Filosofija kaip mokslas atsirado maždaug tuo pačiu metu įvairiose senovės pasaulio valstybėse – Graikijoje, Kinijoje ir Indijoje. Tai įvyko 7-6 amžių laikotarpiu. pr. Kr e.
Žodis „filosofija“turi graikiškas šaknis. Pažodžiui iš šios kalbos jis verčiamas kaip phileo – „myliu“, o sophia – „išmintis“. Jei atsižvelgsime į paskutinio iš šių žodžių aiškinimą, tai reiškia gebėjimą pritaikyti teorines žinias praktikoje. Tai yra, ką nors išmokęs, studentas bando tai panaudoti gyvenime. Taip žmogus įgyja patirties.
Viena iš seniausių filosofijų pasaulyje yra Vedų kalba. Tuo pačiu metu ji taip pat laikoma tobuliausia. Ši filosofija sugebėjo paaiškinti visų gyvų būtybių prigimtį, nurodydama, kad protingiausias iš jų yra žmogus. Ji taip pat visiems žmonėms apšvietė kelią, kuriuo galima pasiekti gyvenimo tobulumą.
Vedų filosofijos vertė slypi tame, kad ji logiškapagrįstai ir aiškiai atsakė į tokius klausimus: „Kas yra tobulumas? Iš kur mes? Kas mes esame? Kokia yra gyvenimo prasmė? Kodėl mes čia?“
Įvykio istorija
Filosofija Rytų šalyse atsirado mitologijos dėka. Juk legendose ir pasakose glūdinčios mintys buvo pradinė socialinio pažinimo forma. Vis dėlto mitologijoje galima aiškiai atsekti žmogaus nesugebėjimą kažkaip išsiskirti iš supančio pasaulio ir paaiškinti jame vykstančius reiškinius, kurie tampa herojų ir dievų veiksmų dalimi. Nepaisant to, senovės legendose žmonės jau ėmė sau užduoti kai kuriuos klausimus. Juos domino: „Kaip atsirado pasaulis ir kaip jis vystosi? Kas yra gyvenimas, mirtis ir dar daugiau?“
Tapdama viena iš visuomenės sąmonės formų, Rytų filosofija iškilo valstybingumo atsiradimo laikotarpiu. Senovės Indijos teritorijoje tai įvyko apie 10 a. pr. Kr e.
Rytų filosofijoje aiškiai kreipiamasi į visuotines žmogiškąsias vertybes. Ši mokslo kryptis nagrinėja gėrio ir blogio, teisingumo ir neteisybės, grožio ir bjauraus, meilės, draugystės, laimės, neapykantos, malonumo ir kt. problemas.
Minties raida
Vedų laikotarpio filosofija buvo reikšmingas žingsnis žmogaus pažinime apie supančią būtį. Jos postulatai padėjo išsiaiškinti žmonių vietą šiame pasaulyje.
Norint aiškiau suprasti pagrindinius Indijos filosofijos Vedų laikotarpio bruožus, verta atkreipti dėmesį į problemas, kurias mokymas leido išspręsti.
Jei svarstysimefilosofiją kaip visumą ir palyginus ją su teologija, tampa aišku, kad pirmoji kryptis svarsto žmogaus santykį su pasauliu, o antroji – su Dievu. Tačiau toks skirstymas nesugeba duoti tikros žinios apie tai, kas yra žmogus ir kokia jo vieta pasaulyje. Taip pat neįmanoma suprasti, kas yra Dievas ir kaip reikia užmegzti santykius su juo.
Kai kurios mąstymo mokyklos priartėjo prie šios problemos sprendimo. To pavyzdys yra Platonas, pripažinęs asmeninę dievybės sampratą. Nepaisant to, visuose mąstytojų mokymuose ir toliau liko tuščių dėmių. Pašalinkite juos ir leido Vedų senovės Indijos filosofija. Kai žmogus studijuoja pagrindinius kanonus, jis artėja prie Dievo supratimo.
Kitaip tariant, Vedų filosofijoje susisiekė dvi kryptys. Tai bendra filosofija ir teologija. Tuo pat metu žmonės gavo paprastus ir aiškius apibrėžimus bei atsakymus į visus jiems rūpimus klausimus. Dėl to senovės Indijos Vedų filosofija tapo tobula ir galinti parodyti žmogui tikrąjį kelią. Pavaikščiojęs juo, jis ateis į savo laimę.
