Heideggeris Martinas: biografija, filosofija

Turinys:

Heideggeris Martinas: biografija, filosofija
Heideggeris Martinas: biografija, filosofija

Video: Heideggeris Martinas: biografija, filosofija

Video: Heideggeris Martinas: biografija, filosofija
Video: Мартин Хайдеггер_Письмо о гуманизме_1 2024, Kovas
Anonim

Heideggeris Martinas (gyvenimo metai – 1889-1976) yra vienas iš tokios filosofijos krypties kaip vokiečių egzistencializmas pradininkų. Jis gimė 1889 m., rugsėjo 26 d., Messkirche. Jo tėvas Friedrichas Heideggeris buvo smulkus amatininkas.

Heideggeris ruošiasi tapti kunigu

1903–1906 m. Heideggeris Martinas lankė Konstanco gimnaziją. Jis gyvena „Konrado namuose“(katalikiškoje internatinėje mokykloje) ir ruošiasi tapti kunigu. Martinas Heideggeris tęsė studijas per ateinančius trejus metus. Jo biografija šiuo metu pasižymi tuo, kad jis lanko Breisgau (Freiburgo) arkivyskupo gimnaziją ir seminariją. 1909 metų rugsėjo 30 dieną būsimasis filosofas tampa naujoku jėzuitų vienuolyne Tysis, esančiame netoli Feldkircho. Tačiau jau spalio 13 d. Martinas Heideggeris buvo priverstas palikti namus dėl skausmo širdyje.

Jo trumpa biografija tęsiasi tuo, kad 1909–1911 m. jis studijavo Freiburgo universiteto Teologijos fakultete. Jis taip pat savarankiškai užsiima filosofija. Šiuo metu Martinas Heideggeris skelbia pirmuosius savo straipsnius (jo nuotrauka pateikiama žemiau).

Heideggeris Martinas
Heideggeris Martinas

Dvasinė krizė,nauja studijų kryptis, disertacijos gynimas

1911–1913 m. jis patiria dvasinę krizę ir nusprendžia palikti teologijos fakultetą, tęsdamas studijas Freiburgo universitete. Čia Martinas Heideggeris studijuoja filosofiją, taip pat gamtos ir humanitarinius mokslus. Jis studijuoja Husserlio „Loginius tyrimus“. 1913 m. Heideggeris Martinas apgynė disertaciją, o dar po 2 metų tapo Freiburgo universiteto docentu.

Santuoka

1917 m. filosofas susituokė. Mąstytojas veda Elfriedą Petri, kuri studijuoja ekonomiką Freiburge. Heideggerio žmona – aukšto Prūsijos karininko dukra. Jos religija yra evangelikų liuteronų. Ši moteris iš karto patikėjo aukštu savo vyro likimu ir genialumu. Ji tampa jo atrama, sekretore, drauge. Žmonos įtakoje Heideggerio susvetimėjimas nuo katalikybės laikui bėgant auga. 1919 m. šeimoje gimė pirmasis sūnus Georgas, o po metų – Hermanas.

Darbas „Privatdozent“, paskaitos apie ontologiją

1918–1923 m. filosofas buvo Husserlio asistentas ir privatininkas Freiburgo universitete. 1919 metais jis laužo katalikybės sistemą, o po metų užsimezga šio filosofo draugystė su Karlu Jaspersu. 1923–1928 m. Heideggeris skaitė ontologijos paskaitas. Martino Heideggerio ontologija prisideda prie jo populiarumo augimo. Jis yra pakviestas į Marburgo universitetą kaip neeilinis profesorius.

Darbas Marburge

Heideggerio finansinė padėtis gerėja. Tačiau pats miestelis menkasbiblioteka, vietinis oras – visa tai erzina Martiną, kuris mieliau apsigyventų Heidelberge. Būtent čia jį dabar traukia draugystė su Karlu Jaspersu. Heideggerį gelbsti dvasiniai filosofiniai ieškojimai, taip pat trobelė Todtnauberge (nuotrauka žemiau), esanti netoli nuo jo gimtųjų vietų – medžio dirbiniai, kalnų oras, o svarbiausia – knygos „Būtis ir laikas“sukūrimas. kuris tapo klasikiniu XX amžiaus kūriniu. Heideggerio paskaitos labai mėgstamos studentų. Tačiau su kolegomis nėra tarpusavio supratimo, išskyrus žinomą protestantų teologą R. Bultmanną.

