Kultūros vertybių susidūrimo metu kylantys konfliktai užvaldė šiuolaikinį pasaulį. Tai apima didelio masto antireliginį persekiojimą SSRS, islamo fundamentalistų politinį judėjimą, pagrįstą religiniais įsitikinimais, Kinijos vykdomą nepriklausomo Tibeto teritorijos okupaciją, kuri nesukėlė beveik jokios tarptautinės reakcijos ir pan.
Platus apibrėžimas
Jonathanas Turneris, nusipelnęs Kalifornijos universiteto sociologijos profesorius, „kultūrinio konflikto“sąvoką apibrėžė taip: tai konfrontacija, atsirandanti dėl kultūrinių įsitikinimų skirtumų, pasaulėžiūros elementų, suteikiančių individui ar socialinių grupių pasitikėjimas savo požiūriu į pasaulį. Konfliktas kyla tada, kai žmonių lūkesčiai dėl tam tikro elgesio dėl jų kilmės nėra pagrįsti.
Kultūros vertybių konfliktai yra sunkūsapsispręsti, nes šalys yra įsitikinusios savo pasaulėžiūros teisingumu. Visos tokio pobūdžio problemos ypač paaštrėja, kai kalbama apie politinę sritį. To pavyzdys yra diskusijos dėl moralinio ir teisinio dirbtinio aborto statuso.
Šiuolaikinis kultūrinis konfliktas yra etninis valymas. Konfliktai gali baigtis ginkluotais susirėmimais. Garsiausias ginkluoto kultūrinių vertybių konflikto pavyzdys yra ginčas dėl vergijos, dėl kurio JAV kilo karas. Čia iškyla dar viena komplikacija. Kalbame apie kultūros vertybių apsaugą ginkluoto konflikto atveju.
Siauras apibrėžimas
Amerikos sociologas ir publicistas, informacinės (postindustrinės) visuomenės teorijos autorius Danielis Bellas išsakė įdomių minčių savo esė „Nusik altimas kaip amerikietiškas gyvenimo būdas“, kuris buvo paskelbtas 1962 m. Autorius aprašo pavojingas vertybių susidūrimo pasekmes. Kitas tyrinėtojas W. Kornblumas pabrėžia, kad kai tik valstybės valdžia pradeda primesti kultūrines vertybes žmonėms, kurie jomis nesidalina (dažniausiai dauguma priverstinai primeta savo nuomonę mažumai), nelegalios organizacijos, rinkos ir būdai. apeiti šiuos apribojimus sukuriami.
Konfliktas kaip socialinis procesas
Kultūrinis konfliktas apibrėžiamas kaip vienas pagrindinių socialinių procesų tipų. Socialinis procesas – tai visuma sąveikų ar reiškinių, kurie kintasantykiai tarp individų ar ištisų grupių. Tai reguliuojama socialinės sąveikos forma. Svarbus tokių procesų bruožas yra mastas, nes visuomenėje nieko negali vykti už socialinės sąveikos ribų. Pagrindinės atmainos yra konkurencija, prisitaikymas, bendradarbiavimas, konfliktas, susiliejimas (abipusis kultūrinis įsiskverbimas), asimiliacija (tam tikros visuomenės dalies savitų bruožų praradimas).
Draudimas tarpukariu
Nelegalių organizacijų, rinkų ir būdų, kaip apeiti vyriausybės apribojimus, atsiradimo pavyzdys yra draudimas Jungtinėse Valstijose tarp Pirmojo ir Antrojo pasaulinių karų. Kultūrinis konfliktas tarp šio įstatymo šalininkų ir priešininkų paskatino nelegalios veiklos vystymąsi alkoholio apyvartos srityje. Bandymai apeiti šį įstatymą buvo labai aktyvūs, tad galiausiai užfiksuotas tik nusikalstamų organizacijų, mafijos ir kitų nusikalstamų grupuočių, užsiimančių išviliojimu – nelegaliu alkoholinių gėrimų gaminimu ir platinimu, pagausėjimas. Masinis nepriežiūra taip pat buvo siejamas su politikų ir teisėsaugos pareigūnų korupcija.
