Žmogus pasižymi daugybe savybių: rūpestingumas, užuojauta, nekonfliktiškumas. Jis gali būti principingas, konservatyvus arba liberalus, švelnus ar kietas, sielos kupinas arba dvasingas. Žodis „dvasinis“dabar dažnai vartojamas skirtingomis reikšmėmis: tikintysis, dvasininkų atstovas (dvasininkas), tiesiog išsilavinęs ir kultūringas žmogus.
Niekas nesiginčys, kad visuomenės dvasingumas priklauso nuo ją sudarančių žmonių. Uždavus klausimą, kokia yra dvasinė žmogaus esmė, galima išgirsti daug įvairių nuomonių. Žinoma, kokį pasinerimo į dvasinį laipsnį pasirinkti, kiekvienas nusprendžia pats. Kažkas ką tik pradėjo eiti tobulumo keliu, kažkas jau padarė didelę pažangą, o kažkam šis kelias yra toks sudėtingas, kad jį atmetė.
Kas yra dvasingas žmogus?
Jei pažvelgsite į žodynus, pamatysite šiuolaikinės „dvasinio žmogaus“sąvokos atsiradimą. Tais laikais, kai ateistų buvo mažai, visuomenė buvo kuriama ant tikėjimo į Dievą, žmoguje jie pripažino dieviškumąkibirkštis. V. I. Dalas šios sąvokos iš viso neįtraukė į žodyną (1863 m.), o žodį „dvasinis“aiškino kaip „priklausantį dvasiai“. Kalbėdamas apie žodžio „dvasinis“vartojimą žmogaus atžvilgiu, jis pateikia tokį aiškinimą: „Viskas jame, kas susiję su Dievu, siela, moraline jėga, protu ir valia“.
D. N. Ušakovas taip pat neįtraukia į žodyną sąvokos „dvasinis asmuo“(1935–1940). Jis nurodo šnekamojoje kalboje vartojamą būdvardį junginyje „dvasinio rango asmuo“, darydamas skirtumą tarp dvasinio ir pasaulietinio. S. I. Ožegovas 1949 m. apibūdino žodį „dvasinis“kaip reiškiantį religiją (muziką, akademiją, koledžą).
S. A. Kuznecovas 1998 m. išskiria du supratimus: pirmąjį – susijusį su religija ir antrąjį – turintį filosofinį požiūrį į pasaulį. Įdomu tai, kad dvasiškai neišsivysčiusio žmogaus apibrėžimas Sinonimų žodyne atrodo daugiau nei neįmanomas: praėjęs, atsilikęs, apgailėtinas.
Psichologai apie dvasingumą
Nuo XIX amžiaus pabaigos psichologija pradėjo tyrinėti dvasingumą kaip psichologinę kategoriją. Jie išsiaiškino vadinamosios dvasinės veiklos, reprezentuojančios meną ir kultūrą, sąsajas su žmogaus psichika. Po to buvo daugiau studijų – kolektyvinis dvasingumas, aukštasis dvasingumas kaip kūrybinio įkvėpimo š altinis ir kt. Dėl to buvo nustatyta, kad žmogaus dvasingumas yra kažkas subjektyvaus. To negalima ištirti mokslu.
Nustatyta, kad dvasingumas išskiria žmogų iš kitų gyvenimo formų, turi socialinį charakterį. Žmogus galinaudotis dvasingumu, ir iš to, kiek jis tai daro, jis žinos savo gyvenimo prasmę ir savo vaidmenį bei vietą jame.
Dabar psichologai fizinę, materialinę žmogaus prigimtį laiko tik jo dalimi. Antroji ne mažiau svarbi dalis – dvasingumas. Tai yra jo moralinių ir etinių vertybių visuma. Žmogų vertinant kaip dvasinę būtybę, atsirado galimybė kalbėti apie dvasingumo psichologiją.
Dvasinio žmogaus apibrėžimas
Psichologai pripažįsta, kad dabar visuomenėje negalima sutikti absoliučiai dvasingo žmogaus. Tai utopija, bet kiekvienas privalo siekti tobulumo. Tada visuomenė pakeis savo dėmesį į naikinimą. Kitaip tariant, ramybė ir harmonija su gamta, visuomene ir savimi yra šiuolaikinio žmogaus tikslas.
Dvasiniam žmogui būdingi aukšti moraliniai standartai, jis pasižymi puikiomis savybėmis, charakterizuojančiomis jį kaip subalansuotą, galintį aukštiems darbams žmogų, pasiruošusį padėti artimui. Jis siekia tiesos, žino ją ir gyvena su ja harmonijoje.
Žmogus, kaip dvasinė būtybė, negali pasitenkinti vien materialine gerove. Jis gali ir yra pasirengęs tai paaukoti, kad patenkintų savo dvasinius poreikius. Istorijoje pasitaiko atvejų, kai žmogus, praradęs gyvenimo prasmę, išblyško ir net mirė. Ir atvirkščiai, turėdamas svarbų tikslą (dažniausiai daug vertingesnį už savo gyvybę), žmogus išgyveno pačiomis sunkiausiomis sąlygomis. Visi šie faktai liudija, kad neįmanoma supaprastinti žmogaus prigimties ir redukuoti ją tik į fizinę.gerovė.