Iš paskaitų apie Vedų filosofiją galima sužinoti, kaip aprašyta kryptis paaiškina skirtumus nuo Dievo ir gyvų būtybių vienybę su Juo. Šį supratimą galima įgyti įvertinus asmeninius ir beasmenis Aukštesnės jėgos aspektus. Vedų filosofija Viešpatį laiko Aukščiausiuoju Asmeniu ir pagrindiniu besimėgaujančiu asmeniu. Visos gyvos būtybės jo atžvilgiu užima pavaldžią padėtį. Tuo pačiu jieyra Dievo ir jo ribinės energijos dalelės. Didžiausią džiaugsmą jaučiančiomis būtybėmis galima pasiekti tik su meile tarnaujant Dievui.
Žmogaus egzistencijos mokslo raidos istorija
Indijos filosofija apima įvairių antikos ir modernybės mąstytojų – induistų ir neinduistų, ateistų ir teistų – teorijas. Nuo pat įkūrimo jo plėtra buvo nenutrūkstama ir nepatyrė jokių staigių posūkių, kaip tie, kurie vyko didžiųjų Vakarų Europos protų mokymuose.
Senovės Indijos filosofija perėjo kelis vystymosi etapus. Tarp jų:
- Vedinis laikotarpis. Senovės Indijos filosofijoje jis apėmė laikotarpį nuo 1500 iki 600 metų prieš Kristų. e. Tai buvo arijų įsikūrimo era, palaipsniui plintant jų civilizacijai ir kultūrai. Tais laikais iškilo ir „miško universitetai“, kuriuose vystėsi indiško idealizmo ištakos.
- Etinis laikotarpis. Tai tęsėsi nuo 600 m.pr. Kr. e. iki 200 mūsų eros e. Tuo metu buvo parašytos epinės poemos „Mahabharata“ir „Ramayana“, kurios tapo priemone išreikšti dieviškumą ir herojiškumą žmonių santykiuose. Šiuo laikotarpiu vyko Vedų filosofijos idėjų demokratizacija. Budizmo filosofija ir Bhagavad Gita juos priėmė ir toliau vystėsi.
- Sutros laikotarpis. Jis prasidėjo 200 m. e. Tuo metu iškilo poreikis sukurti apibendrintą filosofijos schemą. Dėl to atsirado sutros, kurių negalima suprasti be atitinkamų komentarų.
- Mokslinis laikotarpis. Jo pradžia taip pat II a. n. e. tarp jo ir ankstesniolaikotarpiu, aiškios ribos nubrėžti negalima. Iš tiesų, scholastiniu laikotarpiu, kai Indijos filosofija pasiekė aukščiausią tašką ir tuo pačiu vystymosi ribą, komentatoriai, iš kurių žinomiausi buvo Ramanudža ir Šankara, pateikė naują senųjų jau įvykusių mokymų ekspoziciją.. Ir jie visi buvo vertingi visuomenei.
Verta pažymėti, kad paskutiniai du Indijos filosofijos istorijos laikotarpiai tęsiasi ir šiandien.
Vedų iškilimas
Panagrinėkime pirmąjį mokslo apie pasaulį ir žmogaus vietą jame etapą, susiformavusį Senovės Indijos teritorijoje. Vedų filosofijos šaknų galima rasti pirmosiose šventose knygose, sukurtose šioje valstybėje. Jie buvo vadinami Vedomis. Kartu su religinėmis idėjomis šiose knygose taip pat pateikiamos filosofinės idėjos, susijusios su vienos pasaulio tvarkos klausimais.
Vedų kūrėjai – arijų gentys, XVI amžiuje į Indiją atvykusios iš Irano, Vidurinės Azijos ir Volgos regiono. pr. Kr e. Šių knygų tekstai, parašyti mokslininkų ir meno žinovų kalba, sanskritu, yra:
- "šventieji raštai" – religinės giesmės arba samhitos;
- brahmanai, aprašantys ritualus, kurie buvo naudojami per religines apeigas;
- aranyaki – knygos, priklausančios miško atsiskyrėliams;
- Upanišados, kurios yra filosofiniai Vedų komentarai.
Šių knygų rašymo laikas laikomas II tūkstantmečiu prieš Kristų. e.
Būdingi Vedų laikotarpio Indijos filosofijos bruožai yrataip:
- Brahmanizmo kaip pagrindinės religijos buvimas.
