Galimybė ir tikrovė filosofijoje: kategorijų esmė

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:26

Galimybė ir tikrovė filosofijoje yra dialektinės kategorijos, atspindinčios du pagrindinius kiekvieno mąstymo, gamtos ar visuomenės reiškinio ar objekto raidos etapus. Apsvarstykite kiekvieno iš jų apibrėžimą, esmę ir pagrindinius aspektus.

Galimybė ir realybė filosofijoje

Galimybę reikėtų suprasti kaip objektyviai egzistuojančią dalyko raidos tendenciją. Tai atsiranda remiantis tam tikrais dalyko raidos dėsningumais. Galimybė yra tam tikro modelio išraiška.

Realybė turėtų būti laikoma objektyviai egzistuojančiu vientisu objektų raidos tarpusavio priklausomybės modelių rinkiniu, taip pat visomis jos apraiškomis.

Kategorijų esmė

Stengiantis pažinti procesų ir objektų esmę, žmogus tyrinėja jų istoriją, atsigręžia į praeitį. Suvokdamas esmę, jis įgyja gebėjimą numatyti savo ateitį, nes bendra visų vystymosi ir kaitos procesų savybė, siejama su jų tęstinumu, yra ateities sąlygiškumas.esami, o dar neatsiradę reiškiniai – jau veikiantys. Vienas iš objektyviai egzistuojančių reiškinių ir jų pagrindu atsirandančių reiškinių santykio aspektų dialektinio materializmo teorijoje pateikiamas kaip ne kas kita, kaip filosofijos galimybės ir tikrovės kategorijų ryšys.

Galimybė kaip filosofinis terminas

Galimybė atspindi potencialią būtį. Kitaip tariant, kategorija atskleidžia tą raidos etapą, reiškinių judėjimą, kai jie egzistuoja išskirtinai kaip prielaidos ar tendencijos, būdingos kokiai nors tikrovei. Būtent dėl šios priežasties galimybė, be kita ko, apibrėžiama kaip įvairių tikrovės aspektų rinkinys, kurį sukuria vienybė, prielaidų jos pasikeitimui kompleksas, taip pat transformacija į kitą tikrovę.

Kategorijos tikrovė ir prasmė

Priešingai nei įmanoma, žmogaus mintys, kas gali būti, bet dar ne, tapo realybe. Kitaip tariant, tai realizuota galimybė. Tikrovė yra naujos galimybės kūrimo pagrindas. Taigi faktinis ir galimas veikia kaip priešingybės, kurios yra glaudžiai susijusios.

Kadangi bet koks vystymosi ir pokyčių procesas yra susijęs su galimo pavertimu esamu, galime daryti išvadą, kad atitinkamų galimybių naujos tikrovės generavimas, kategorijų ryšys sudaro bendrąjį vystymosi ir kaitos dėsnį. pažinimo laukas ir objektyvus pasaulis.

Istorinis problemos aspektas

Galimybės ir tikrovės klausimas filosofijoje, jų santykis nuo seno buvo mąstytojų dėmesio objektas. Pirmą sistemingą jo plėtrą galima rasti Aristotelyje. Tikrą ir galimą jis laikė universaliais pažinimo ir realaus gyvenimo aspektais, kaip tarpusavyje susijusiais formavimosi momentais.

Vis dėlto kai kuriais atvejais Aristotelis parodė nenuoseklumą: jis leido atskirti tikrąjį nuo galimo. Pavyzdžiui, doktrinoje apie materiją, kuri yra galimybė ir gali tapti tikrove vien per formavimąsi, kur realizuojasi tas ar kitas tikslas, samprotavimuose apie pirminę materiją kaip gryniausią galimybę, taip pat apie pirmąsias esmes, veikiančias kaip grynoji tikrovė, galima rasti metafizinę tiriamų kategorijų priešpriešą. Pasekmė čia yra nuolaida idealizmui doktrina apie „visų formų formą“, tai yra, pasaulio „pirmąjį judėją“, Dievą ir aukščiausią planetoje egzistuojančių objektų ir reiškinių tikslą.

