Būtis yra pagrindinis filosofijos pagrindas. Šis terminas reiškia tikrovę, kuri egzistuoja objektyviai. Tai nepriklauso nuo žmogaus sąmonės, emocijų ar valios. Būtį tiria toks mokslas kaip ontologija. Tai leidžia suvokti objektyviai diferencijuotą jos įvairovę, kuriant paviršutinišką pasaulio suvokimą. Apie filosofinę būties problemos prasmę, jos reikšmę, aspektus ir jų reikšmę bus kalbama toliau.
Sąvoka „būtis“
Be galo sunku trumpai apmąstyti filosofinę būties problemos prasmę. Tai pagrindinė pristatomo mokslo kategorija.
Jo paviršutiniškas tyrimas neleis suvokti viso pateiktos koncepcijos paveikslo. Yra įvairių požiūrių, kaip suprasti terminą „būtis“. Žmonės jį vartoja savo kalboje, o tai reiškia vieną iš trijų pagrindinių jo reikšmių:
- Tai objektyvuesama (nepriklausomai nuo mūsų sąmonės) tikrovės.
- Apibendrintas teiginys, naudojamas apibūdinant materialines žmonių ir visos visuomenės gyvenimo sąlygas.
- Tai egzistavimo sinonimas.
Filosofinėje antropologijoje žmogaus egzistencijos prasmė suprantama nevienareikšmiškai. Kaip ir kituose moksluose, ši sąvoka yra gili filosofinė problema. Šią kategoriją žmogus gali suprasti pats iš įvairių pozicijų. Priklausomai nuo pasaulėžiūrinės pozicijos pasirinkimo, vyksta būties apibrėžimas. Asmuo gali pasirinkti, ar formuoti šios kategorijos mokslo, tikėjimo, mistikos, religijos, fantazijos ar praktinio gyvenimo sampratą.
Filosofinę būties kategorijos prasmę šis mokslas laiko pagrindine bendros ar specifinės pasaulėžiūros problema. Tai yra metafilosofijos esmė.
Plačiąja prasme šis terminas turėtų būti laikomas viskuo, kas yra, kas egzistuoja arba yra prieinama. Tai itin plati, begalinė ir įvairi kategorija. Nebuvimas priešinasi būtybei. Tai kažkas, ko nėra arba iš viso negali būti.
Jei apsvarstysime šį terminą konkrečiau, tai reiškia visą materialų pasaulį. Tai objektyvi tikrovė, egzistuojanti nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės. Norint įrodyti šią materialaus pasaulio kokybę, pagrindimas vyksta empiriniais, eksperimentiniais metodais. Taigi, pavyzdžiui, nereikia įrodinėti grožio, erdvės, gamtos ar kitų kategorijų egzistavimo, nepaisant žmogaus sąmonės. Bet autonomijai pateisintifizinio asmens (organizmo) egzistavimas iš sąmonės yra daug sunkesnis.
Istorinis būties esmės tyrimas
Norint apibūdinti filosofinę būties problemos prasmę, trumpai reikia panagrinėti istorinius šios žinių srities tyrimus. Pirmą kartą pateiktą terminą pavartojo Parmenidas (V-IV a. pr. Kr. filosofas). Egzistuojant šiam mąstytojui žmonių tikėjimas Olimpo dievais pradėjo pastebimai mažėti. Mitai imti laikyti fikcija, naikinančia pagrindines pasaulio normas. Pasaulį, Visatą imta suvokti kaip kažką beformio ir nepatikimo, tarsi iš po žmonių kojų būtų išmušta atrama. Asmuo pradėjo jausti baimę, nerimą, todėl jų gyvenimas tapo baisus.
Žmonės pasąmonėje nuvylė, pradėjo viskuo abejoti, nerado išeities iš aklavietės. Jiems reikėjo rasti tvirtą, patikimą atramą, tikėjimą nauja jėga. Parmenido asmenyje filosofija sugebėjo atpažinti dabartinę problemą. Vietoj abejonių dėl dievų galios atsirado proto, minties galios suvokimas. Tačiau tai nebuvo vien mintys. Tai „gryna“, absoliuti mintis, nesusijusi su jusliniu patyrimu. Parmenidas informavo žmoniją apie jo atrastą naują jėgą. Ji laiko pasaulį, neleisdama jam pasinerti į chaosą. Šis požiūris leido supaprastinti globalius žmonių supratimo procesus.
