Žmogaus problema filosofijoje ir antroposociogenezės problema yra dvi sąvokos, jungiančios vienintelį klausimą, kaip žmogus kilo iš gyvūno fizine ir dvasine prasme. Didieji mūsų planetos filosofai dirbo ir sprendžia šias problemas. Tokie didieji protai kaip Sigmundas Freudas, Carlas Gustavas Jungas, Friedrichas Engelsas, Johanas Huizingas, Jacquesas Derida, Alfredas Adleris ir daugelis kitų teoretikų bei filosofų savo darbą nukreipė į pagrindinių antroposociogenezės problemų sprendimą.
Kas yra antroposociogenezė?
Antroposociogenezė yra Homo sapiens, kaip rūšies, socialinio formavimosi ir fizinio vystymosi procesas vykstant istoriniams įvykiams ir formuojantis visoms evoliucijos grandinės grandims. Antroposociogenezės problema nagrinėjama iš filosofijos, sociologijos ir kitų gamtos bei humanitarinių mokslų pusės. Pagrindinė antroposociogenezės problema yra evoliucijos šuolis nuo paskutinio gyvūno iki žmogaus.
Antroposociogenezė ir filosofija
Antropogenezėje nagrinėjami biologinio vystymosi ir formavimosi klausimaišiuolaikinis žmogus, sociogenezė – socialinės visuomenės formavimasis. Kadangi šios problemos negali egzistuoti atskirai viena nuo kitos arba būti nuoseklios žmogaus vystymosi procese, atsirado antroposociogenezės samprata. O filosofai ir kiti mokslininkai teoretikai daugiausia dirba spręsdami šios koncepcijos klausimus ir problemas. Kodėl antroposociogenezės problema yra filosofinė, paaiškinti gana lengva. Faktas yra tas, kad pati žmogaus kilmės teorija nebuvo įrodyta, be to, yra daugybė nepaaiškinamų faktų, kurie neleidžia jos padaryti logiška ir harmoninga.
Taip pat kasdien atrandama vis daugiau naujų faktų apie pirmykščių žmonių gyvenimą ir papročius, kurie periodiškai suabejoja dauguma teorijų apie žmogaus kilmę. Ir kadangi Homo sapiens, kaip rūšies, kilmės klausimas lieka atviras, jo socialinė raida negali būti visiškai atskleista. Todėl būtent filosofai, pradėdami nuo iškylančių faktų, bando atkurti visuomenės ir žmogaus formavimosi paveikslą joje.
Antroposociogenezės problema
Visa žmonijos priešistorė vis dar nėra tiksliai žinoma, kiekvieną dieną mokslininkai susiduria su naujomis praeities paslaptimis ir paslaptimis. Antropologai ir filosofai nenuilstamai ginčijasi dėl žmogaus kilmės. Be to, jų nuomonės ir pozicijos dažnai prieštarauja viena kitai. Antropologai yra užsiėmę ieškodami „trūkstamos“evoliucijos grandies, padėjusios į beždžionę panašiam protėviui išsivystyti į šiuolaikinius žmones. Filosofai domisigilesnė problema – tapimo asmenybe procesas ir visuomenės atsiradimas.
Tyrimų metu tapo visiškai aišku, kad gyvūnai netapo žmonėmis vieno reikšmingo įvykio procese. Tai buvo gana ilgas, laipsniškas perėjimas iš vienos fizinės ir socialinės būsenos į kitą, modernią. Mokslininkai, svarstydami antroposociogenezės problemą, sutiko, kad šis procesas vyko per 3 ar 4 milijonus metų. Tai yra daug ilgiau nei visa šiandien mums žinoma žmogaus evoliucijos istorija.
Antroposociogenezė yra sudėtinga, nes negali būti aiškios darbo, visuomenės, kalbos, sąmonės ir mąstymo atsiradimo sekos. Būtent šių procesų derinys padėjo susiformuoti žmogui. Daugiausiai pasekėjų turi darbo teorija, o tai rodo, kad darbas buvo lemiamas žmogaus raidos veiksnys, o jo dėka jau pradėjo formuotis kiti pagrindiniai socialiniai ir fiziologiniai įgūdžiai. Filosofinės antroposociogenezės problemos slypi tame, kad darbas negalėjo atsirasti be tam tikros socialinės sąveikos tarp senovės žmonių. Ir jie jau turėjo turėti tam tikrų naudingų įgūdžių, kurių gyvūnams trūksta, kad galėtų sąmoningai kurti įrankius ir juos naudoti.