Dvasinio žmogaus laisvė
Teisininkai turi „įstatymo dvasios ir raidės“sąvoką. Kadangi kiekvienas gyvena pagal dėsnius, kuriuos susikūrė savo „aš“, dvasinis ir dorovinis žmogus elgsis pagal įstatymo dvasią, o ne pagal raidę. Pavyzdys: darbuotojas pasiūlo intymų susitikimą vedusiam asmeniui. Žmona apie tai nežino. Ką jis pasirinks?
Kai žmogų veikia pagunda, bedvasis jai pasiduoda ir praranda laisvę – tampa priklausomas nuo pagundos. Dvasingas žmogus nepraras laisvės, nesusigundys. Psichiatrai teigia, kad nuolatinė kova su savimi daryti tai, ko nenori, veda į neurozę. Todėl dvasingumas išsaugo psichinę sveikatą – žmogus daro ką nori, bet jis nori vadovautis moraliniais idealais. Jis praras savigarbą, jei vykdys savo troškimus.
Teisė rinktis
Visi žmonės turi teisę rinktis, kaip gyventi, kaip elgtis. Kokias moralines vertybes turėti. Žmogus, kuris nori gauti tai, ko nori, rūpinasi tik savimi. Gavęs tai, ko nori, neranda pasitenkinimo. Dvasingas žmogus galvoja ne tik apie save. Jis mato savo vietą visuomenėje, vaidmenį joje. Ir jis susieja savo norus su tuo, kas yra aukščiau ir reikšmingiau už jį patį.
Kai kam tai tarnystė Dievui, kažkam – tarnystė mokslui. Tokie žmonės džiaugiasi tuo, ką gali duoti – „labiau palaiminta duoti nei gauti“, kaip rašoma Apaštalų darbų 20:35. Tai dvasingi žmonės.
Dvasingumas atneša atsakomybę
Dvasiškai subrendožmogus suvokia, kad kartu su laisve daryti tai, kas, jo nuomone, yra teisinga, ateina ir atsakomybė už šios laisvės įgyvendinimą. Kalbant apie tai, yra toks pavyzdys: lėktuvas gali riedėti ant žemės, bet tai nedaro jo lėktuvu. Kai jis jau yra danguje, tada tampa akivaizdu, kad tai yra lėktuvas. Taip yra su dvasingumu, kol nėra situacijos, kurioje pasireikš dvasinės žmogaus savybės, to nematyti. Bet kai ateina lemiamas momentas, jo aukšta moralinė esmė tampa akivaizdi kiekvienam – ji pasireiškia šioje situacijoje.
Psichologija dvasingumą, laisvę ir atsakomybę laiko svarbiausiais asmenybės komponentais. Jie yra glaudžiai susiję. Nedvasingas žmogus nenorės atsakyti už savo poelgius, ims ieškoti, ką k altinti. Dvasingas žmogus, padaręs klaidą, tai pripažįsta.
Dvasinė visuomenės sfera
Žmonių visuomenė skirstoma į dvasinę ir materialinę sferas. Žinoma, svarbi materialioji sfera – ji suteikia fizinę egzistenciją. Tačiau tam, kad pasireikštų kaip dvasingas žmogus, jam reikia ir atitinkamos sferos.
Dvasinė žmogaus sfera apima religiją, mokslą, moralę, kultūrą, meną, teisę. Pedagogika nustatė, kad nuo mažens diegiant kultūros pagrindus galima ugdyti darnią, atsakingą asmenybę. Gydytojai nustatė, kad smegenyse susidarantys ryšiai grojant muzikos instrumentais plečia žmogaus matematinius gebėjimus. Kūrybinių gebėjimų ugdymassuteikia meno, išplečia laisvės ribas ir moko priimti netradicinius sprendimus.
Dvasinė sfera daro didelę įtaką asmeniui. Išvada akivaizdi: žmogus, kaip socialinė būtybė, negali visapusiškai vystytis be visuomenės.
Dvasiniai orientyrai
Visuomenėje visada buvo priimtos normos, kurios buvo laikomos dvasinėmis gairėmis. Šventasis Raštas vaidino didžiulį vaidmenį jų raidoje. Dvi didžiausias ja paremtas religijas – krikščionybę – islamą – išpažįsta atitinkamai 33 % ir 23 % pasaulio gyventojų. Dešimt Dievo įsakymų sudaro daugelio šalių socialinius, ekonominius ir baudžiamuosius įstatymus bei konstitucijas.
Auksinė taisyklė, įrašyta Mato 7:12, ragina daryti tai, ką žmogus norėtų, kad jam būtų daroma. Tai ne tik neutralumo išsaugojimas pagal formulę „niekam nedaryk žalos, kad tau nepadarytų žalos“, o ne paplitusi patarlė, raginanti atpildyti „kaip tu man darai, taip ir aš tau“. To mokė daugelis antikos filosofų. Kristus mokė aktyviai daryti gera, kad tau pačiam būtų atlyginta gera. Ir jis pridūrė, kad tai yra visas įstatymas ir pranašai.