Martino Heideggerio filosofija
Martino Heideggerio filosofija

Heideggeris – Husserlio įpėdinis Freiburgo universitete

Knyga „Būtis ir laikas“buvo išleista 1927 m., o kitais metais jos autorius tapo Husserlio įpėdiniu gimtojo Freiburgo universiteto filosofijos katedroje. 1929-30 metais. jis skaito daug svarbių pranešimų. 1931 m. Heideggeris užjaučia nacionalsocialistų judėjimą. 1933 m. jis tapo Freiburgo universiteto (nuotrauka žemiau) rektoriumi. „Mokslo stovyklos“organizavimas datuojamas tuo pačiu laiku, taip pat propagandinės kalbos Tiubingene, Heidelberge ir Leipcige.

Martino Heideggerio trumpa biografija
Martino Heideggerio trumpa biografija

Heideggeris 1933 m. yra viena iš palyginti nedaugelio gerai žinomų asmenybių, bendradarbiaujančių su nacizmu. Tarp savo ideologinių siekių jis randa kažką derančio su jo mentalitetu. Heideggeris, pasinėręs į studijas ir mintis, neturi laikoir ypatingas noras skaityti fašistinių „teoreetikų“kūrinius ir Hitlerio „Mein Kampf“. Naujasis judėjimas žada Vokietijos didybę ir atsinaujinimą. Prie to prisideda studentų sąjungos. Heideggeris, kurį studentai visada mėgo, žino ir atsižvelgia į jų nuotaikas. Jį nusineša ir nacionalinės animacijos banga. Palaipsniui Heideggeris patenka į įvairių hitlerinių organizacijų, įsikūrusių Freiburgo universitete, tinklus.

1934 m. balandžio mėn. filosofas savo noru palieka rektoriaus postą. Jis rengia planą Berlyne sukurti Docentų akademiją. Martinas nusprendžia eiti į šešėlį, nes priklausomybė nuo nacionalsocializmo politikos jį jau slegia. Tai išgelbės filosofą.

Karo ir pokario metai

Per ateinančius metus jis parengs daug svarbių ataskaitų. 1944 metais Heideggeris buvo pakviestas kasti apkasų liaudies milicijai. 1945 m. jis nuvyko į Meskirchą pasislėpti ir sutvarkyti savo rankraščius, o tada pranešė tuo metu veikusiai valymo komisijai. Heideggeris taip pat susirašinėja su Sartre'u ir draugauja su Jeanu Beaufret. Nuo 1946 iki 1949 galioja draudimas dėstyti. 1949 m. Brėmeno klube padarė 4 pranešimus, kurie buvo pakartoti 1950 m. Dailės akademijoje (Bavarija). Heideggeris dalyvauja įvairiuose seminaruose, lankosi Graikijoje 1962 m. Jis mirė 1978 m. gegužės 26 d.

Martino Heideggerio biografija
Martino Heideggerio biografija

Du laikotarpiai Heideggerio kūryboje

Šio mąstytojo kūryboje išskiriami du laikotarpiai. Pirmasis truko nuo 1927 m. iki 1930-ųjų vidurio. Išskyrus„Būtis ir laikas“, per šiuos metus Martinas Heideggeris parašė šiuos darbus (1929 m.): – „Kantas ir metafizikos problemos“, „Apie pagrindo esmę“, „Kas yra metafizika?“. Nuo 1935 m. prasideda antrasis jo kūrybos laikotarpis. Tai tęsiasi iki mąstytojo gyvenimo pabaigos. Reikšmingiausi šio laikotarpio kūriniai: 1946 metais parašytas kūrinys „Hölderinas ir poezijos esmė“, 1953 metais – „Metafizikos įvadas“, 1961 metais – „Nietzsche“, 1959 metais – „Kelyje į kalbą“.

Pirmojo ir antrojo laikotarpių ypatybės

Filosofas pirmuoju laikotarpiu bando sukurti sistemą, kuri yra būties doktrina, laikoma žmogaus egzistencijos pagrindu. O antrajame Heideggeris interpretuoja įvairias filosofines idėjas. Jis remiasi tokių antikos autorių kaip Anaksimandro, Platono, Aristotelio darbais, taip pat moderniųjų ir šiuolaikinių laikų atstovų, tokių kaip R. M. Rilke, F. Nietzsche, F. Hölderlin darbai. Kalbos problema šiuo laikotarpiu šiam mąstytojui tampa pagrindine jo samprotavimo tema.