Naują filosofinę būties prasmę Parmenidas laikė Apvaizda, Dievybe, amžina. Jis teigė, kad visi procesai vyksta ne šiaip, o „iš būtinybės“. Daiktų eiga negali pasikeisti atsitiktinai. Saulėstaiga neužges, ir žmonės per vieną dieną neišnyks. Už objektinio juslinio pasaulio filosofas įžvelgė kažką, kas garantuotų viską, kas egzistuoja. Parmenidas tai pavadino Dievybe, o tai reiškė naują palaikymą ir paramą žmonėms.
Filosofas pasiskolino terminą „būtis“iš graikų kalbos. Tačiau šio žodžio reikšmė gavo naują turinį. Būti reiškia egzistuoti tikrovėje, būti prieinamam. Ši kategorija tapo objektyviu atsaku į to laikmečio poreikius. Parmenidas turi šias savybes:
- Tai, kas yra už juslinio pasaulio, taip manoma.
- Tai viena, absoliuti ir nekintanti.
- Nėra skirstymo į objektą ir subjektą.
- Yra visa įmanoma tobulybių bendruomenė, iš kurių pagrindinės yra Gėris, Tiesa, Gėris.
Būtis yra tikra egzistencija, kuri neturi pradžios ir pabaigos. Ji nedaloma, nesunaikinama, nesibaigianti. Būtybei nieko nereikia, ji neturi jausmų. Todėl ją galima suvokti tik protu, mintimi. Parmenidas, norėdamas trumpai apibūdinti filosofinę būties kategorijos prasmę, pateikė ją žmonėms sferos, kuri neturi erdvėje ribų, pavidalu. Toks apibūdinimas kilo iš minties, kad kamuolys yra pati gražiausia, tobuliausia forma.
Po mintimi, kuri yra būtis, pasak filosofo, jis turėjo omenyje Logosą. Tai yra kosminis Protas, per kurį žmogus atskleidžia būties Tiesą sau. Jis atveriamas žmonėms tiesiogiai.
Būties esmė
Būtina suprasti pateikto termino esmę, turint omenyje būties sampratą. Įsisąmoninama būties problemos filosofinė prasmėper daiktų sąveiką. Tarp jų yra tam tikri santykiai. Daiktai veikia vienas kitą, keičia vienas kitą.
Pasaulio egzistavimą galima atskleisti kalbant apie „laiką“, „materiją“, „judesį“ir „erdvę“. Laikui bėgant žmonių bendravimas keičiasi. Jie abipusiai veikia vienas kitą. Paklausa veikia pasiūlą, o gamyba – vartojimą. Tokie abipusiai procesai lemia tai, kad objektai nustoja būti tokie, kokie buvo anksčiau. Tam tikros formos buvimas pereina į nebūtį. Šių dviejų sąvokų pagrindas yra sąveika. Tai lemia būties baigtinumą, taip pat materialios tikrovės suskaidymą.
Jei vienas objektas pateko į užmarštį, kitas pradėjo egzistuoti tikrovėje. Tai būtina sąlyga. Nebuvimas ir egzistencija lemia vienas kito egzistavimą. Tai dvi priešybės, kurios vienybėje įgyja begalybę.
Ribotumas, ribotumas yra tik būties fragmentas. Iš šios pozicijos reikia nagrinėti esmines būties problemos šaknis ir filosofinę prasmę. Jei sujungi visus būties fragmentus, abi puses, gauni neribotumą. Tai kiekybinė ir kokybinė begalybė.
Ši savybė būdinga būties bendrąja prasme, bet ne pasauliui kaip visumai ar konkrečiam objektui. Tuo pačiu metu nemirtingumas tam tikram objektui iš principo yra neįmanomas, nes jis sąveikauja tik su ribotu kitų objektų ratu. Jie atskleidžia tik ribotą savybių skaičių.
Todėl būties pagrindas yrasąveika. Be jos egzistencija negalėtų pasireikšti. Galbūt tik tai, kas sąveikauja. Žmogui tai ypač aktualu. Mums negali egzistuoti kažkas, kas nenulemta pojūčių, sąmonė. Tai visiškai nereiškia, kad tai, ko mes nežinome, neegzistuoja. Jis gali sąveikauti su kažkuo kitu. Jis egzistuoja, bet neegzistuoja mums.