Antroposociogenezės problema, antroposociogenezės raidos veiksniai ir principai rodo, kad vienu svarbiausių faktorių reikėtų laikyti artikuliuotos kalbos atsiradimą ir dėl to bendravimui tinkamos kalbos. Nustatyta, kad pokalbio metu žmonės pasiekiamaksimali vienybė ir supratimas. Visa žmogų supanti dalykinė aplinka yra įvardijama kalbiniu aprašymu, įgyja vadinamąją ženklinę reikšmę. Tik kalbos pagalba galima sinchronizuoti ir konkretizuoti supantį pasaulį. Iš to galime daryti išvadą, kad veikla gaminant ir naudojant bet kokius įrankius negalėjo atsirasti jokiu būdu prieš pasirodant šnekamajai kalbai.
Remiantis tuo antroposociogenezės problemą galima trumpai suskirstyti į tris žinutes: darbo veiklą (įrankių atsiradimą), kalbą (kalbos atsiradimą ir raidą), socialinį gyvenimą (žmonių susivienijimą ir pagrindiniai tarpasmeniniai santykiai ir draudimai). Šias pagrindines antroposociogenezės žinias nustatė senovės graikų filosofas Demetrijus iš Falerio.
Antroposociogenezės sampratos
Antroposociogenezė žmogaus kilmės problemą nagrinėja dviem plotmėmis: socialine ir biologine. Spręsdamas šį filosofinį klausimą, žmonijos protas sukūrė keletą sąvokų: kreacionistinis, darbo, žaidimo, psichoanalitinis, semiotinis.
Kreacionistinė koncepcija
Šios sąvokos pavadinimas kilęs iš termino „kreacionizmas“, kuris lotyniškai reiškia „kūryba“. Žmogus pristatomas kaip kažkas unikalaus, kažkas, kas negalėjo atsirasti šiame pasaulyje be jėgų iš išorės, tai yra Dievo, įsikišimo. Kūrėjas veikia ne tik kaip konkretaus žmogaus, bet ir apskritai viso pasaulio kūrėjas. O vyras žaidžiaaukščiausias vaidmuo yra proto, jėgos ir išminties vainikas, tobulas kūrinys.
Kracionizmo koncepcija yra labai religinio pobūdžio. Anksčiau buvo naudojamas mitologinis požiūris į antroposociogenezės problemą. Buvo tikima, kad žmogus sukurtas iš kosmoso, vandens, žemės ar oro. Pagrindinis skirtumas tarp žmogaus ir gyvūno yra tas, kad žmogus turi nemirtingą sielą. Islamas, judaizmas ir krikščionybė sutinka ir palaiko šią teoriją, nes ji yra jų religinio mokymo pagrindas.
Kracionizmo koncepcija nėra pamiršta ar paneigta, šios teorijos šalininkai stengiasi tai įrodyti šiuolaikiniame pasaulyje. Šuolis primenantys evoliucijos etapai, proto buvimas, gebėjimas mąstyti analitiškai, moralė – visa tai negalėjo atsirasti savaime. Didžiojo sprogimo teorija arba nenatūralus kūrimo š altinis Dievo pavidalu – taip galima paaiškinti šiuos žmogaus formavimosi procesus.
Darbo samprata
Ši koncepcija yra Darvino žmogaus evoliucijos teorijos tąsa. Darvinas įrodė evoliucijos proceso buvimą biologine prasme, pagrindė įvairių gyvūnų rūšių ir porūšių atsiradimą. Tačiau mokslininkas nepateikė konkretaus ir aiškaus atsakymo į klausimą, kaip primatas galėjo išsivystyti žmogui. Manoma, kad būtent darbas padėjo virsti žmogumi primatu, tai yra beždžione. Esant priverstiniam poreikiui sudaryti sąlygas išgyventi, būsimasis Homo sapiens turivertikali laikysena, keičiasi ranka, didėja smegenų apimtis, vystosi kalbos įgūdžiai. Ir ne tik. Tuo pačiu metu darbas padėjo pagrindus socialinei pirmykščių žmonių sąveikai ir dėl to visuomenės bei moralės atsiradimui ir vystymuisi.
