Rusų filosofo Nikolajaus Fiodorovo vardas ilgą laiką buvo slepiamas nuo plačiosios visuomenės, tačiau jis nebuvo pamirštas, nes jo idėjos įkvėpė tokius iškilius mokslininkus kaip Konstantinas Eduardovičius Ciolkovskis, Vladimiras Ivanovičius Vernadskis, Aleksandras Leonidovičius Chiževskis, Nikolajus Aleksandrovičius Naumovas.
XIX amžiaus ir XX amžiaus pirmosios pusės rusų filosofai Vladimiras Solovjovas, Nikolajus Berdiajevas, Pavelas Florenskis, Sergejus Bulgakovas ir kiti labai vertino Fiodorovo idėjas, o Vladimiras Nikolajevičius Iljinas savo straipsnyje „Nikolajus Fiodorovas ir vienuolis Serafimas iš Sarovo“sujungia šiuos du žmones į vieną bendrą lygmenį, pagerbdamas aukštą Nikolajaus Fedorovičiaus dvasingumą ir tikrą krikščionišką šventumą.
Vaikystė ir jaunystė
N. Fedorovo biografijoje yra daug b altų dėmių. Negalime pasakyti, ar jis buvo vedęs, ar turėjo vaikų. Tik žinoma, kad Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas gimė 1829 m. gegužės 26 d. (birželio 7 d.). Apie jįmotinos informacija nebuvo išsaugota. Jis yra nesantuokinis princo Pavelo Ivanovičiaus Gagarino sūnus. Kaip nesantuokiniai, nei Nikolajus, nei jo brolis ir trys seserys neturėjo teisės pretenduoti į savo tėvo titulą ir pavardę. Fiodorovas buvo jo krikštatėvis. Iš jo jis gavo savo pavardę. Tokios situacijos tais laikais nebuvo neįprastos: bajoras galėjo įsimylėti valstietę, tačiau skyrybos ir santuoka su žemesnės klasės moterimi atėmė daug privilegijų iš abiejų sutuoktinių ir jų vaikų.
Kalbant apie pavardę, po Jurijaus Gagarino skrydžio į kosmosą užsienio žiniasklaida sureagavo į šį įvykį straipsniais antraštėje „Du Gagarinai“, nurodant tikrąjį Nikolajaus Fedorovičiaus vardą. Sergejus Korolevas savo kabinete turėjo filosofo kosmisto portretą ir, žinoma, nuspręsdamas, kurį iš vaikinų pirmą išsiųsti į kosmosą, negalėjo nepagalvoti gero ženklo.
Tėvas princas Gagarinas neslėpė nesantuokinių santykių nuo savo brolio Konstantino Ivanovičiaus Gagarino. Jis dalyvavo savo sūnėnų likime. Jis įsipareigojo sumokėti už Nikolajaus mokslą. Apie kitus vaikus informacijos nėra. Sulaukęs mokyklinio amžiaus Nikolajus paliko gimtąjį Klyuchi kaimą (Tambovo provincija, dabar Riazanės sritis, Sasovskio rajonas) – persikėlė į Tambovą, kur įstojo į gimnaziją.
Lyceum Richelieu
1849 m. baigęs vidurinę mokyklą, Fiodorovas išvyko į Odesą. Ten jis įstojo į garsųjį Rišeljė licėjų Teisės fakultete. Tai labai prestižinė mokymo įstaiga. Pagal svarbą jis buvo antroje vietoje po garsiojo Carskoje Selo licėjaus. Pagal studijuojamų dalykų sudėtį, dėstomų dalykų kokybęžinių ir taisyklių, tai buvo greičiau universitetas nei licėjus. Dėstė profesoriai. Rišeljė licėjuje mokėsi vaikai iš labiausiai gimusių ir turtingiausių šeimų. Nikolajus ten mokėsi trejus metus. Po dėdės, mokėjusio už mokslus, mirties jaunuolis buvo priverstas palikti Licėjų ir pradėti savarankišką gyvenimą. Nesantuokinis sūnus, net apdovanotas dideliais gabumais ir aukštomis dorybėmis, tokioje mokymo įstaigoje negalėjo tikėtis valstybės subsidijų. Tačiau treji studijų metai nenuėjo veltui. Licėjuje įgytos fundamentaliosios gamtos ir humanitarinių mokslų žinios vėliau labai pravertė būsimam filosofui, padėjusiam pamatus rusų kosmizmui.