Užduotis, kurią sau išsikėlė Heideggeris

Martinas Heideggeris
Martinas Heideggeris

Martinas Heideggeris, kurio filosofija mus domina, matė savo, kaip mąstytojo, uždavinį nauju būdu pagrįsti būties prasmės ir esmės doktriną. Šiam tikslui pasiekti jis ieškojo priemonių, kaip padidinti minčių perdavimo per kalbą adekvatumą. Filosofo pastangomis buvo siekiama perteikti subtiliausius prasmės atspalvius, maksimaliai išnaudotifilosofiniai terminai.

Pagrindinis Heideggerio kūrinys, išleistas 1927 m. („Būtis ir laikas“), parašytas labai įmantria kalba. Pavyzdžiui, N. Berdiajevas šio kūrinio kalbą laikė „nepakeliama“, o daugybę žodžių darinių (žodis „galimybė“ir kt.) – beprasmėmis ar bent jau labai nesėkmingomis. Tačiau Heideggerio kalbai, kaip ir Hegelio, būdingas ypatingas ekspresyvumas. Be jokios abejonės, šie autoriai turi savo literatūrinį stilių.

Aklavietė, kurioje atsidūrė Europa

Martinas Heideggeris savo raštuose siekia atskleisti Europos gyventojų mąstyseną, kurią galima pavadinti fundamentalia, sukeliančia dabartinę nepageidaujamą Europos civilizacijos būklę. Pasak filosofo, svarbiausios iš jų siūlė žmonėms susitelkti į minties kultūros, skaičiuojančios 300 metų, įveikimą. Būtent ji atvedė Europą į aklavietę. Iš šios aklavietės išeities reikėtų ieškoti klausantis būties šnabždesio, kaip tikėjo Martinas Heideggeris. Jo filosofija šiuo klausimu nėra iš esmės nauja. Daugelis mąstytojų Europoje nerimavo, ar žmonija juda teisinga linkme ir ar jai reikėtų keisti savo kelią. Tačiau apmąstydamas tai, Heideggeris eina toliau. Jis kelia hipotezę, kad galime būti „paskutiniai“istoriniame pasiekime, artėjančiame į pabaigą, kai viskas bus baigta „varginančia uniformos tvarka“. Savo filosofijoje šis mąstytojas nekelia užduoties išgelbėti pasaulį. Jo paskirtis kuklesnė. Tai suprasti pasaulį, kuriame gyvename.

Būties kategorijos analizė

Filosofijoje pagrindinis jo dėmesys skiriamas būties kategorijos analizei. Jis užpildo šią kategoriją savotišku turiniu. Martinas Heideggeris, kurio biografija buvo pristatyta aukščiau, mano, kad nuo pat filosofinės Vakarų Europos minties pradžios ir iki šiol būtis reiškia buvimą, iš kurio skamba dabartis. Pagal visuotinai priimtą požiūrį, dabartis formuoja laiko savybę priešingai nei praeitis ir ateitis. Laikas apibrėžia būtį kaip buvimą. Heideggeriui būtis yra įvairių dalykų buvimas laike arba egzistencija.

Žmogaus egzistencija

Pasak šio filosofo, žmogaus egzistencija yra pagrindinis būties suvokimo momentas. Žmogų jis žymi specialiu terminu „dasien“, tuo laužydamas ankstesnę filosofijos tradiciją, pagal kurią šis terminas reiškia „egzistuojantį“, „esantį būtį“. Heideggerio kūrybos tyrinėtojų teigimu, jo „dasien“veikiau reiškia sąmonės egzistavimą. Tik žmogus žino, kad jis yra mirtingas, ir tik jis žino savo egzistencijos laikinumą. Per tai jis gali suvokti savo esybę.

Patekęs į pasaulį ir būdamas jame žmogus patiria rūpestingumo būseną. Šis rūpestis veikia kaip 3 momentų vienybė: „bėgimas į priekį“, „buvimas pasaulyje“ir „buvimas su vidinio pasaulio egzistavimu“. Heideggeris tikėjo, kad būti egzistencine būtybe visų pirma reiškia būti atviram visko, kas egzistuoja, pažinimui.

Filosofas, laikydamas „rūpestį“kaip „bėgimą į priekį“, nori pabrėžti skirtumą tarp žmogaus ir likusios materialios būtybės pasaulyje. Atrodo, kad buvimas žmogumi nuolat „slysta į priekį“. Taigi jame yra naujų galimybių, įtvirtintų kaip „projektas“. Tai yra, žmogus projektuoja save. Jos judėjimo laike suvokimas realizuojamas būties projekte. Todėl tokią būtybę galima laikyti egzistuojančia istorijoje.