Buvimo žmogumi esmė
Filosofinė būties sampratos prasmė taip pat turi būti nagrinėjama žmonių visuomenės požiūriu. Taip pat svarbi šios koncepcijos esmė konkrečiam asmeniui. Žmogus yra kūniška, materiali būtybė. Filosofijoje jis laikomas daiktu. Jis sąveikauja su kitais objektais, juos keisdamas. Tai, pavyzdžiui, gali būti mitybos procesas. Mes valgome perdirbdami maistą.
Tačiau skirtingai nei visi kiti dalykai, žmogus turi galimybę mintyse atspindėti tikrovę. Todėl mūsų poveikis temai yra tikslingas. Tai sąlygoja sąmonė. Šis sąveikos būdas yra specifinis. Šis žmogaus gebėjimas radikaliai pakeičia vieno individo požiūrį į kitus žmones, taip pat į savo asmenybę.
Santykius, kuriuos užmezga asmuo, lemia darbas. Šiuo atveju tai yra socialinė sąveika, apimanti ir dvasinį pagrindą.
Atsižvelgiant į gyvybinę ir filosofinę būties problemos prasmę, verta pastebėti, kad pateiktos sąvokos veikia ne tik kaip kūniškas ar objektyvus reiškinys. Šis egzistavimastaip pat dvasinis. Taip žmogus siejasi su socialine ir natūralia tikrove.
Subjektinis būties supratimas leidžia pamatyti vidinę individo, kaip visumos, vertę. Tai leidžia sutelkti dėmesį į natūralios aplinkos išsaugojimą žmonėms. Šiuo atveju jis laikomas daiktu-kūniška būtybe. Šiuo atveju jo negalima redukuoti iki informacijos komplekso arba sąveikų rinkinio.
Žmogus suprantamas kaip ypatingas kūniškas-dvasinis mikrokosmosas. Jis siekia plėtoti savo dvasinę sferą, išlaikydamas objektyvią-kūnišką prigimtį. Ji turi išlaikyti natūralią aplinką savo egzistavimui. Tai yra pagrindinė žmogaus egzistencijos, kaip tokios, išsaugojimo sąlyga. Todėl vienas iš „kertinių akmenų“humanizmo teoriniame pagrinde yra abstraktus filosofinis dalykų, jų sąveikos ir savybių supratimas.
Formos
Yra du požiūriai į būties problemos filosofinės prasmės apibrėžimą. Pagrindinės būties formos pagal egzistencijos tipą skirstomos į dvi grupes:
- Medžiaga.
- Tobula.
Pirmuoju atveju ši forma reiškia, pavyzdžiui, saulės sistemą. Ideali būtis yra jos kilmės idėja.
Iš prigimties pateikta kategorija gali būti:
- Egzistencija yra objektyvi. Būdingas jo bruožas yra nepriklausomybė nuo žmogaus sąmonės.
- Būtis yra subjektyvi. Tai neatsiejama žmogaus sąmonės dalis.
Kamnorėdami suprasti, kas yra ant kortos, turite atsižvelgti į filosofinę prasmę ir pagrindines būties formas. Taigi, jo materialinės formos gali būti:
- Natūraliai organinės medžiagos, pvz., biologinės rūšys.
- Gamtiniai-neorganiniai objektai. Į šią kategoriją įeina planetos, žvaigždės, jūros, kalnai ir kt.
- Socialinis.
- Tinkintas.
- Dirbtinis. Tai žmogaus sukurti mechanizmai.
Idealios egzistavimo rūšys yra:
- Idealas yra objektyvus (mąstymas, teisė).
- Idealas yra subjektyvus (pvz., sapnai).
Taip pat verta pabrėžti šias būties formas:
- Žmogaus egzistavimas.
- Būti dvasingas. Tai nesąmoningo ir sąmoningo prado vienybė, žinios, išreiškiamos kalba.
- Socialinio egzistavimo. Tai yra žmogaus veiklos atmainų vienovė. Šios kategorijos poaibis yra individualizuotas ir socialinis egzistavimas.
- Būti daiktais, kūnais, procesais.