Mokytojas ir bibliotekininkas
1854 m. Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas grįžo į gimtąją Tambovo provinciją, gavo mokytojo pažymėjimą ir buvo išsiųstas į Lipecko miestą istorijos ir geografijos mokytoju. Iki šeštojo dešimtmečio pabaigos jis vykdė mokymo veiklą Tambovo, Maskvos, Jaroslavlio ir Tulos gubernijų apskrities mokyklose. 1867–1869 m. jis keliavo į Maskvą, kur vedė privačias pamokas Michailovskio vaikams.
1869 m. Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas pagaliau persikėlė į Maskvą ir įsidarbino bibliotekininko padėjėju pirmojoje Čertkovo atidarytoje viešojoje bibliotekoje.
Fedorovas tikėjo, kad biblioteka yra kultūros centras, vienijantis žmones, nesusijusius giminystės ryšiais, bet artimus dvasinėms vertybėms – literatūrai, menui, mokslui. Jis priešinosi autorių teisių įstatymui ir aktyviaipropagavo įvairių knygų mainų formų idėjas.
Rumjantsevo muziejus ir studentai
Čertkovskio bibliotekoje Fiodorovas susitiko su būsimu astronautikos tėvu Konstantinu Ciolkovskiu. Konstantinas Eduardovičius atvyko į Maskvą ketindamas įgyti išsilavinimą Aukštojoje technikos mokykloje (dabar Baumanas), tačiau neįstojo ir nusprendė mokytis savarankiškai. Nikolajus Fedorovičius pakeitė savo universiteto profesorius. Trejus metus, vadovaujamas Fiodorovo, Ciolkovskis mokėsi fiziką, astronomiją, chemiją, aukštąją matematiką ir kt. Nebuvo pamiršti ir humanitariniai mokslai, kuriems, kaip ir poilsiui, buvo skirtas vakaras.
Kai po kelerių metų biblioteka buvo prijungta prie Rumjantsevo muziejaus, Fiodorovas N. F. atliko pilną jungtinio knygų fondo katalogą. Laisvalaikiu nuo pagrindinio darbo jis dirbo su jaunimu. Nikolajus Fiodorovičius išleido kuklų atlyginimą studentams, o pats gyveno laikydamasis griežčiausios ekonomikos, nesinaudojo viešuoju transportu ir visur vaikščiojo pėsčiomis.
Kosmizmo teorijos esmė
Nikolajus Fiodorovas laikomas rusiškojo kosmizmo tėvu. Filosofas teigė, kad Kopernikui atradus heliocentrinę sistemą, viduramžių filosofija turėjo persvarstyti savo idėjas apie pasaulio tvarką. Kosmoso perspektyvos žmonijai iškėlė naujas užduotis. Kaip sakė Ciolkovskis: „Žemė yra žmonijos lopšys, bet jam ne amžinai gyventi lopšyje!“
Pažymėtina, kad Fiodorovas filosofijos mokslą įvardijo kaip mintį be veiksmų. Jo nuomone, taianksčiau ar vėliau veda į izoliaciją nuo studijų dalyko ir objektyvių žinių neigimą. Teorinės žinios turi būti paremtos praktika, o jos tikslas turėtų būti gamtos, gyvybės ir mirties tyrimas, siekiant juos valdyti.