Pateikta antidialektinė Aristotelio filosofijos tendencija buvo suabsoliutinta, po to viduramžių scholastika ją sąmoningai pastatė į teologijos ir idealizmo tarnybą. Verta pažymėti, kad Tomo Akviniečio mokyme materija buvo laikoma neapibrėžta, pasyvia ir beforme galimybe, kuriai tik dieviškoji idėja, kitaip tariant, forma suteikia objektyvią tikrovę filosofijoje. Dievas, būdamas forma, veikia kaip judėjimo š altinis ir tikslas, aktyvus principas, taip pat protinga priežastis suvokti.įmanoma.

Vis dėlto viduramžiais kartu su vyraujančia tendencija egzistavo ir progresyvi filosofijos mokslo tendencija. Ją įkūnijo bandymai įveikti Aristotelio ir dabartinės formos ir materijos, tikrovės ir galimybės vienybėje nenuoseklumą. Ryškus filosofijos galimybės ir tikrovės pavyzdys yra Abu-Ali Ibn-Sina (Avicena), tadžikų mąstytojo 10–11 amžiai, ir Ibn-Roshd (Averroes), arabų filosofo XI–1 amžiuose darbai. amžiuje, kuriame buvo įkūnyta pateikta tendencija.

Kiek vėliau ateizmo ir materializmo vienybės idėją, svarstytą ateizmo pagrindu, išplėtojo J. Bruno. Jis teigė, kad Visatoje pasaulį, kuriame gyvename, atsiranda ne forma, tikrovė, o amžinoji materija turi begalinę formų įvairovę. Materiją, kuri laikoma pirmąja visatos pradžia, italų filosofas aiškino kitaip nei Aristotelis. Jis tvirtino, kad tai kažkas, kas pakyla virš formos ir substrato priešpriešos, veikdamas kartu kaip absoliuti galimybė ir kaip absoliuti tikrovė.

Kategorijų santykis specifikos pasaulyje

Italų filosofas J. Bruno įžvelgė kiek kitokį santykį tarp filosofinių kategorijų, žyminčių objektyvią tikrovę ir galimą konkrečių dalykų pasaulyje. Taigi šiuo atveju jie nesutampa, juos reikia atskirti, o tai, kita vertus, neatmeta jų santykių.

XVII–XVIII a. metafizinio materializmo įvardijo dialektines idėjas. buvoprarado. Jie liko mechanistinio determinizmo supratimo rėmuose kartu su tam tikrų jam būdingų ryšių suabsoliutinimu, taip pat objektyvių galimo ir atsitiktinio bruožų neigimu. Verta pastebėti, kad materializmo šalininkai sąvoką „galimas“įtraukė į įvykių, kurių priežastys kol kas nežinomos, kategoriją. Kitaip tariant, jie manė, kad tai gali būti specifinis žmogaus žinių neišsamumo produktas.

I. Kanto interpretacija

Įdomu žinoti, kad subjektyvų-idealistinį galimo ir esamo gyvenimo problemos apibrėžimą sukūrė I. Kantas. Filosofas neigė objektyvų šių kategorijų turinį. Jis teigė, kad „… skirtumas tarp tikrų ir galimų dalykų yra tas, kuris svarbus tik kaip subjektyvus žmogaus protui skirtumas“. Verta pažymėti, kad I. Kantas tai laikė galimu, o mintyse nėra prieštaravimo. Tokį subjektyvistinį požiūrį į realų ir galimą gana aštriai kritikavo Hegelis, objektyvaus idealizmo rėmuose sukūręs dialektinę šių kategorijų, jų tarpusavio perėjimų ir priešpriešos doktriną.

Kategorijų dėsningumai marksizmo filosofijoje

Santykio tarp pasaulio, kuriame gyvename ir galimo, modeliai, kuriuos puikiai atspėjo Hegelis, marksizmo filosofijoje gavo materialistinį mokslinį pagrindimą. Būtent joje realybė ir galimybė pirmą kartą buvo suvoktos kaip kategorijos, atspindinčios tam tikrus esminius ir universalius dialektikos momentus pagal jųobjektyvaus pasaulio raidos ir kitimo pobūdis, taip pat žinios.