Remiantis Friedricho Engelso, kuris yra šios koncepcijos pradininkas, darbais, antroposociogenezė ir žmogaus atsiradimo problema priklauso nuo dviejų veiksnių:
- Natūralus biologinis veiksnys. Žemės klimato kaita privertė šiuolaikinio žmogaus protėvius nusileisti nuo medžių ir įgyti naujų įgūdžių, kad galėtų išgyventi besikeičiančiame pasaulyje.
- Socialinis veiksnys. Tai apima užsiėmimus naudojant savadarbius įrankius; kalbos aparato atsiradimas kaip būdas apibūdinti ir perteikti aplink vykstančius įvykius, savo patirtį, prisiminimus ir kt. Taip pat čia galima priskirti artimų giminaičių seksualinių santykių draudimo atsiradimą ir gentainio nužudymą; įrankių gamybos pažanga, būtent neolito revoliucija.
Be pateiktų teorijų, yra nuomonė, kad kultūros atsiradimui pirmiausia įtakos turėjo darbas. Ir vėliau ji leido žmogui vystytis fizinėje ir socialinėje srityse.
Žaidimo koncepcija
Darbo koncepcijai prieštarauja J. Huizingos žaidimo modelis. Jame žaidimas sprendžia antroposociogenezės problemą. Žmogus žaidimo dėka įgyja visus jam naudingus fizinius ir socialinius įgūdžius. Laisva kūrybinė veikla, perdėta materialinių interesų ir poreikio išgyventi atžvilgiu, išreikštažaidimo forma ir yra pirmoji kultūros, filosofijos, religijos formavimosi ir fizinio tobulėjimo poreikio priežastis.
Šiuolaikinėje filosofijoje, mene ir moksle nesunku įžvelgti žaismingo pobūdžio požymius, kurie neleidžia šios teorijos atmesti kaip nereikšmingos. Kaip vaikas žaisdamas mokosi jį supančio pasaulio, įsilieja į esamą tikrovę, todėl pirmykštis žmogus žaisdamas prisitaikė ir tobulėjo besikeičiančiame pasaulyje. Filosofijos antroposociogenezės problema yra ta, kad neįmanoma visiškai palyginti ir nustatyti žmogaus gyvenimo biologinius ir socialinius aspektus apibrėžiančių bruožų ir veiksnių atsiradimo sekos su jokia teorija.
Psichosomatinė koncepcija
Trumpai tariant, antroposociogenezės problema filosofijoje psichosomatinio modelio požiūriu glūdi dviejose sąvokose: totemas ir tabu. Totemas atsiranda dėl bendruomenės vadovo mirties nuo jo sūnų rankų. O po žmogžudystės jis sudievinamas ir tampa totemu bei gerbiamu protėviu. Tabu kyla ir dėl tragiškų įvykių. Religija ir moralė kyla iš lemtingų situacijų bendruomenės seksualiniame gyvenime. Ir būtent jie padarė didelę įtaką tolesnei kultūros ir paties žmogaus raidai.
Semiotinė koncepcija
Antroposociogenezės problema semiotinėje sampratoje išspręsta atsiradus kalbai. Kai atsirado kalba ir žmogus sugebėjo perteikti savo mintis kitam individui, būtent tada vyko kultūrinė ir socialinė raida. Semiotinis modelis vaizduoja žmogų kaip vienintelę būtybę, galinčią sukurti tokią ženklų sistemą.
Kosmogoninė koncepcija
Ši teorija šiek tiek siejasi su kreacionizmo teorija, nes žmogaus atsiradimas pristatomas ne kaip evoliucijos rezultatas, bet laikomas gautu už mūsų pasaulio ribų. Kosmogoninis modelis daro prielaidą, kad žmogų į Žemės planetą „įvedė“kita ateivių civilizacija. Kas konkrečiai ir kokiu tikslu – į šiuos klausimus teorija neatsako. Be to, kosmogoninė koncepcija negali paaiškinti, kaip erdvėje atsirado gyvybė.