Visata buvo įvaldyta tokiu menku tūriu, kad peršasi išvada: Viešpats sukūrė tokį didžiulį Kosmosą, kad sutalpintų į jį visus kada nors gyvenusius žmones ir tuos, kurie gims pasaulyje. ateitis. Nėra kito būdo tai paaiškinti. Šios išvados įtakoje gimė Fiodorovo rusiškas kosmizmas. Laikydamas Visatą didžiule erdve, kurios tik mikroskopinę dalį užima žmonija, filosofas šį nenatūralų disbalansą susiejo su krikščioniška prisikėlimo doktrina. Laisvą erdvę Kūrėjas paruošia, kad tilptų milijardai kada nors Žemėje gyvenusių žmonių. Daugiau apie tai galite perskaityti Nikolajaus Fedorovičiaus darbų rinkinyje, sujungtame pavadinimu „Bendros reikalo filosofija“. Žmonių civilizacijos raida turėtų būti nukreipta į kosmoso tyrinėjimą, į anksčiau gyvenusių ir dabar palaidotų žmonių sugrįžimą į fizinį gyvenimą. Šiuo atžvilgiu būtina sukurti naują etiką, kuri leistų kiekvienam gyventi taikoje ir harmonijoje.
Nauja etika
Nikolajus Fedorovičius buvo religingas žmogus. Dalyvavo liturginiame Bažnyčios gyvenime, laikė pasninką, nuolat eidavo išpažinties ir bendraudavo. Jo nuomone, naujoji etika turėtų vystytis remiantis krikščioniška Dievo Trejybės doktrina. Kaip trys skirtingos Dievo Esybės – Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia,harmoningai sąveikauja, todėl susiskaldžiusi žmonija turi rasti taikaus sambūvio būdą. Dieviškoji Trejybė yra priešingybė Rytų mentalitetui, kai individo ištirpsta kolektyviniame ir vakarietiškame individualizme.
Geriausias naujų santykių kūrimo pagrindas yra ekologija. Rūpinimasis gamta, jos dėsnių studijavimas ir jų tvarkymas turėtų tapti pagrindu vienyti skirtingų tautybių, profesijų ir išsilavinimo žmones. Mokslas ir religija turi daug bendro. Mokslininkai turi įgyvendinti krikščioniškąją doktriną apie būsimą mirusiųjų prisikėlimą.
Mirusiųjų prisikėlimas
Kas yra bendras prisikėlimas, anot Fiodorovo, ar tai žmonių atgimimas ar atkūrimas? Filosofas teigė, kad mirtis yra blogis, kurį žmonės turi išnaikinti. Kiekvienas žmogus gyvena savo protėvių mirties sąskaita, todėl yra nusikalstamas. Tokia padėtis turi būti ištaisyta. Sąskaitos turi būti apmokėtos iki mirusiųjų prisikėlimo. Prisikėlimo idėja turėtų tapti katalizatoriumi, sutelkiančiu mokslo atstovus iš viso pasaulio vardan vieno bendro reikalo.
Prisikėlimo mechanizmas pagrįstas fizikos dėsniais – kiekvienas fizinis kūnas susideda iš molekulių ir atomų, kuriuos laiko vienas šalia kito traukos ir atstūmimo energijos. Tokias bangas skleidžia visi objektai. Šie reiškiniai turi būti išstudijuoti ir kruopščiai ištirti, norint atkurti fizinę materiją, tai yra, norint išauginti buvusius planetos gyventojus iš išsaugotos biologinės medžiagos arba surinkti energiją, kurią sudarė.žmonių jas materializuoti tokiu būdu. Gali būti daugiau prisikėlimo parinkčių, kaip siūlo Fiodorovas.