- Filosofinės ir mitologinės pasaulėžiūros skirtumų nebuvimas.
- Idėjų apie pasaulį ir brahmanizmo pagrindus Vedose aprašymas.
Būdingi Vedų laikotarpio Indijos filosofijos bruožai yra genčių papročiai ir senovės žmonių įsitikinimai. Jie yra brahminizmo pagrindas.
Vedų tekstai negali būti priskirti prie tikrai filosofinių. Taip yra dėl to, kad tai daugiau folkloro kūriniai. Šiuo atžvilgiu būdingas Vedų laikotarpio Indijos filosofijos bruožas yra ir racionalumo stoka. Vis dėlto to laikotarpio literatūra turi didelę istorinę vertę. Tai leidžia susidaryti supratimą apie senovės pasaulio žmonių požiūrį į juos supančią tikrovę. Tai suprantame iš Vedų eilučių apie dievus (lietų, dangaus planetas, ugnį ir kitus), iš tekstų, kuriuose aprašomi aukojimo ritualai, ritualai, taip pat burtai ir dainos, daugiausia skirtos ligoms gydyti.. Be to, Vedos ne veltui vadinamos „pirmuoju iš visų egzistuojančių senovės Indijos žmonių minties paminklų“. Jie suvaidino reikšmingą vaidmenį plėtojant šios valstybės gyventojų dvasinę kultūrą, įskaitant filosofinės krypties formavimąsi.
Vedų prasmė
Praktiškai visa vėlesniais laikotarpiais parašyta filosofinė literatūra yra glaudžiai susijusi su pirmųjų religinių tekstų komentarais ir interpretacija. Visos Vedos pagal jau nusistovėjusią tradiciją suskirstytos į keturias grupes. Jie apima samhitasir brahmanai, aranjakai ir upanišadai. Toks skirstymas į grupes nėra atsitiktinis. Vedų filosofijoje seniausius tekstus reprezentuoja samhitos. Tai keturios giesmių, maldų, burtų ir giesmių rinkiniai. Tarp jų yra Rigveda ir Samaveda, Yajurveda ir Atharvaveda. Jie visi įtraukti į pirmąją Vedų grupę.
Šiek tiek vėliau kiekviena samhitų kolekcija pradėjo įgyti įvairių filosofinės, magiškos ir ritualinės orientacijos papildymų ir komentarų. Jie tapo:
- Brahminai. Tai šventi induistų šventraščiai, susiję su šuruti literatūra. Brahmanai yra Vedų komentarai, paaiškinantys ritualus.
- Aranyaki.
- Upanišados. Pažodinis šių šventraščių vertimas yra „sėdėti aplink“. Tai yra būti prie mokytojo kojų, kai gauna iš jo nurodymus. Kartais šis komentaras interpretuojamas kaip „slapčiausias mokymas“.
Knygos, įtrauktos į paskutines tris grupes, yra tik pirmosios kolekcijų papildymai. Šiuo atžvilgiu samhitai kartais vadinami Vedomis. Tačiau platesne prasme tai apima visas keturias aukščiau išvardytas grupes, kurios yra senovės Indijos filosofinės literatūros kompleksas.
Vedangi
Indijos filosofijos Vedų laikotarpio literatūra dažniausiai buvo religinė. Tačiau tai buvo glaudžiai susiję su liaudies tradicijomis ir kasdienybe. Štai kodėl ji dažnai buvo laikoma pasaulietine poezija. Ir tai gali būti siejama su būdingais Vedų laikotarpio Indijos filosofijos bruožais.
Be to, šios krypties literatūroje atsispindėjo brahmanizmo religijos specifika, taip pat įvairių idėjų apie pasaulį antropomorfizmas. Dievus Vedose reprezentavo į žmones panašios būtybės. Todėl kreipdamiesi į juos ir giesmėse autoriai stengėsi perteikti savo jausmus ir išgyvenimus, kalbėdami apie juos aplankiusius džiaugsmus ir ištikusius rūpesčius.
Vedangos įtrauktos į tokią literatūrą. Šie raštai atspindėjo naują mokslo žinių raidos etapą. Iš viso yra šešios Vedangos. Tarp jų:
- siksha, kuri yra žodžių doktrina;
- vyakarana pateikia gramatikos sąvokas;
- nirukta - etimologijos doktrina;
- kalpa, aprašantis apeigas;
- chhandas pristato metriką;
- dutisha, suteikiantis idėją apie astronomiją.
