Šiuolaikinė filosofija remiasi koncepcijomis, kurios susiformavo per kelis tūkstantmečius. Be jokios abejonės, kai kurie iš jų buvo pripažinti archajiškais ir moksle nustojo naudoti reiškinių atžvilgiu. Kiti patyrė pasikeitimų ir pergalvojo, iš naujo pateko į filosofinę leksiką.
Visata istorijoje
Neabejotina, kad nuo seniausių laikų žmonija svarstė būties priežastingumo, materijos baigtinumo ir tvarumo klausimus. Nepaisant techninio neišsivystymo, senovės mąstytojai galėjo spėliotini suprasti visatos begalybę ir žmogaus prigimties ribotumą.
Filosofinė leksika apima daugybę terminų, kurie skirtingose istorinėse epochose turėjo skirtingas reikšmes. Visatos samprata buvo suvokiama įvairiai. Žinoma, toks aiškinimas priklausė nuo mąstytojo ir termino taikymo vietos filosofinėje sampratoje.
Senovės atomistai tikėjo, kad visata yra pasaulių, kurie atsiranda ir žlunga nenutrūkstamo judėjimo metu, serija. Sokratas laikėsi panašių pažiūrų. Platonas, priešingai nei atomistai, manė, kad visata yra idėjų pasaulis, kuris gali būti tapatinamas su realiu pasauliu. Taip pat buvo toks modernaus mokslo pradininkas kaip Leibnicas. Jis manė, kadVisata yra daugybė pasaulių, iš kurių tik vienas yra tikras ir yra tapatinamas su mūsų pasauliu.
Visata šiuolaikinėje filosofijoje
Šiuo metu filosofijoje susiformavo stabilus apibrėžimas, kuris pateikia tokį aiškinimą: visata – tai sąvoka, nusakanti visą tikrovę su jai būdingais atributais, laiku ir erdve. Būtent visų aukščiau išvardintų požymių santykis leidžia užtikrintai teigti tikrovės egzistavimą, tačiau čia ir slypi pagrindinis klausimas. Kas yra tikrovė ir kiek ji subjektyvi? Ar įmanoma objektyvi tikrovė?
Galbūt „aš“pasireiškimas pasaulyje neturi nieko bendra su visata, o yra tik instinktų rinkinys, susijęs su kitomis realybėmis, su kuriomis susiduria asmenys.
Sąvokos problema
Šiuolaikinėje filosofijoje „visatos“sąvoka turi keletą interpretacijų. Ši tendencija yra tiesiogiai susijusi su termino apimtimi. Materialistas „visatos“sąvoką suvokia kaip absoliučią Visatos ir mikrokosmoso vienybę, nedarydamas aiškaus skirtumo tarp jų.
Realistas greičiausiai manys, kad šis terminas gali būti taikomas tik aprašant sąlyčio tarp savojo „aš“ir Visatos procesą. Dėl to atsiranda tam tikrų pasekmių.
Teologas šį terminą suvokia tik kaip visatos sukūrimą. Tai yra, Dievas, kuris yra už laiko ribų,kuria Visatos atributus – laiką, materiją, erdvę. Vienintelis dalykas, vienijantis visus filosofijos atstovus, yra „universumo“sąvokos suvokimas kaip kažkas artimo Visatos, pasaulio, erdvės, būties sąvokoms.
Antropologija ir Visata
Filosofų, tiek senovės, tiek šiuolaikinių, požiūriu, žmogus yra būtybė, jungianti makrokosmoso ir mikrokosmoso daleles. Be jokios abejonės, žmogus yra tobula būtybė, turinti teorinį savo būties vientisumą. Yra įvairių būdų paaiškinti, kad žmogaus prigimtis buvo pažeista. Net ir dabar individas nepajėgus sukurti savo vidinio pasaulio vientisumo, kuris dažnai yra atitrūkęs nuo prieštaravimų, slypinčių individo prigimtyje.
Visatos ir asmens samprata reiškia vientisumo būseną, savo paties būties pasireiškimą tikrovėje, savojo „aš“aktualizavimą potencialioje begalybėje.
Pasaulis ir visata
Sąvoka „taika“yra pagrindinė filosofinė sąvoka, kurios taikymo sritis yra gana plati. Priklausomai nuo filosofinės sampratos, kartais turi visiškai priešingas reikšmes. Pavyzdžiui, apsvarstykite ateizmo sampratą ir religinį pasaulio sukūrimo paveikslą.
Sąvoka „pasaulis“naudojama apibūdinti du visiškai priešingus reiškinius tikrovėje. Realybės kūrimas yra aukštesnės sąmonės, turinčios protą ir valią, veiksmas, o atsiradimo ir vystymosi procesas yra natūralus procesas, labiau susijęs su laimingu atsitiktinumu.
Iškyla akivaizdus sunkumas, kurį sudaro sąvokos „pasaulis“ir „visatos“sąvokos palyginimas, kurią galima interpretuoti įvairiai, atsižvelgiant į semantinę apkrovą, kurią įdeda filosofas.
Todėl pats tikriausias sąvokų „pasaulis“, „visata“sąlyčio variantas yra galimybė identifikuoti Visatą su daugybe pasaulių, atsirandančių dėl įvairių individų egzistavimo. Būtent asmenybių daugybė sukelia pasaulių daugumą, kurie, remiantis subjektyviu pasireiškimu, sudaro daugumą vienos tikrovės atžvilgiu.
Visatos centras
Pasaulių įvairovė atsiranda dėl galimybės koreliuoti tikrovę su subjektyviu individo pasaulio suvokimu. Visata, kontaktuodama su baigtiniu atskirų subjektų skaičiumi, veda prie įvairių santykių su objektyvia tikrove atsiradimo, suformuojant tam tikrą baigtinį realybių skaičių. Jeigu darysime prielaidą, kad visatos centras yra prisirišęs prie objektyvios tikrovės ir atsiranda makrokosmoso ir mikrokosmoso sąveikos metu, tai neginčijama, kad tai įmanoma tik tada, kai žmogus įsileidžia esamą tikrovę, o paskui išduoda pasikeitusią. realybė į makrokosmosą. Verta kalbėti apie tam tikrą sinergiją tarp žmogaus ir Visatos.
Begalinė galūnė
Klausimas gana įdomus, nes pačios „universumo“sąvokos egzistavimas įmanomas tik kartu su asmeninės būties samprata. Visata yra rinkinys, kuris tiesiogiai priklauso nuo begalybėsžmogus visatoje. Kitaip tariant, ar pasaulis egzistuoja anapus sąmonės? Žinoma, galima daryti prielaidą, kad galiausiai pasaulis susinaikins arba jį tiesiogiai sunaikins žmogus, tada rezultatas akivaizdus: visata yra baigtinė sąvoka.
Tačiau jei darysime prielaidą, kad egzistuoja Dievas, tai Jo asmenybės ir Visatos sąlytyje visatos samprata neturės ribų, nes Jo egzistavimas teoriškai pripažįstamas begaliniu. Šioje situacijoje reikia stengtis nevartoti sąvokų, kurios yra antropomorfinės ir netinka Dievybei. Iš tiesų, darant prielaidą, kad egzistuoja santykiai, atitinkantys subjektyvų Dievo pasireiškimą tikrovei ir tikrovės atsiradimą iš čia, tampa įmanoma antgamtą sulyginti su tiesiog panteizmu, kurį neigia dauguma filosofų.
