Poelgis – tai tam tikras veiksmas, skatinamas tuo momentu susiformavusio žmogaus vidinio pasaulio. Veiksmai gali būti moralūs arba amoralūs. Jie daromi veikiami pareigos jausmo, įsitikinimų, auklėjimo, meilės, neapykantos, užuojautos. Kiekviena visuomenė turi savo herojus. Taip pat yra tam tikra skalė, pagal kurią vertinami žmogaus veiksmai. Pagal jį galite nustatyti, ar tai herojaus poelgis, kuris bus pavyzdys ateities kartoms.
Senovės filosofai galvojo apie pasiekimų sąvoką. Apmąstymai šia tema neaplenkė ir šiuolaikinių mąstytojų. Visas žmogaus gyvenimas susideda iš nenutrūkstamos veiksmų grandinės, t.y. veiksmų. Dažnai atsitinka taip, kad žmogaus elgesys ir mintys skiriasi. Pavyzdžiui, vaikas savo tėvams nori tik geriausio. Tačiau jų veiksmai dažnai juos nuliūdina. Galime drąsiai teigti, kad mūsų rytojus priklauso nuo šiandienos veiksmų. Visų pirma, visas mūsų gyvenimas.
Sokrato gyvenimo prasmės ieškojimas
Sokratas buvo vienas iš aktyvių šios sąvokos prasmės ieškotojų. Jis bandė išsiaiškinti, koks turėtų būti tikras didvyriškas poelgis. Kas yra dorybė ir blogis, kaip žmogus renkasi – visa tai jaudino antikos filosofą. Jis įsiskverbė į tos ar kitos asmenybės vidinį pasaulį, jo esmę. Ieškojau aukštesnio veiksmų tikslo. Jo nuomone, juos turėtų motyvuoti pagrindinė dorybė – gailestingumas.
Veiksmų esmė yra tikslas išmokti atskirti gėrį nuo blogio. Kai žmogus gali įsiskverbti į šių sąvokų esmę, jis, pasak Sokrato, galės visada elgtis drąsiai. Toks žmogus būtinai atliks didvyrišką poelgį dėl didesnio gėrio. Filosofiniais Sokrato apmąstymais buvo siekiama rasti tokią paskatą, jėgą, kurios nereikėtų pripažinti. Kitaip tariant, filosofas kalba apie savęs pažinimą, kai žmogus turės vidinių motyvacijų, kurios pakeis šimtametes tradicijas.
Sofistai prieš Sokratą
Sokrato filosofija bandė paaiškinti „veiksmo“sąvokos esmę: kas tai? Motyvuojantis jo veiksmo komponentas yra priešingas sofistų pozicijai, kurie moko išsiaiškinti savo paslėptus motyvus, suteikdami jiems sąmoningųjų statusą. Pasak Protagoro, kuris buvo Sokrato amžininkas, žmogaus, kaip individo, gyvenimo prasmė yra aiški ir sėkminga išraiška, maksimaliai patenkinant asmeninius troškimus ir poreikius.
Sofistai tikėjo, kad kiekvienas savanaudiškų motyvų veiksmas turi būti pateisinamas artimųjų ir kitų žmonių akyse, nes jie yravisuomenė. Todėl aplinka turi būti įtikinta, pasitelkiant įmantrias kalbos konstravimo technologijas, kad jai to reikia. Tai yra, jaunas vyras, priėmęs sofistines pažiūras, išmoko ne tik pažinti save, bet ir, užsibrėžęs tam tikrą tikslą, jo pasiekti ir įrodyti savo argumentus bet kokiomis aplinkybėmis.
Sokratiškas dialogas
Sokratas nukrypsta nuo žemiškojo. Jis pakyla aukščiau, vertindamas tokią sąvoką kaip aktą. Kas tai yra, kokia jo esmė? Štai ką mąstytojas nori suprasti. Jis ieško visos žmogaus būties prasmės, pradedant nuo kūniško ir savanaudiško. Taip sukuriama sudėtinga technikų sistema, kuri vadinama „sokratišku dialogu“. Šie metodai veda žmogų tiesos pažinimo keliu. Filosofas atveda pašnekovą prie gilios vyriškumo, gėrio, narsumo, nuosaikumo, dorybės prasmės supratimo. Be tokių savybių individas negali savęs laikyti vyru. Dorybė yra išvystytas įprotis visada siekti gėrio, kuris formuoja atitinkamus gerus darbus.
Pavaduotojas ir varomoji jėga
Dorybės priešingybė yra yda. Jis formuoja žmogaus veiksmus, nukreipdamas juos į blogį. Norėdamas įsitvirtinti dorybėje, žmogus turi įgyti žinių ir įgyti apdairumo. Sokratas neneigė malonumo buvimo žmogaus gyvenime. Tačiau jis neigė jų lemiamą galią jo atžvilgiu. Blogų poelgių pagrindas yra nežinojimas, o moraliniai – žinojimu. Savo tyrime jis analizavožmogaus veiksmas: kokia jo varomoji jėga, motyvas, impulsas. Mąstytojas priartėja prie vėliau susiformavusių krikščioniškų pažiūrų. Galima sakyti, kad jis giliai įsiskverbė į žmogiškąją žmogaus esmę, į pasirinkimo laisvės, žinojimo, apdairumo ir ydų kilmės sampratą.