Kitas „rūpinimosi“(„buvimas su vidine pasauline egzistencija“) supratimas reiškia ypatingą santykio su daiktais būdą. Žmogus laiko juos savo palydovais. Globos struktūra jungia dabartį, ateitį ir praeitį. Kartu praeitis Heideggeryje pasirodo kaip apleistas, ateitis – kaip mus veikiantis „projektas“, o dabartis – pasmerkta pavergti daiktų. Būtis, priklausomai nuo to ar kito elemento prioriteto, gali būti neautentiška arba autentiška.

Neautentiška būtybė

Mes susiduriame su netikra būtybe ir ją atitinkančia egzistencija, kai daiktų būtyje esamojo komponento persvara užstoja jos baigtinumą nuo asmens, tai yra, kai būtis visiškai sugeria socialinę ir objektyvi aplinka. Heideggerio nuomone, neautentiška egzistencija negali būti pašalinta transformuojant aplinką. Jo sąlygomis žmogus yra „svetimėjimo būsenoje“. Heideggeris vadina neautentišką egzistencijos būdą, kuriam būdinga tai, kad žmogus yra visiškai pasinėręs į daiktų pasaulį, kuris diktuoja jo elgesį,egzistavimas beasmeniame Nieke. Būtent tai lemia žmogaus kasdienybę. Pažengimas į nieką pastarojo atvirumo dėka prisijungia prie nepagaunamos būties. Kitaip tariant, jis gali suvokti būtybes. Būdamas jos atskleidimo galimybės sąlyga, niekas nenurodo mūsų į esamą. Mūsų smalsumas jam sukelia metafiziką. Tai suteikia išeitį iš esamo pažinimo dalyko.

Metafizika, kaip interpretavo Heideggeris

Martinas Heideggeris, kas yra metafizika
Martinas Heideggeris, kas yra metafizika

Pažymėtina, kad Heideggeris, galvodamas apie metafiziką, interpretuoja ją savaip. Martino Heideggerio siūloma interpretacija gerokai skiriasi nuo tradicinio supratimo. Kas yra metafizika pagal tradiciją? Tradiciškai jis buvo laikomas visos filosofijos arba kai kurios jos dalies sinonimu, ignoruojant dialektiką. Naujųjų laikų filosofija, pasak mus dominančio mąstytojo, yra subjektyvumo metafizika. Be to, ši metafizika yra visiškas nihilizmas. Koks jos likimas? Heideggeris manė, kad senoji metafizika, tapusi nihilizmo sinonimu, baigia savo istoriją mūsų eroje. Jo nuomone, tai įrodo filosofinių žinių transformaciją į antropologiją. Pati filosofija, tapusi antropologija, išnyksta iš metafizikos. Heideggeris manė, kad tai įrodo garsusis Nietzsche's šūkis „Dievas mirė“. Šis šūkis iš tikrųjų reiškia religijos atmetimą, kuri yra pamatų, ant kurių anksčiau laikėsi svarbiausi idealai ir žmonių idėjos apie tikslus, sunaikinimo įrodymas.gyvenimas.

Modernybės nihilizmas

Heideggeris Martinas pažymi, kad bažnyčios ir Dievo autoriteto išnykimas reiškia, kad pastarojo vietą užima sąžinės ir proto autoritetas. Istorinė pažanga pakeičia skrydį į protingųjų karalystę iš šio pasaulio. Amžinosios palaimos tikslas, kuris yra anapusinis, daugeliui žmonių virsta žemiška laime. Civilizacijos plitimą ir kultūros kūrimą pakeičia rūpestis religiniu kultu, kaip pastebi Martinas Heideggeris. Technika ir intelektas išryškėja. Tai, kas anksčiau buvo biblinio Dievo bruožas – kūrybiškumas – dabar apibūdina žmogaus veiklą. Žmonių kūrybiškumas virsta gesheft ir verslu. Po to seka kultūros nuosmukio, jos irimo stadija. Nihilizmas yra Naujojo amžiaus ženklas. Nihilizmas, anot Heideggerio, yra tiesa, kad buvę visų dalykų tikslai susvyravo. Ši tiesa ima dominuoti. Tačiau pasikeitus požiūriui į pagrindines vertybes, nihilizmas tampa gryna ir nemokama užduotimi steigti naujas. Nihilistinis požiūris į vertybes ir autoritetus nėra tas pats, kas stabdyti kultūros ir žmogaus minties raidą.

