Bušido kodeksas – tai gyvenimo taisyklių rinkinys, kuris turėjo užtikrinti, kad geriausi visuomenės nariai, garbės ir orumo sergėtojai, eitų tikruoju keliu. Jis gyvuoja daugiau nei tūkstantį metų, tačiau neprarado savo vertės ir šiandien.
Aktualus ir modernus bušido kodas
Rytų filosofija pažangiosios mūsų visuomenės dalies dėmesį patraukia neatsitiktinai. Nesąžiningumo ir savanaudiškumo, rinkos ekonomikos ir konkurencijos amžiuje trokšta vidinės ramybės, trokšta rasti atramą gyvenime per tvirtus, teisingus principus, galinčius padėti ne tik asmeniui, bet ir visai visuomenei. Šiuo atžvilgiu įdomiausias yra Bushido kodas. Nepaisant to, kad jis buvo sukurtas feodalizmo laikotarpiu ir tenkino to istorinio laikotarpio Japonijos poreikius, jo aktualumas šiandien Tekančios saulės šalyje su informacinėmis technologijomis ir pažanga yra nenuginčijamas. Žinoma, ne visoms pozicijoms pritaria amžininkai, tačiau pagrindinė esmė išlieka esminis bruožasjų visuomenė.
Filosofiniai pagrindai
Tradicinė viduramžių visuomenė Japonijoje buvo griežta struktūra. Kiekviena valda turėjo tam tikras teises ir pareigas, suformuotas pagal tradiciją ir įtvirtintas valstybės valdžioje. Yra keturios gyventojų kategorijos. Valstiečiai, pirkliai, amatininkai ir karinė aristokratija. Būtent pastarajam buvo sukurtas Bushido kodas. Samurajaus (Japonijoje kario) kelią lėmė moralinės etinės kategorijos, kurios suteiktų paramą šogunui, šeimininkui. Esami vasalų santykiai lėmė ištisų klanų buvimą. Jos priekyje buvo šeimininko namas, jam ištikimybę prisiekė smulkesni feodalai, kurie gaudavo valdas iš žemės savininko ir už tai ištikimai jam tarnavo iki pat gyvenimo pabaigos. Bušido kodeksas buvo pagrįstas pareigos samprata kaip Rytų filosofijos apskritai, ypač konfucianizmo, budizmo ir šintoizmo, apibrėžiančia kategorija. Požiūris į mirtį ir gyvenimą susiformavo veikiant reinkarnacijos ir karmos idėjoms, ištikimybei pareigai ir garbei – tiesiogiai pasikliaujant konfucijaus „kilnaus vyro“kategorija, pagarba protėviams ir imperatoriaus galiai. apie šintoizmo tradicijas.
Kūno ir dvasios lavinimas
Vakarų visuomenė yra nepaprastai pragmatiška. Patogumo troškimas ir nereikalingų kančių atsikratymas verčia sugalvoti naujus technikos atradimus, vaistus, bet neduoda žmogui nei ramybės, nei pasitikėjimo ateitimi. Bušido samurajų kodeksas skelbia trijų komponentų, leidžiančių garbingai gyventi ir mirti, vienybę. Juosįsigijimas reikalauja intensyvaus darbo su savimi, o tai savaime paneigia komforto ir lengvumo idėją. Kariui svarbi kūno treniruotė. Jis turi būti stiprus, ištvermingas, lankstus, užkietėjęs, o tai suteiks jam pranašumų mūšyje. Tačiau visa tai be technologijų mažai ką reiškia. Būtent ji, kaip ir dailidė, kuria ploną gaminį iš netašyto pagalio. Technika visada gali atsispirti vien jėgai. Tačiau svarbiausias elementas yra dvasia. Tai vidinė dvasinė stiprybė, kuri lemia tikrąjį karį, narsų vyrą, herojų. Jis nebijo mirties, o tai reiškia, kad jo drąsa ir garbė neriboja.