Aristotelio vaizdas
Sokratą kritikuoja Aristotelis. Jis neneigia žinių svarbos tam, kad žmogus visada darytų gerus darbus. Jis sako, kad veiksmus lemia aistros įtaka. Tai paaiškinama tuo, kad dažnai žinių turintis žmogus elgiasi blogai, nes jausmas vyrauja prieš išmintį. Anot Aristotelio, individas neturi galios sau. Ir, atitinkamai, žinios nenulemia jo veiksmų. Norint atlikti gerus darbus, žmogui reikia moraliai stabilios padėties, jo stiprios valios orientacijos, tam tikros patirties, įgytos, kai patiria sielvartą ir mėgaujasi. Tai sielvartas ir džiaugsmas, kurie, pasak Aristotelio, yra žmogaus veiksmų matas. Varomoji jėga yra valia, kurią formuoja žmogaus pasirinkimo laisvė.
Veiksmų priemonė
Jis pristato veiksmų mato sąvoką: trūkumas, perteklius ir kas tarp jų. Būtent veikdamas pagal vidurinės grandies šablonus, filosofo įsitikinimu, žmogus pasirenka teisingai. Tokios priemonės pavyzdys yra vyriškumas, kuris yra tarp tokių savybių kaip beatodairiška drąsa ir bailumas. Jis taip pat skirsto veiksmus į savavališkus, kai š altinis slypi pačiame žmoguje, ir nevalingus, verčiamus išorės.aplinkybės. Atsižvelgdami į veiksmą, sąvokos esmę, atitinkamą vaidmenį žmogaus ir visuomenės gyvenime, darome tam tikras išvadas. Galima sakyti, kad abu filosofai tam tikru mastu yra teisūs. Jie gana giliai mąstė apie vidinį žmogų, vengdami paviršutiniškų sprendimų ir ieškodami tiesos.
Kanto vaizdas
Kantas reikšmingai prisidėjo prie teorijos, kurioje nagrinėjama veiksmo samprata ir jo motyvacija. Sako, reikia elgtis taip, kad galėtum pasakyti: „Daryk taip, kaip aš darau…“. Tuo jis pabrėžia, kad poelgis gali būti laikomas tikrai moraliniu, kai motyvacija yra laisva moralė, kuri žmogaus sieloje skamba kaip pavojaus signalas. Filosofijos istorikai mano: žmogaus veiksmus, jų motyvus griežtumo požiūriu nustato Kantas.
Pavyzdžiui, atsižvelgdamas į situaciją su skęstančiu žmogumi, Kantas teigia: jei vienas iš tėvų išgelbės savo vaiką, toks poelgis nebus moralus. Juk jį diktuoja natūralios meilės savo paties įpėdiniui jausmas. Moralinis veiksmas bus, jei žmogus išgelbės jam nepažįstamą skęstantįjį, vadovaudamasis principu: „Žmogaus gyvybė yra didžiausia vertybė“. Yra dar vienas variantas. Jei priešas buvo išgelbėtas, tai tikrai moralinis herojiškas poelgis, vertas didelio pripažinimo. Vėliau Kantas šias sąvokas sušvelnino ir sujungė jose tokius žmogiškus impulsus kaip meilė ir pareiga.
Akto sąvokos aktualumas
Šiandien ir toliau diskutuojama apie gerų darbų sąvoką. kaipdažnai visuomenė moraliniais pripažįsta didžių žmonių veiksmus, kurių motyvai iš tikrųjų buvo visai ne geri tikslai. Kas šiandien yra didvyriškumas, drąsa? Žinoma, išgelbėti žmogų ar gyvūną nuo mirties, pamaitinti alkanus, aprengti vargšus. Tikru gerumo aktu galima pavadinti net patį paprasčiausią veiksmą: patarti draugui, padėti kolegai, paskambinti tėvams. Senos moters nešimas per kelią, išmaldos davimas vargšui, popieriaus lapo paėmimas gatvėje taip pat priklauso šiai kategorijai. Kalbant apie didvyriškumą, jis grindžiamas savo gyvybės paaukojimu kitų labui. Tai visų pirma Tėvynės gynimas nuo priešų, ugniagesių, policijos, gelbėtojų darbas. Netgi paprastas žmogus gali tapti didvyriu, jei ištraukė iš ugnies kūdikį, neutralizavo plėšiką, pridengė krūtine praeivį, į kurį buvo nutaikytas kulkosvaidžio snukis.
Daugelio psichologų, filosofų ir teologų nuomone, iki septynerių metų vaikas nesugeba visiškai atskirti gėrio ir blogio. Todėl nenaudinga apeliuoti į sąžinę, nes jos samprata turi labai neaiškias ribas. Tačiau nuo septynerių metų tai pilnai susiformavusi asmenybė, kuri jau gali sąmoningai rinktis viena ar kita kryptimi. Vaikų veiksmus šiuo metu tėvai turėtų sumaniai nukreipti tinkama linkme.