Šie šventraščiai nurodė šruti, tai yra, kas buvo išgirsta. Vėlesnėje literatūroje jie buvo pakeisti smriti, o tai reiškė „prisiminti“.
Upanishads
Tie, kurie nori trumpai susipažinti su Vedų filosofija, turėtų išstudijuoti būtent šią tekstų grupę. Upanišados yra Vedų pabaiga. Ir būtent juose atsispindėjo pagrindinė to laikotarpio filosofinė mintis. Remiantis pažodiniu vertimu, tokias žinias galėjo gauti tik tie mokiniai, kurie sėdėjo prie mokytojo kojų. Kiek vėliau pavadinimas „Upanishad“pradėtas aiškinti kiek kitaip – „slaptos žinios“. Buvo tikima, kad ne visi gali tai gauti.
Indų filosofijos Vedų laikotarpiu tokie tekstai buvo kuriamiapie šimtą. Garsiausiose iš jų galima rasti mitologinę ir religinę supančio pasaulio interpretaciją, kuri perauga į savotišką diferencijuotą besiformuojančių reiškinių supratimą. Taigi kilo mintis, kad yra įvairių žinių, įskaitant logiką (retoriką), gramatiką, astronomiją, taip pat karo mokslą ir skaičių studijas.
Upanišadose galima įžvelgti pačios filosofijos idėjos kilmę. Tai buvo pateikta kaip tam tikra žinių sritis.
Senovės Indijos filosofijos Vedų laikotarpiu Upanišadų autoriams nepavyko visiškai atsikratyti religinio ir mitologinio pasaulio vaizdavimo. Vis dėlto kai kuriuose tekstuose, pavyzdžiui, tokiuose kaip Katha, Kena, Isha ir kai kuriuose kituose, jau buvo bandoma išsiaiškinti žmogaus esmę, pagrindinį jo principą, vaidmenį ir vietą supančioje tikrovėje, pažintinius gebėjimus, normas. elgesį ir žmogaus psichikos vaidmenį juose. Žinoma, tokių problemų paaiškinimas ir interpretavimas ne tik prieštarauja, bet kartais ir paneigia vienas kitą. Nepaisant to, Upanišadose daugelis problemų buvo pirmiausia bandoma išspręsti filosofijos požiūriu.
Brahmanas
Kaip Vedų filosofija paaiškino pagrindinius pasaulio reiškinių principus ir pagrindines priežastis? Pagrindinis vaidmuo jų atsiradime buvo priskirtas brahmanui arba dvasiniam principui (tai taip pat yra atmanas). Tačiau kartais, užuot aiškinęs pagrindines aplinkos reiškinių priežastis, buvo naudojamas maistas - ananas arba įlanka, kuri tarnavo kaip savotiškas materialus elementas, dažniausiai atstovaujamas vandens ar jokartu su ugnimi, žeme ir oru.
Kai kurios citatos apie Vedų filosofiją leidžia suprasti jos pagrindinę mintį. Trumpiausia iš jų yra šešių žodžių frazė: „Atmanas yra brahmanas, o brahmanas yra atmanas“. Paaiškinus šį posakį, galima suprasti filosofinių tekstų prasmę. Atmanas yra individuali siela, vidinis „aš“, dvasinis subjektyvus kiekvieno daikto pradas. Kita vertus, Brahmanas yra viso pasaulio su jo elementais pradžia.
Įdomu, kad vardo Brahma Vedose nėra. Ją pakeitė „brahmano“sąvoka, kurią Indijos žmonės vadino kunigais, taip pat malda, skirta pasaulio kūrėjui. Apmąstymai apie Dievo Kūrėjo likimą ir kilmę bei jo vaidmens visatoje supratimas tapo brahmanizmo, religinės filosofijos, atspindėtos Upanišadose, pagrindu. Brahmanas gali pasiekti savo universalumą tik per savęs pažinimą. Kitaip tariant, brahmanas yra objektyvus objektas. Atmanas yra kažkas asmeniško.
Brahmanas yra aukščiausia tikrovė, absoliutus ir beasmenis dvasinis principas. Iš jo atsiranda pasaulis ir viskas, kas jame yra. Be to, tai, kas sunaikinama aplinkoje, būtinai ištirpsta Brahmane. Šis dvasinis principas yra už laiko ir erdvės ribų, laisvas nuo veiksmų ir savybių, nuo priežastinių ryšių ir negali būti išreikštas žmogiškosios logikos ribose.
