrimas įtikino Foucault, kad niekas iki jo netyrė šios problemos iš vidaus. žmonių bendruomenė. Jo knyga yra ne psichiatrijos raidos istorija, o jos formavimosi ir visuomenės pripažinimo kaip disciplinos kelias.

Jį ypač domino beprotybės įtakos to meto kultūrai, kurioje ji aktyviai vystosi, aspektu. Jis nubrėžė paraleles tarp istorinės eros ir pagrindinės, visuomenės nuomone, beprotybės apraiškos, o vėliau tai atspindėjoto meto literatūra, poezija, tapyba. Juk meno žmonės visada buvo tikri, kad psichikos ligoniai žino kokią nors žmogaus egzistencijos paslaptį ir gali būti laikomi galutine tiesa, tačiau tiesa ne visada miela ir maloni, todėl „sveikus“žmones reikia atitverti nuo apreiškimų. „ligonių“.