JAV karas su narkotikais
Panašus kultūrinio konflikto pavyzdys yra kova su narkotikais. Tai reiškia daugiametę JAV vyriausybės kampaniją, skirtą kovai su prekyba narkotinėmis medžiagomis ir jų vartojimu. Savaitraščio „The Economist“teigimu, „karas su narkotikais“buvo neįtikinamas: plantacijos Peru sunaikintos.paskatino narkotinės kokos augalo gamybos padidėjimą Kolumbijoje, o sunaikinus Kolumbijos pasėlius, gamyba vėl išaugo Peru. Tai patvirtina ir kiti kampanijos rezultatai:
- Sustabdžius kontrabandą per Karibų jūrą, narkotikai JAV buvo pradėti kontrabanda per sieną su Meksika.
- Dėl trumpalaikio tradicinių vaistų trūkumo paplito surogatai, kurie pasirodė esantys dar pavojingesni sveikatai.
- Lotynų Amerikoje „karas su narkotikais“sustiprino vietos nusikalstamumą, sugadino vyriausybes ir teisėsaugos institucijas. Tuo pačiu metu nebuvo išspręstas pagrindinis uždavinys sumažinti tiekimą JAV.
Įtaka ir suvokimas
Kultūra yra galingas nesąmoningas veiksnys, darantis įtaką konfliktams ir bandymams juos išspręsti. Jis yra daugiasluoksnis, tai yra, tai, ką galima pamatyti paviršiuje, ne visada atspindi esmę ir nuolat juda. Be to, dauguma kultūrinių konfliktų, įsišaknijusių gilioje praeityje, dažniausiai yra pagrįsti tam tikrų žmonių tradicijomis, mitais ir įsitikinimais, todėl net ir šiuolaikinėmis sąlygomis jie praktiškai nėra transformuojami. Konfliktų sprendimo būdai yra skirtingi, tačiau paprastai naudojamas tik konfliktų vengimas (problemų ignoravimas) arba bandymai rasti kompromisinį sprendimą (derybos).
Kiti konfliktų pavyzdžiai
Civilizacijų etnokultūrinio pasidalijimo koncepcijos autorius, amerikiečių politologas ir sociologasSamuelis Phillipsas Huntingtonas filosofiniame ir istoriniame traktate „Civilizacijų susidūrimas“, skirtame pasauliui po Š altojo karo, teigė, kad visi karai ateityje vyks tarp kultūrų, o ne tarp šalių. Jau 199 m. autorius nedviprasmiškai teigė, kad, pavyzdžiui, islamo ekstremizmas taps didžiausia grėsme saugumui visame pasaulyje, tačiau apskritai ši idėja buvo pasiūlyta universiteto paskaitoje 1992 m., o vėliau išsamiau išplėtota Huntingtono knygoje. straipsnis „Užsienio reikalai 1993“.
Tarp šiuolaikinių sociokultūrinių konfliktų galima įvardinti ne tik islamo fundamentalizmą, kuris siekia paveikti religinėmis normomis grįstą visuomenės raidos procesą, nors šis judėjimas tapo tokio masto, kad iš tikrųjų peraugo į pasaulinė religijos priešprieša likusiam pasauliui. Kultūriniai konfliktai – tai religinė konfrontacija Airijoje, revoliucija Irane, karas, prasidėjęs dėl Šventosios Palestinos žemės, religiniai persekiojimai SSRS praėjusiame amžiuje, Kinijos okupacija Tibete, karai religiniais pagrindais Afrikoje., islamistų ir induistų konfrontacija, serbų ir kroatų priešiškumas, „išsivadavimo teologija“ir pan.