„Išmaniojo plano“koncepcija
Tai visiškai nauja ir moderni teorija, atskleidžianti antroposociogenezės problemą filosofijoje. Nepaisant savo naujumo, jis jau spėjo gauti daugelio šiuolaikinių mokslininkų ir teorinių filosofų pritarimą. „Protingo plano“sąvoka nekelia iš esmės naujų idėjų apie biologinį ir socialinį žmogaus vystymąsi – ji racionaliai sujungia ankstesnes antroposociogenezės sampratas. Remiantis šia teorija, egzistuoja šiuolaikiniam mokslui dar nepažinta aukštesnė jėga, kurią sąlyginai galima vadinti Dievu arba Kūrėju. Šios pajėgos sukūrė ir pradėjo visapusišką Visatos vystymosi programą. O kaip ši programa įgyvendinama, aprašyta kituose antroposociogenezės modeliuose. Tai yra, vyksta ir kosmogoniniai, ir kreacionistiniai, darbo, žaidimo, semiotiniai, psichosomatiniai antroposociogenezės modeliai, veikiantys kaip įvairūs vieno iš anksto numatyti veikimo mechanizmai.bendra sistema. Sistema, kurios kūrimo tikslas dar niekam nepasiekiamas…
Unikalios žmogaus galimybės
Homo Sapiens yra biologinė rūšis, turinti tiek panašių gyvūnų pasaulio atstovo bruožų ir savybių, tiek visiškai individuali, nepasikartojanti jokioje kitoje Žemės planetos rūšyje ir porūšyje. Žvelgiant į problemą iš biologinės raidos pusės, galima pastebėti daugybę savybių, kurios labai skiria žmogų nuo gyvūno ir padeda ieškoti galimų antroposociogenezės problemos sprendimų. Socialinė ir biologinė žmoguje yra tokios neatskiriamos sąvokos, kad šias problemas nagrinėti atskirai yra nepaprastai sunku. Taigi, tik žmogus gali:
- Pritaikykite aplinką sau (gyvūnas visada prisitaiko prie esamų sąlygų, nesistengdamas jų pakeisti).
- Pakeiskite gamtą visuomenės labui (gyvūnai gali patenkinti tik fiziologinius poreikius).
- Plėtoti ir sudaryti sąlygas plėtrai naujose srityse. Tai reiškia mūsų gamtos sritis ir aplinką – vandenį, žemę, orą, kosmosą (gyvūnas negali savarankiškai pakeisti būdo ir aplinkos, kad išgyventų).
- Sukurkite masinę pagalbinių priemonių gamybą (gyvūnas naudoja įrankį atsitiktinai, jei reikia).
- Racionaliai panaudoti savo žinias, gali racionaliai mąstyti ir užsiimti tiriamąja bei moksline veikla (gyvūnas remiasi tik savoinstinktai ir refleksai).
- Kurkite kūrybiškumo, moralinių, etinių ir moralinių vertybių objektus (gyvūnų veiksmai yra skirti tik praktiniam naudos siekimui).
Žmogaus biosocialiniai įgūdžiai
Tai, kad žmogus yra ir visuomenės, ir organinės gamtos dalis, nurodė senovės graikų filosofai. „Politinis gyvūnas“– tokiu vardu Aristotelis pakrikštijo šiuolaikinį žmogų. Tuo jis norėjo pabrėžti, kad žmoguje egzistuoja du principai: socialinis (politinis) ir biologinis (gyvūninis).
Biologijos požiūriu žmogus yra aukščiausios rūšies žinduolis. Šį apibrėžimą patvirtina keletas specifinių bruožų, tokių kaip gimdymas, prisitaikymas ir savireguliacija. Taip pat biologinės savybės apima antrinių lytinių požymių atsiradimo procesą, gebėjimą mokytis kalbos vaikystėje, žmogaus augimo periodų egzistavimą, gyvenimo ciklus. Biologija rodo, kad kiekvienas žmogus yra visiškai individualus, nes iš tėvų gautas genų rinkinys negali būti tiksliai kartojamas.
Ir tokie procesai kaip kalba, mąstymas, veikla, nukreipta į gamybą, socialinė ir politinė veikla, yra socialiniai žmogaus bruožai. Marksas taip pat pabrėžė, kad žmogus negali būti be visuomenės. Be visuomenės joks žmogus negali savęs realizuoti. Galima formuotis žmogaus sąmonė ir mąstymastik dėl socialinio bendravimo.
Filosofinės antroposociogenezės problemos rodo, kad žmogaus socialiniai ir biologiniai įgūdžiai negali egzistuoti atskirai. Be biologinės evoliucijos proceso šiuolaikinis žmogus vis dar galėtų atsirasti, tačiau be socialinio gyvenimo neįmanoma įsivaizduoti jo formavimosi aukščiausios mūsų planetos būtybės lygyje.