Žmogaus, kaip asmens, dvasinė orientacija dar labiau susijusi su Šventuoju Raštu, net jei jis niekada jo neskaitė. Visuomenės moralės dėka sąvokos „blogas ar geras, padorus ar negarbingas“, priimtinas ar nepriimtinas išlaiko individą tam tikrose ribose. Literatūra kuriama visuomenės moralės pagrindu – galinga dvasingumo ugdymo priemonė. Pateikiamas išsamus autoriaus giluminių herojaus veiksmų motyvų aprašymasgalimybė įgyti asmeninės patirties. Tarp didžiųjų rašytojų, kurie nurodė dvasines gaires, yra L. N. Tolstojus, F. M. Dostojevskis, A. P. Čechovas, C. Dickensas, E. M. Remarkas.
Dvasinis herojus literatūroje
Rašytojo tikslą išreiškė A. S. Puškinas kūrinyje „Pranašas“. Tai pakartoja Biblijos pasakojimą apie pranašo Izaijo pašaukimą. Pranašo vardu pavadintoje knygoje tam skirtas 6 skyrius. Veiksmažodžiu, tai yra žodžiu, sudeginti žmonių širdis – tai pranašo ir rašytojo, kuriam suteiktas talentas, užduotis.
Danielis Defo aprašė Robinzono Kruzo gyvenimą toli nuo civilizacijos. Biblijos moralinių vertybių dėka jis saloje sukūrė gražų pasaulį. Ne pabėgęs, o ištirpęs išbandyme.
Jonathanas Swiftas savo Guliveriui suteikė moralinių savybių. Kai kurie jo veiksmai tapo įprastais vardais.
Mažasis princas Exupery pribloškia paprastos logikos, paremtos meile, išmintimi.
Jano Eiro, A. I. Kuprino, Jacko Londono, V. Katajevo herojai daugelį lydi nuo vaikystės. Su jais jie ištveria gyvenimo sunkumus, jų charakterio savybės vertos lygiagrečios.
Asmeninės savybės
Pedagogikoje išskiriamos savybės, kurios ugdomos dvasinės asmenybės formavimuisi. Tai gebėjimas prisiimti atsakomybę už savo veiksmus, suprasti jų įtaką kitiems. Dvasinis žmogus pirmiausia yra moralus žmogus. Jam būdingas sąžiningumas, padorumas, vidinis grynumas, kilnumas. Jis nekenčia melo ir vagystės. Jam būdinga tolerancija visiems, pagarba žmonėmspriešinga lytis, savitarpio pagalba, rūpinimasis tais, kuriems reikia pagalbos, savikontrolė.
Tokio žmogaus elgesys neapsiriboja minėtomis savybėmis. Jis nuolat dirba su savimi siekdamas dar aukštesnių idealų. Tai užtikrina vidinė laisvė – asmeninė autonomija. Jis nepažeidžia visuomenės įstatymų, ne bijodamas bausmės, o todėl, kad tai yra jo asmenybės dėsniai.
Socialiai dvasingo žmogaus poveikis visuomenei
Joks žmogus nepadarė istorijos daugiau įtakos nei Jėzus Kristus. Jis mokė savo pasekėjus skleisti tai, ką išmoko. Kiek kartų jie bandė juos sunaikinti, kaip patį Kristų! Bet jie vis tiek nešė tiesą į pasaulį. Religija pavadinta jų mokytojo vardu, naujos eros pradžia laikoma nuo jo gimimo.
Johnas Gutenbergas išrado spaustuvę, skirtą Šventajam Raštui platinti, ir tai padarė didžiulę įtaką viso pasaulio kultūrai. Knygos gerokai atpigo ir kiekvienas galėjo sau leisti jas nusipirkti. Graikų misionieriai Kirilas ir Metodijus sukūrė slavų abėcėlę Šventajam Raštui versti ir tai praturtino mūsų kalbą. Daugelis rusų patarlių iš tikrųjų paimtos iš Biblijos.
Leo Tolstojus labai vertino Dievo Žodį ir savo darbuose visapusiškai svarstė gėrį ir blogį. Jo romanus labai vertino Indijos išlaisvinimo kovai vadovavęs M. Gandis. Jis kalbėjo apie krikščioniškojo mokymo, kad visos pasaulio problemos būtų išspręstos, jei žmonės iš tikrųjų jo laikytųsi, reikšmę.
Kaip matote iš šių pavyzdžių, net vienas dvasingas žmogus -tai akivaizdi nauda visuomenei.
Išvada
Dvasingumo klausimai visada traukė Rusijos inteligentijos dėmesį. Dvidešimt pirmas amžius nėra išimtis. Šiuolaikinė žmogaus dvasinės prigimties idėja atgaivina garbės ir padorumo sampratas, kurios dabar taip reikalingos visuomenėje.