Jo socialinės raidos modelio filosofija apima naujų santykių tarp žmonių puoselėjimą. Kadangi rojus nėra efemeriška erdvė, kurioje gyvena teisiųjų sielos, o ne abstrakti sielos ramybė, atsidavusi tikrovei, kurios pakeisti neturi jėgų, o tikrasis fizinis pasaulis, reikia perdaryti ar auklėti žmones. tokiu būdu, kad jie amžinai atsisveikina su priklausomybe nuo ydų, žinomų kaip neapykanta, pavydas, meilė pinigams, neviltis, išdidumas, stabmeldystė ir kt. Taip pat būtina užtikrinti, kad žmonės nekentėtų nuo fizinių dirgiklių, tokių kaip: ligos, š altis, karštis, alkis ir kt. Tai darbas ir mokslininkams, ir dvasininkams. Mokslas ir religija turi susijungti.
Nikolajus Fiodorovičius nubrėžė du galimus žmogaus civilizacijos vystymosi būdus.
Santykiai tarp lyčių
Nikolajus Fiodorovas neignoravo šios žmonių santykių pusės. Mūsų pasaulyje, jo nuomone, karaliauja moterų kultas ir kūniška meilė. Santykius skatina seksualinis instinktas. Daugiau jausmingumo ir labai mažai empatijos.
Santuokiniai santykiai turėtų būti kuriami pagal Dieviškosios Trejybės modelį, kai sąjunga nėra jungas, o žmogaus individualumas nėra nesantaikos priežastis. Meilė tarp vyrų ir moterų turėtų būti panaši į vaikų meilę tėvams. Tačiau neleidžiamas ne tik geismas, bet ir jo priešingybė – asketizmas, toks pat visiškas egoizmas ir absoliutas altruizmas.
Gaisinimas bus suvokiamas kaip tėvystė, tai yra žmonių kūrimas naujiems pasauliams. Mūsų seksualinis jausmingumas yra instinktyvus bėgimas nuo mirties, o gimimas, dabartiniu požiūriu, yra mirties priešingybė. Meilė protėviams pakeis savo mirties baimę ir pavirs protėvių atkūrimu.
Pirmasis kelias, kuriuo gali eiti žmonija
Inteligentija ir mokslininkai visame pasaulyje sieks atkurti žmogaus genofondą. Ginkluotosios pajėgos nebebus naudojamos agresyviems, vienas kitą naikinantiems tikslams, o bus naudojamos priešintis elementarioms gamtos jėgoms, t. y. potvyniams, žemės drebėjimams, ugnikalnių išsiveržimams, miškų gaisrams ir kt.
Pramonė nustos gaminti gaminius, kuriuos sąlyginai galima vadinti žaislais suaugusiems. Pagrindinė produkcija bus perkelta į kaimą. Čia vystysis gyvenimas. Miestai augina vartotojų sandėlio žmones, linkusius į parazitinį egzistavimo būdą. Gyvenimas miestuose atima iš jų sveikus siekius, riboja juos ir daro juos ne tik ydingus, bet ir nelaimingus.
Švietimas visiems yra būtina prisikėlimo plano įgyvendinimo sąlyga.
Valstybės valdymą vykdys monarchas, su savo tauta susietas ne ciesoriaus ir jo pavaldinių ryšiais, o Dievo valios vykdytojo dėl visos žmonijos.
Kitas būdas
Nikolajus Fiodorovas pasirinko kitą žmogaus civilizacijos vystymosi būdą, kuris lemtųmus ne į nemirtingumą ir mirusiųjų prisikėlimą, o į Paskutiniąjį teismą ir ugningą pragarą. Rusiškas kosmizmas yra tikra sąvoka, neturinti nieko bendra su utopinėmis mokslinės fantastikos rašytojų fantazijomis. Fiodorovo pasaulio vaizdas atrodo neįtikėtinai tikėtinas, nors jis gyveno epochoje prieš mokslo ir technologijų revoliuciją.