Kilnus žmogus
Bušido kodeksas, žinoma, skelbia lojalius santykius kaip pagrindinę dorybę. Tačiau reikia pastebėti, kad akcentai anksčiau, o juo labiau dabar, dedami kiek kitaip. Pagrindinė tikrojo kario savybė buvo kilnumas, į kurį buvo atsižvelgta sekant sąžinės ir tiesos balsu, teisingumu. Jei šeimininko įsakymas reikalavo, kad samurajus išsižadėtų tiesos, pasielgtų prieš vidinį dorybės supratimą, jo pareiga buvo atkalbėti valdovą nuo gėdingo poelgio. Jei jam nepasiseks, tikras karys negalėtų sau leisti sutepti savo garbės neteisingu poelgiu. Tačiau sulaužyti ištikimybės priesaiką kilniam žmogui taip pat nederėjo. Vienintelė išeitis buvo iškilminga savižudybės apeiga, kuri leido jiems oriai palikti šį pasaulį. Taigi samurajų – Bušido – garbės kodeksas reikalavo laikytis teisingumo ir jį ginti paties gyvybės kaina.
Požiūris į mirtį
Pagrindinė japonų didiko pasaulėžiūros tema buvo požiūris į gyvenimą ir mirtį. Ji buvo pagrįsta Rytų filosofų mirties neišvengiamybės pripažinimu ir jos pripažinimu kaip žingsnį link naujo, kokybiško perėjimo nuolatinių atgimimų cikle. Bušido samurajų kodeksas numatė dvasines ir kūniškas praktikas, kuriomis siekiama kasdien apmąstyti neišvengiamą mirtį. Tai, viena vertus, turėjo sumažinti mirties baimę, kita vertus, vertė mus vertinti kiekvienam skirtą laiką. Bet koks dykinėjimas ir nesaikingumas buvo smerkiami ir vertinami žmogaus egzistencijos laikinumo kontekste kaip kvailystė, kuri ateityje tikrai atsilieps. Iš šio pasaulio reikia išeiti su garbe, kaip ir gyventi: be šurmulio, sąmoningai, aiškiai. Mirties baimės nebuvimas nereiškia, kad gyvybė buvo siekiama ir nevertinama, o atvirkščiai. Bet jei tau lemta mirti, tai tikras karys tai padarys teisingai. Europiečiai, atsitiktinai matę hara-kiri apeigas, buvo nustebinti japonų santūrumo ir drąsos. Tai – kasdienės praktikos ir ypatingos filosofijos, kurioje tikras vyras auklėjamas nuo vaikystės, rezultatas. Vienintelis būdas nuplauti gėdą – ištraukti apeiginį peilį ir sutepti jį savo krauju.
Keturi samurajų įsakymai
Bušido kodeksas yra pats gyvenimas, todėl tikras karys tiksliai žino, ką daryti tam tikrose situacijose. Tačiau visuose mokymuose galima išskirti kelis pagrindinius kario įsakymus. Pirmiausia ir svarbiausiasocialinis tikslas yra lojalumas savo šeimininkui. Tai yra gyvenimo ir veiksmų motyvas. Niekada savo nauda neturi būti aukščiau už šeimininko interesus. Gyvenimo tikslas – būti naudingam savininkui. Antrasis postulatas yra tobulumas. Samurajų kelyje kiekvienas turėjo siekti pirmenybės, o tai yra darbų teisumas, garbė ir kilnumas. Kitas – požiūris į tėvus. Vaikiška pareiga yra šventa, ji apima ne tik įprastą rūpinimąsi tėvais, bet ir šeimos garbės puoselėjimą. Kiekvienas veiksmas gali atnešti šlovę ar negarbę visiems namams. Būti vertu savo tėvų sūnumi yra stipriausias motyvas tobulėti ir priimti teisingą pasirinkimą gyvenime. Ir dar vienas puikus įsakymas – raginimas būti gailestingiems ir padėti žmonėms. Šie pagrindiniai principai nulėmė kario kelią Japonijoje. Jie vis dar gana aktualūs šioje šalyje.