Kategorijų ryšys

Tikrovė ir galimybė yra vadinamojoje dialektinėje vienybėje. Absoliučiai bet kurio reiškinio vystymasis prasideda nuo jo prielaidų subrendimo, kitaip tariant, nuo jo egzistavimo galimybės pavidalu, vykdomo tik esant konkrečioms sąlygoms. Schematiškai tai galima pavaizduoti kaip judėjimą nuo galimybės, kuri atsiranda tos ar kitos tikrovės gelmėse, į naują tikrovę su jai būdingomis galimybėmis. Nepaisant to, tokia schema, apskritai esanti bet kokia schema, grubina ir supaprastina tikrus santykius.

Visuotinėje ir universalioje reiškinių ir objektų sąveikoje bet koks pradinis momentas yra ankstesnio vystymosi rezultatas. Ji virsta atspirties tašku vėlesniems pokyčiams, kitaip tariant, priešingybės – esama ir galima – šioje sąveikoje pasirodo mobilios, tai yra, keičiasi vietomis.

Taigi, tapusi realybe, suvokus galimybę tam tikromis sąlygomis atsirasti organinėms formoms, kurias daugiausia sudarė neorganinė medžiaga, gyvybė Žemėje tapo pagrindu, kuriuo remiantis atsirado galimybė atsirasti. susiformavo mąstančių būtybių. Tinkamomis sąlygomis gavęs įgyvendinimą, jis savo ruožtu tapo pagrindu formuojant galimybes tolesnei žmonių visuomenės raidai Žemėje.

Santykinė priešingybė

Iš to, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadąkad tikrojo ir galimo priešprieša nėra absoliuti – ji santykinė. Šios kategorijos yra tarpusavyje susijusios. Jie tarmiškai susilieja vienas į kitą. Verta pažymėti, kad atsižvelgti į tikrojo ir galimo santykio dialektines ypatybes yra svarbu tiek teoriškai, tiek praktiškai. Nagrinėjamas kategorijas atspindinčių būsenų kokybinis originalumas leidžia manyti, kad į pateiktą skirtumą būtina atsižvelgti. „Būtent „metodikoje“…“– pažymėjo V. I. Leninas, – „reikia atskirti galimą ir realų“.

Panagrinėkime V. I. Lenino idėjas

Čia įdomu pastebėti:

• Kad būtumėte sėkmingi, praktika turi būti pagrįsta realybe. V. I. Leninas daug kartų atkreipė dėmesį į tai, kad marksizmas remiasi faktais, bet ne galimybėmis. Verta pridurti, kad marksistas į savo politikos prielaidas turėtų įdėti tik neginčijamus ir tiksliai įrodytus faktus.
• Natūralu, kad žmogaus veikla, susijusi su tikrovės transformacija, turi būti formuojama atsižvelgiant į šiai tikrovei objektyviai būdingas vystymosi tendencijas ir galimybes. Tačiau tai neduoda pagrindo ignoruoti kokybinio skirtumo, egzistuojančio tarp galimo ir esamo: pirma, realizuojama ne kiekviena galimybė; antra, jei įmanoma tampa realybe, reikia nepamiršti, kad šis procesas, vykstantis viešajame gyvenime, kartais yra aštrios visuomenės jėgų kovos laikotarpis, reikalaujantis kryptingos, intensyvios.veikla.

Baigiamoji dalis

Taigi, mes svarstėme tokias sąvokas kaip galimybė ir realybė, taip pat keletą pavyzdžių iš gyvenimo šia tema. Apibendrinant reikėtų pažymėti, kad analizuojamų kategorijų nustatymas sukelia pavojingą pasyvumą ir pasitenkinimą. Taigi tikrovės ir galimybės dialektikos supratimas yra nulemtas didelės praktinės reikšmės, nes padeda rasti galimybių, kurias pateisina realių santykių visuma, sąmoningai kovoti už absoliutų pritarimą naujam, pažangiam, o taip pat nekurti. nepagrįstos iliuzijos.