Atman
Šis terminas reiškia sielą. Šis pavadinimas kilęs iš šaknies „az“, reiškiančios „kvėpuoti“.
Atmano aprašymą galima rasti Rigvedoje. čiatai ne tik kvėpavimas kaip fiziologinė funkcija, bet ir gyvybės dvasia, taip pat jos principas.
Upanišadose atmanas yra sielos pavadinimas, tai yra subjektyvus psichinis principas. Šią sąvoką galima interpretuoti tiek asmeniniu, tiek universaliu požiūriu. Pastaruoju atveju atmanas yra visa ko pagrindas. Tai tiesiogine prasme persmelkia aplinkinę tikrovę. Jo dydis vienu metu yra „mažesnis už soros grūdo branduolį ir didesnis už visus pasaulius“.
Upanišadose atmano samprata žymiai išauga ir tampa visko priežastimi Brahmane. O jis, savo ruožtu, yra visame kame materializuota jėga, kurianti, išlaikanti, išsauganti ir grąžinanti į save visą gamtą ir „visus pasaulius“. Štai kodėl citata „Viskas yra Brahmanas, o Brahmanas yra Atmanas“yra tokia svarbi norint suprasti Vedų filosofijos esmę.
Samsara
Moralinis ir etinis brahminizmo mokymas atitinka pagrindinius principus. Jie tapo tokiomis sąvokomis kaip samsara, karma, dharma ir moksha. Pirmasis iš jų pažodiniu vertimu reiškia „nuolatinis perėjimas“. Samsaros samprata remiasi idėja, kad visi gyvi dalykai turi sielą. Tuo pačiu siela yra nemirtinga, o mirus kūnui, ji gali persikelti į kitą žmogų, į gyvūną, į augalą, o kartais ir į Dievą. Taigi Samsara yra nesibaigiantis reinkarnacijos kelias.
Karma
Šis principas tapo viena iš pagrindinių daugelio Indijos religijų nuostatų. Tuo pačiu metu karma taip pat turėjo tam tikrąsocialinis garsas. Ši koncepcija leido nurodyti žmogaus sunkumų ir kančių priežastį. Pirmą kartą savo poelgių teisėju imta laikyti ne dievus, o patį žmogų.
Kai kurios karmos nuostatos buvo panaudotos kiek vėliau budizme, taip pat džainizme. Ji buvo laikoma priežastiniu likimo dėsniu ir jėga, kuri sukelia veiksmą ir gali daryti tam tikrą įtaką žmogui. Taigi, jo geras poelgis leis kitam gyvenime nutikti kažkam džiaugsmingo, o blogas poelgis sukels nelaimę.
Įdomi ši citata iš Vedų:
Jei nori pradėti savo gyvenimą rytoj, vadinasi, šiandien jau esi miręs, o rytoj liksi miręs.
Dharma
Šio principo laikymasis arba ignoravimas veda į žmogaus sielos atgimimą. Taigi, dharma turi tiesioginį poveikį žmonių socialinio statuso kėlimui ar pažeminimui vėlesniame gyvenime, taip pat apima ir galimybę virsti gyvūnais. Žmogus, nuolat ir uoliai vykdantis dharmą, gali pasiekti išsivadavimą, kurį jam suteiks samsaros srovė, ir susilieti su brahmanu. Tokia būsena apibūdinama kaip absoliuti palaima.
Tai patvirtina šios Vedų citatos:
Siela materialų kūną gauna pagal savo veiklą praeityje, todėl kiekvienas privalo laikytis religijos nurodymų.
Niekas niekada negali būti mūsų kančios š altinis, išskyrus mes patys.
Tam, kuris viską duoda, viskas ateina.
Moksha
Šis principasreiškia žmogaus išsivadavimą iš reinkarnacijos. Žmogus, išmokęs mokšos doktriną, gali įveikti priklausomybę nuo pasaulio, atsikratyti visokio kintamumo, nuo kančios, atgimimo ir iškrypusios egzistencijos. Panaši būsena pasiekiama suvokus atmano „aš“tapatybę su būties tikrove, tai yra brahmanu.
Kaip žmogus gali pasiekti šį galutinio išganymo ir moralinio sielos tobulumo etapą? Kad tai padarytų, jis turės išklausyti pagrindinį Vedų filosofijos kursą, kurį šiandien siūlo daugelis jos pasekėjų.