Iki paskutinio teismo nuves hipertrofuotą savisaugos jausmą, kuris nugalės prieš sveiką protą. Tai atsiras dėl nutolimo nuo Dievo, praradus tikėjimą Jo apvaizda, valia, rūpesčiu ir meile žmonėms. Dėl neteisingai suprato saugumo jausmo žmonės dirbtinai sintetins maistą. Geismas nugalės meilę, ims atsirasti nenatūralios santuokos be vaikų gimdymo. Grėsmę sveikatai keliantys gyvūnai ir augalai bus sunaikinti. Nustokite gaminti lėktuvus. Galų gale žmonės pradės naikinti vieni kitus. Tada ateis rūstybės diena.
Nuostabu, kad visa tai buvo parašyta XIX amžiuje – Nikolajus Fiodorovas mirė 1903 m. gruodžio 28 d.
Mokslai, gimę iš Fiodorovo mokymų
Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas, pats to nežinodamas, įkvėpė Konstantiną Ciolkovskį skirti savo gyvenimą naujai mokslo ir technologijų šakai – kosmonautikai.
Nikolajaus Fedorovičiaus suformuluota pasaulio tvarkos tvarka užkariavo daugelio jo amžininkų protus. Būtent Fiodorovo idėjos paskatino tokius mokslus kaip kosmosas ir heliobiologija, oro jonizacija, elektrohemodinamika ir kt. Pasak mokslininkų, susijusių su palikimu, kuris paliko„Maskviškas Sokratas“, kaip jį vadino Fiodorovo draugai ir mokiniai, pažymėjo vektorių ir suteikė postūmį visuotinio žmogaus pažinimo raidai dar ilgus šimtmečius. Jo nuomone, atsirado naujas požiūris į žmonijos evoliuciją, kaip aktyvų procesą, kurį sukūrė patys žmonės, kurdami idealią noosferą.
Dauguma įrašų, kuriuos Fiodorovas N. F. padarė savo mokiniams, išliko. Nikolajus Fedorovičius savo minčių nepaskelbė. Jo kūrinius išsaugojo daugybė studentų. Nikolajus Pavlovičius Petersonas ir Vladimiras Aleksandrovičius Koževnikovas juos susistemino ir paskelbė 1906 m. Visas leidimas buvo išsiųstas bibliotekoms ir norintiems išdalintas nemokamai.
Per savo gyvenimą Nikolajus Fedorovičius niekada nefotografavo ir neleido savęs piešti. Tačiau Leonidas Pasternakas vis tiek slapta padarė vieną portretą. Įdėjome jį straipsnio pradžioje.
Išvada
Sovietų valdžios metais SSRS, kai kosmoso pramonė ir mokslas pasiekė labai reikšmingų rezultatų, Nikolajus Fiodorovas buvo žinomas tik labai siauruose sluoksniuose.
Aukščiausias Sovietų Sąjungos komunistų partijos lyderis Fiodorovo mokymus suvokė kaip per daug prisirišusį prie krikščioniškos visatos idėjos, kaip Šventosios Trejybės – Tėvo, Sūnaus – dieviškojo proto kūrybinį veiksmą. ir Šventoji Dvasia. Jo giliai religingas požiūris į pasaulio tvarką susikirto su pagrindiniais sovietinės visuomenės požiūrio į pasaulio tvarką, kuria buvo siekiama patenkinti tik materialius žmogaus poreikius, principais. pagrindinis šūkisSocializmas: „Nuo kiekvieno pagal galimybes, kiekvienam pagal darbą“, o pagrindinis komunizmo šūkis: „Nuo kiekvieno pagal galimybes, kiekvienam pagal poreikius“. Poreikiai reiškė išimtinai fiziologinius poreikius, nes sovietinė visuomenė neigė sielos egzistavimą, nors mintis užauginti naują žmogų greičiausiai buvo pasiskolinta iš jo.
Šiuo metu mums dar toli iki visuotinio prisikėlimo eros, nors dėl kitų priežasčių - vartotojų požiūris į gyvenimą, taip pat atitolimas nuo Dievo pasikeitė, bet apskritai nepasikeitė tiek.