Ar epochų seka atsitiktinė?

Kalbant apie Martino Heideggerio istorijos filosofiją, reikia atsižvelgti į tai, kad, jo nuomone, būties slypi epochų seka nėra atsitiktinė. Ji neišvengiama. Mąstytojas tikėjo, kad žmonės negali paspartinti ateities. Tačiau jie tai mato, tereikia išmokti įsiklausyti į būtį ir užduoti klausimus. Ir tada nepastebimai ateis naujas pasaulis. Jispagal Heideggerį vadovausis „intuicija“, tai yra visus įmanomus siekius pajungti planavimo uždaviniui. Taip subžmoniškumas pavirs antžmogiškumu.

Du mąstymo tipai

Būtina nueiti ilgą klaidų, kliedesių ir žinių kelią, kad ši transformacija įvyktų. Įveikti šį sunkų ir ilgą kelią gali padėti supratimas apie nihilizmą, kuris sukrėtė europietišką sąmonę. Tik nauja filosofija, nesusijusi su praeities „moksline filosofija“, gali sėkmingai sekti pasaulio studijas, jos klausydamas. Heideggeris įžvelgia nerimą keliantį mokslinės filosofijos raidos požymį, rodantį, kad suvokiamasis mąstymas joje miršta, o skaičiuojantis mąstymas auga. Šie du mąstymo tipai išryškinti darbe „Atskyrimas“, paskelbtame 1959 m. Jų analizė yra visuomenės gyvenimo sferos reiškinių pažinimo teorijos pagrindas. Anot Heideggerio, skaičiuojant ar skaičiuojant mąstymas tyrinėja ir planuoja, skaičiuoja galimybes, kartu neanalizuodamas galimų jų įgyvendinimo pasekmių. Šio tipo mąstymas yra empirinis. Jis nesugeba sutelkti dėmesio į valdantį jausmą. Suvokiamas mąstymas atitrūksta nuo tikrovės kraštutinumų. Tačiau jis, mankštindamasis ir specialiais mokymais, gali išvengti šio kraštutinumo ir pasiekti paties buvimo tiesą. Pasak Heideggerio, tai įmanoma fenomenologijos, kuri yra „interpretavimo žinios“, taip pat hermeneutikos dėka.

Kas yra tiesa, pasak Heideggerio

Savo knygoje aprašiau daug klausimųMartino Heideggerio darbai. Jo idėjos ypač susijusios su tuo, kaip nustatyti tiesą. Šis mąstytojas, kalbėdamas apie tai, kaip ir apie būties suvokimą veikale „Apie tiesos esmę“, kyla iš to, kad įprastas žmogaus protas mąstymo dėka veikia kaip priemonė tai pasiekti.. Vis dėlto, kas yra tiesa? Martinas Heideggeris į šį klausimą trumpai atsakė taip: „Tai tikra“. Mąstytojas pažymi, kad tiesa vadiname ne tik tai, kas yra, bet, visų pirma, savo teiginius apie tai. Taigi, kaip išvengti melo ir pasiekti tiesą? Norint tai pasiekti, reikėtų kreiptis į „privalomąsias taisykles“. Būdamas, anot šio filosofo, kažkas amžino ir nenykstančio, neparemto žmonių pražūtimi ir laikinumu, tiesą įgyja žmogus, patekęs į visko, kas egzistuoja, atradimo sferą. Tuo pat metu laisvę Heideggeris suvokia kaip „būties egzistavimo prielaidą“. Tai būtina sąlyga norint pasiekti tiesą. Jei nėra laisvės, nėra ir tiesos. Žiniose laisvė yra laisvė klaidžioti ir ieškoti. Klajonės yra kliedesių š altinis, tačiau žmogui natūralu juos įveikti ir atskleisti būties prasmę, tikina Martinas Heideggeris. Šiame straipsnyje buvo nagrinėjama šio mąstytojo filosofija (jos santrauka).

Martino Heideggerio nuotrauka
Martino Heideggerio nuotrauka

Heideggerio idėjos kaip visuma – tai bandymas įveikti senoje, pasenusioje filosofijoje slypinčius trūkumus ir ieškoti būdų, kaip išspręsti svarbiausias žmonių išlikimo problemas. Martinas Heideggeris nustatė būtent tai. Citatos iš jo darbų iki šiolyra labai populiarūs. Šio autoriaus darbai laikomi esminiais filosofijoje. Todėl Martino Heideggerio egzistencializmas nepraranda savo aktualumo ir šiandien.

Rekomenduojamas: