Sausio 28 d. katalikai švenčia Šv. Tomo Akviniečio, arba, kaip mes jį vadinome, Tomo Akviniečio, atminimo dieną. Jo darbai, sujungę krikščioniškąsias doktrinas su Aristotelio filosofija, buvo bažnyčios pripažinti vienais labiausiai pagrįstų ir pasiteisinusių. Jų autorius buvo laikomas religingiausiu iš to laikotarpio filosofų. Jis buvo Romos katalikų kolegijų ir mokyklų, universitetų ir akademijų, pačių teologų ir apologetų globėjas. Iki šiol buvo išlikęs toks paprotys, pagal kurį prieš išlaikydami egzaminus moksleiviai ir studentai meldžiasi pas globėją Tomą Akvinietį. Beje, mokslininkas buvo pramintas „Angelu daktaru“dėl savo „minčių galios“.
Biografija: gimimas ir studijos
Šventasis Tomas Akvinietis gimė paskutinėmis 1225 m. sausio mėnesio dienomis Italijos Akviniečio mieste aristokratų šeimoje. Nuo ankstyvos vaikystės berniukas mėgo bendrauti su pranciškonais vienuoliais, todėl tėvai jį išleido į vienuolyno mokyklą, kad įgytų pradinio išsilavinimo, tačiauvėliau dėl to labai gailėjosi, nes jaunuoliui labai patiko vienuolinis gyvenimas ir visiškai nepatiko italų aristokratų gyvenimo būdas. Tada jis išvyko studijuoti į Neapolio universitetą, o iš ten išvyko į Kelną, kad įstotų į vietinio universiteto teologijos fakultetą.
Sunkumai norint tapti
Tomo broliams taip pat nepatiko, kad jų brolis taps vienuoliu, ir jie pradėjo jį laikyti įkaitu savo tėvo rūmuose, kad jis netaptų Viešpaties tarnu. Po dvejų metų nuošalyje jam pavyko pabėgti į Kelną, tada jo svajonė buvo studijuoti garsiojoje Sorbonoje teologijos fakultete. Būdamas 19 metų jis davė dominikonų ordino įžadą ir tapo vienu iš jų. Po to jis išvyko į Paryžių išpildyti savo senos svajonės. Prancūzijos sostinės studentiškoje aplinkoje jaunasis italas jautėsi labai suvaržytas ir visada tylėjo, dėl ko bendramoksliai jį pavadino „Italų jaučiu“. Nepaisant to, su kai kuriais iš jų jis pasidalijo savo pažiūromis ir jau šiuo laikotarpiu buvo akivaizdu, kad Tomas Akvinietis kalbėjo kaip scholastikos atstovas.
Tolimesnė pažanga
Po studijų Sorbonoje, gavęs laipsnius, jis buvo paskirtas į dominikonų vienuolyną Saint-Jacques, kur turėjo vesti pamokas su naujokais. Tačiau Tomas gavo laišką iš paties Prancūzijos karaliaus Liudviko IX, kuris paragino jį grįžti į teismą ir užimti savo asmeninio sekretoriaus pareigas. Jis, nė akimirkos nedvejojęs, kreipėsi į teismą. Būtent šiuo laikotarpiu jispradėjo studijuoti doktriną, kuri vėliau buvo pavadinta Tomo Akviniečio scholastika.
Po kurio laiko Liono mieste buvo sušaukta Generalinė taryba Romos katalikų ir graikų ortodoksų bažnyčioms suvienyti. Liudviko įsakymu Prancūzijai turėjo atstovauti Tomas Akvinietis. Gavęs nurodymus iš karaliaus, vienuolis filosofas nuvyko į Lioną, tačiau jo pasiekti nepavyko, nes pakeliui susirgo ir buvo išsiųstas gydytis į cistersų abatiją netoli Romos.
Šios abatijos sienose mirė didysis savo meto mokslininkas, viduramžių scholastikos šviesuolis Tomas Akvinietis. Vėliau jis buvo paskelbtas šventuoju. Tomo Akviniečio darbai tapo Katalikų bažnyčios, taip pat dominikonų religinio ordino nuosavybe. Jo relikvijos buvo pervežtos į vienuolyną Prancūzijos mieste Tulūzoje ir ten saugomos.
Tomo Akviniečio legendos
Istorijoje buvo išsaugotos įvairios istorijos, susijusios su šiuo šventuoju. Pasak vieno iš jų, kartą vienuolyne valgymo valandą Tomas išgirdo balsą iš viršaus, kuris jam pasakė, kad kur jis dabar, tai yra vienuolyne, visi sotūs, bet Italijoje pasekėjai. Jėzus badauja. Tai jam buvo ženklas, kad jis turi vykti į Romą. Jis tai padarė.
Tomo Akviniečio diržas
Remiantis kitais pasakojimais, Tomo Akviniečio šeima nenorėjo, kad jų sūnus ir brolis taptų dominikonais. Ir tada jo broliai nusprendė atimti iš jo skaistybę ir dėl to norėjo padaryti niekšybę,paragino jį suvilioti prostitutę. Tačiau suvilioti nepavyko: jis nuplėšė nuo krosnies anglies gabalą ir, jiems grasindamas, išvijo paleistuvę iš namų. Sakoma, kad prieš tai Tomas sapnavo sapną, kuriame angelas jį apjuosė Dievo dovanotu amžino skaistumo diržu. Beje, šis diržas iki šiol saugomas Pjemonto miesto Shieri vienuolyno komplekse. Taip pat yra legenda, pagal kurią Viešpats klausia Tomo, kuo jam atlyginti už ištikimybę, o šis jam atsako: „Tik per tave, Viešpatie!“
Filosofinės Tomo Akviniečio pažiūros
Pagrindinis jo mokymo principas yra proto ir tikėjimo harmonija. Daug metų mokslininkas filosofas ieškojo įrodymų, kad Dievas egzistuoja. Jis taip pat parengė atsakymus į prieštaravimus religinėms tiesoms. Jo mokymą katalikybė pripažino „vieninteliu teisingu ir tikru“. Tomas Akvinietis buvo scholastikos teorijos atstovas. Tačiau prieš pereidami prie jo mokymų analizės, pažiūrėkime, kas yra scholastika. Kas tai yra, kada jis atsirado ir kas yra jo pasekėjai?
Kas yra scholastika
Tai religinė filosofija, atsiradusi viduramžiais ir jungianti teologinius ir loginius postulatus. Pats terminas, išvertus iš graikų kalbos, reiškia „mokykla“, „mokslininkas“. Scholastikos dogmos sudarė mokymo pagrindą to meto mokyklose ir universitetuose. Šio mokymo tikslas buvo teorinėmis išvadomis paaiškinti religines pažiūras. Kartais šie bandymai priminė savotišką nepagrįstumo sprogimąlogikos pastangos vardan nevaisingo samprotavimo. Dėl to autoritetingos scholastikos dogmos buvo ne kas kita, kaip tvirtos Šventojo Rašto tiesos, būtent apreiškimų postulatai.
Sprendžiant pagal savo pagrindą, scholastika buvo formali doktrina, kurią sudarė grandioziniai samprotavimai, nesuderinami su praktika ir gyvenimu. O Tomo Akviniečio filosofija buvo laikoma scholastikos viršūne. Kodėl? Taip, nes jo mokymas buvo brandžiausias iš visų tokių.
Penki Dievo įrodymai, Tomo Akviniečio
Pagal šio didžio filosofo teoriją vienas iš Dievo egzistavimo įrodymų yra judėjimas. Viską, kas juda šiandien, kažkada kažkas ar kažkas pajudėjo. Tomas tikėjo, kad pagrindinė visų judėjimų priežastis yra Dievas, ir tai yra pirmasis jo egzistavimo įrodymas.
Antras jo manymu įrodymas buvo tai, kad nė vienas iš šiuo metu egzistuojančių gyvų organizmų negali pasigaminti pats, o tai reiškia, kad iš pradžių viską sukūrė kažkas, tai yra Dievas.
Trečias įrodymas yra būtinybė. Anot Tomo Akviniečio, kiekvienas daiktas turi galimybę ir realiai, ir potencialiai egzistuoti. Jei darysime prielaidą, kad viskas be išimties yra potencialybėje, tai reikš, kad nieko neatsirado, nes norint pereiti nuo potencialo prie realybės, kažkas ar kažkas turi prie to prisidėti, o tai yra Dievas.
Ketvirtas įrodymas yra laipsnių buvimasesamas. Kalbėdami apie įvairius tobulumo laipsnius, žmonės lygina Dievą su tobuliausiu. Juk tik Dievas yra pats gražiausias, kilniausias, tobuliausias. Tokių žmonių nėra ir negali būti, kiekvienas turi kažkokių ydų.