Rašytiniai š altiniai
Bušido kodekse nėra rašytinio įstatymų kodekso. Citatos, kurių pilnas internetas, ne visada yra susijusios su senovės tikrove. Daugelis jų yra modernios Rytų palyginimų ir apskritai išminties adaptacijos, o ypač budizmo kanonai. Senovės Japonijoje visos šios moralės taisyklės egzistavo a priori, jas atgamino visuomenė. Rytų filosofai tikėjo, kad užrašydami mintis jas uždarome į žodžių kalėjimą, jos praranda realumą ir gyvybingumą. Svarbiausia ne žodžiai, o išsakytų idėjų prasmė, laikas ir vieta, matomas pavyzdys. Viskas teka, viskas mobilu, bandymas iš dinamikos padaryti statiškumą kenkia pagrindiniam dalykui. Bet jei vis dar turitejei yra noras perskaityti Bušido kodą, tai naudingiausią ir teisingiausią mokymų atspindį galima rasti knygoje „Surinkti meistro Hagakurės posakiai“. Tai atsiskyrėlio samurajaus posakių rinkinys, kurį XVIII amžiaus pradžioje užrašė jo mokinys. Beje, Hakagurė liepė jam sudeginti užrašus, tačiau jis nepakluso mokytojui, o po pastarojo pradėjo platinti knygos egzempliorius. Tai jūsų garbės kodeksas. Vienaip ar kitaip, bet būtent to dėka turime rašytinį bušido filosofijos š altinį. Taip pat ypač domina instrukcijos jauniems samurajams, kurių autorius yra Daidoji Yuzan. Jo darbai sukurti tuo pačiu laikotarpiu, tai yra XVIII amžiaus pradžioje.
Paslėpta lapuose
Vienuolika knygų sudaro Hagakurės posakių rinkinį – „Paslėpta lapijoje“. Jos pavadinimas labai simboliškas, nes tiesa ne atskleidžiama, o slepiama. Pokalbiuose kalbama apie pareigos, sąžinės, atsakomybės ir teisingumo vertę. Samurajaus gyvenimas yra pasiruošimas oriai mirčiai, o tai yra vienintelis nuoširdumas mūsų apsimestiniame pasaulyje. Autorius aiškiai atskiria narsų ir ištikimą tarnystę savininkui nuo vergiškumo, vergiškumo. Samurajų lakėjus yra tas, kuris prarado sąžinę ir garbę. Vasaliniai santykiai turi būti užpildyti orumu iš abiejų pusių. Visas gyvenimas yra kuriamas santykiuose, todėl karys rodo gerumą kitiems, ypač vaikams ir žmonai, vertina jos ištikimybę ir atsidavimą vyrui taip, kaip jį vertina šeimininkas. Samurajų kelias -tiesioginis, nėra vietos net mažam melui, tinginiui, išdavystei ar bailumui. Pasirengimas priimti greitą sprendimą vertinamas labiau nei ilgi apmąstymai ir filosofavimas, kurie neišvengiamai atitrauks nuo teisingo pasirinkimo.
Kai kurios išvados
Taigi, bušido yra ne tik kovos menas, bet ir moralinis kario kelias, kuriuo eidamas jis turi pasiruošti neišvengiamai mirčiai ir priimti ją garbingai. Būtina atkreipti dėmesį į maksimalistinį Rytų mokymų charakterį. Bet gal kaip tik to ir reikia mūsų visuotinio reliatyvumo ir nesąžiningumo amžiuje. Samurajaus kelias reikalauja išsižadėti savanaudiškumo ir nuolatinio darbo su savimi, atmesti pelno paieškų, gėrio ir teisingumo principų skelbimą pačiuose darbuose.