Prancūzijos ir flamandų konfliktas
Kultūrinio ir kalbinio konflikto pavyzdys yra valonų ir flamandų konfrontacija, kuri XIX amžiaus viduryje kilo dėl kalbinio faktoriaus. Konflikto šaknys yra senovėje. Šiuolaikinė konflikto teritorija buvo Romos imperijos siena. Dalis žemės buvo romanizuota, o kiti kaimai užkirto kelią masinei vokiečių kolonizacijai, o tai leido gyventojams išsaugoti savo kalbą ir kultūrą. Šiuolaikinėje Belgijoje prancūzų ir flamandų konfliktas suprantamas kaip daugybė etninių, politinių, kalbinių, ekonominių ir etninių skirtumų.
Kultūros konfliktas pastarojoje istorijoje buvo politinės krizės Belgijoje 2007–2011 m. priežastis. Ilgas įtemptų karalystės pavaldinių santykių laikotarpis didino ekonominį ir politinį šalies nestabilumą. Ši krizė buvo ilgiausia karalystės istorijoje nuo jos įkūrimo 1830 m. Gali būti, kad dar vieno santykių paaštrėjimo fone Belgija gali suskilti į dvi dalis: prancūzakalbę Valoniją ir Briuselio sostinės rajoną bei Flandriją. Beje, daugiau nei 65 % Flandrijos gyventojų prognozuoja tokį rezultatą.
„Išsivadavimo teologija“
1970-aisiais Lotynų Amerikoje suaktyvėjo galingas religinis judėjimas, kuris tapo žinomas kaip „išsivadavimo teologija“. Gustavas Gutierrezas, Sergio Mendelezas, Leonardo Boffa ir kiti šios koncepcijos ideologai tiesiogine prasme metė iššūkį pasaulyje egzistuojančiam kapitalizmui, remdamiesi ypatinga krikščionybės principų interpretacija. „Išsivadavimo teologijoje“Jėzaus Kristaus gyvenimas ir mokymai reiškia socialinį maištą prieš Romos imperiją. Tai savotiškas katalikiškas „džihadas“, religinis karas prieš kapitalą. Tiesą sakant, tokios koncepcijos atsiradimas tapotik dar vienas įrodymas, kad XX amžiuje religijos vis labiau politizuojamos, įtraukiamos į socialinę ir politinę konfrontaciją.
Bet „išsivadavimo teologijos“fenomenas labai įdomus. Pavyzdžiui, daugeliui Ernesto Che Guevara, kuris šeštajame dešimtmetyje pasiūlė sąjungą tarp kairiųjų ir katalikų, pasekėjų, yra legendinis asmuo. Comandante daugelis lygina su Kristumi. Pavyzdžiui, kai kuriose Bolivijos vietose kiekviena šeima meldžiasi šventajam Če Gevarai.
Konfrontacija Airijoje
Ginkluota konfrontacija tarp protestantų ir katalikų Šiaurės Airijoje yra labai orientacinė. Protestantai nenori likti JK dalimi. Tai rodo rimtų kultūrinių konfliktų buvimą klestinčiame regione – Vakarų Europoje – ir paneigia Vakarų demokratijos šalyse vyraujantį harmonijos mitą. Religiniai prieštaravimai šiame regione yra susiję su ideologiniais ir etniniais. Airijos respublikonų armija, kuri yra pasipriešinimo priešakyje, priėmė radikalią socialistinę ideologiją.
Beje, daugelį kairiųjų idėjų aktyviai naudoja Europos „separatistai“. Pavyzdžiui, teroristinė organizacija, kovojanti už baskų nepriklausomybę ir atsiskyrimą nuo Ispanijos, išpažįsta marksizmą kartu su radikaliuoju nacionalizmu. Radikalios socialistinės nuotaikos yra labai aktyvios Kosovo išlaisvinimo armijoje, besiribojančioje su nacionalizmu ir islamizmu.