Na, paskutinis, penktas Dievo buvimo įrodymas Tomo Akviniečio scholastikoje yra tikslas. Pasaulyje gyvena ir racionalios, ir neprotingos būtybės, tačiau, nepaisant to, tiek pirmosios, tiek antrosios veikla yra tikslinga, o tai reiškia, kad racionali būtybė valdo viską.
Scholastika – Tomo Akviniečio filosofija
Italų mokslininkas ir vienuolis pačioje savo mokslinio darbo „Teologijos suma“pradžioje rašo, kad jo mokymas turi tris pagrindines kryptis.
- Pirmasis yra Dievas – filosofijos subjektas, sudarantis bendrąją metafiziką.
- Antra – visų protingų sąmonės judėjimas pas Dievą. Šią kryptį jis vadina etine filosofija.
- Ir trečiasis yra Jėzus Kristus, kuris pasirodo kaip kelias, vedantis pas Dievą. Pasak Tomo Akviniečio, šią kryptį galima pavadinti išganymo doktrina.
Filosofijos prasmė
Pagal Tomo Akviniečio scholastiką, filosofija yra teologijos tarnaitė. Tą patį vaidmenį jis skiria mokslui apskritai. Jos (filosofija ir mokslas) egzistuoja tam, kad padėtų žmonėms suvokti krikščioniškosios religijos tiesas, nes teologija, nors ir yra savarankiškas mokslas, tačiau norint įsisavinti kai kurias jos tiesas, atsiranda būtinybė pasitelkti gamtos mokslą ir filosofinių žinių. Štai kodėl ji turi naudotis filosofija irmokslas, siekiant paaiškinti krikščioniškas doktrinas žmonėms suprantamai, vaizdžiai ir įtikinamiau.
Universalumo problema
Tomo Akviniečio scholastika apima ir universalijų problemą. Čia jo pažiūros sutapo su Ibn Sinos pažiūromis. Gamtoje yra trys universalumo tipai – pačiuose daiktuose (in rebus), žmogaus prote ir po daiktų (post res). Pirmieji sudaro dalyko esmę.
Pastarojo atveju protas per abstrakciją ir aktyvų protą išgauna universalumą iš tam tikrų dalykų. Dar kiti liudija, kad po daiktų egzistuoja universalijos. Kaip sakė Thomas, jie yra „psichikos universalai“.
Tačiau yra ir ketvirtas tipas – universalijos, kurios yra dieviškame prote ir egzistuoja prieš daiktus (ante res). Jie yra idėjos. Iš to Tomas daro išvadą, kad tik Dievas gali būti pagrindinė visko, kas egzistuoja, priežastis.
Meno kūriniai
Pagrindiniai Tomo Akviniečio moksliniai darbai yra „Teologijos suma“ir „Suma prieš pagonis“, dar vadinama „Filosofijos suma“. Jis taip pat parašė tokį mokslinį ir filosofinį veikalą „Apie valdovų valdžią“. Pagrindinis Šv. Tomo filosofijos bruožas yra aristotelizmas, nes jis turi tokius bruožus kaip gyvenimą patvirtinantis optimizmas, susijęs su teorinio pasaulio pažinimo galimybėmis ir reikšme.
Viskas, kas egzistuoja pasaulyje, pateikiama kaip vienybė įvairovėje, o individas ir individas – kaip pagrindinės vertybės. Tomas nelaikė savo filosofinių idėjų originaliomis ir tvirtino, kad pagrindinis jo tikslas buvo tiksliai atkartoti pagrindines senovės graikų filosofo – jo mokytojo – idėjas. Nepaisant to, jis Aristotelio mintis aprengė modernia viduramžių forma ir taip sumaniai, kad sugebėjo pakelti savo filosofiją iki savarankiško mokymo rango.
Žmogaus svarba
Pasak Šv. Tomo, pasaulis buvo sukurtas būtent dėl žmogaus. Savo mokymuose jis jį aukština. Jo filosofijoje tokios darnios santykių grandinės kaip "Dievas - žmogus - gamta", "protas - valia", "esmė - egzistencija", "tikėjimas - žinojimas", "individas - visuomenė", "siela - kūnas", "moralė". - įstatymas", "valstybė - bažnyčia".