Yra įvairių būties rūšių:
- Gamtos būsenos (pvz., stichinė nelaimė).
- Pirminė gamtinė aplinka, atsiradusi prieš žmogų ir jo sąmonę. Tai yra pagrindinis ir objektyvus. Tai reiškia žmogaus gimimą ir jo dvasios atsiradimą po gamtos. Mes esame neatsiejamai susiję su aplinka.
- Procesai, dalykai, kuriuos sukūrė žmonės. Tai antraeilis pobūdis.
Filosofinio egzistencijos supratimo problemos
Turint omeny, kokia yra filosofinė kategorijos „būtis“prasmė, verta pasakyti, kadši koncepcija turi keletą pagrindinių problemų:
- lemia egzistavimą;
- jo formų ir tipų pagrindimas;
- egzistencijos vienybė ir unikalumas;
- santykis tarp būties nemirtingumo ir atskirų jos elementų sunaikinimo;
- šios kategorijos vienybės derinys su jos turinio elementų nepriklausomumu ir įvairove;
- tikrovės nepriklausomybė nuo žmogaus, bet kartu ir objektyvus jo įsitraukimas į bendrą procesą.
Viena iš svarbiausių filosofijos problemų išlieka tikrosios ir potencialios būties palyginimas.
Kita amžina filosofijos mokslo problema pateikta kryptimi – idealo ir medžiagos santykis. Marksizmo filosofijoje jis buvo paskirtas kaip pagrindinis. Kartu buvo lyginama būtis ir mąstymas, dvasia ir gamta. Egzistencija šiame mokyme reiškė tik materialų pasaulį.
Tokie santykiai buvo svarstomi dviejų pagrindinių kategorijų kontekste. Pirmasis iš jų lemia idealo arba medžiagos pirmenybę. Antroji kategorija teigia, kad žmonija gali pažinti egzistencijos esmę.
Priklausomai nuo to, kuri iš pradų bus prioritetinė, filosofinės pasaulėžiūros skirstomos į idealistines ir materialistines mokyklas. Antrąją iš šios doktrinos krypčių nuosekliai gynė Demokritas. Jis padarė prielaidą, kad visos egzistencijos pagrindas yra nedaloma dalelė – atomas. Ši dalelė nesivysto ir yra nepralaidi. Taifilosofas tikėjo, kad viskas susideda iš skirtingos atomų kombinacijos. Demokritas laikėsi nuomonės, kad siela ir sąmonė yra antraeilės medžiagos, palyginti su medžiaga. Daugelis mokslininkų laikosi šio teiginio, atsižvelgdami į būties problemos filosofinę prasmę. Būtybės kategorija apibrėžiama kaip tam tikras materialių ir nematerialių principų derinys. Tačiau visi filosofai šį derinį, seką mato skirtingai.
Matter
Atsižvelgiant į būties kategoriją, jos filosofinę prasmę ir specifiką, verta atkreipti dėmesį į jos santykį su materija ir sąmone. Tokia sąveika yra egzistencijos sukonkretinimas. Pagrindiniai jo tipai yra sąmonė ir materija. Žmogus pirmiausia yra materiali ir fizinė būtybė, kuri užmezga įvairius ryšius su išoriniu pasauliu.
Gyvenimo sfera ir sąlyga yra materialus pasaulis. Todėl žinios apie tokią aplinką būtinos kiekvienam žmogui. Žmonės savo gyvenimą kuria sąmoningai, nes kelia sau tikslus ir uždavinius, suvokia save ir kitus. Siekiame idealų pasirinkdami tam tinkamas priemones. Remdamiesi sąmone, kūrybiškai sprendžiame kylančias problemas.
Materijos supratimas paaiškinamas moksliniais metodais. Tam kuriami tam tikri mokslai, aiškinami tikrovės įvykiai. Visų pirma, gamtos mokslų srities tyrimai yra skirti materialinės aplinkos sampratai ir plėtrai. Beveik visose antikos filosofinėse pažiūrose yra požiūrių į materialųjį pasaulį.
Tiriant būties kategorijos filosofinę prasmę, materialiam pasauliui apibūdinti naudojamos skirtingos sąvokos. Tai taip pat gali būti „gamta“, „materija“, „kosmosas“ir kt.
Iki XIX amžiaus vidurio vyravo mechaninės sampratos, apibūdinančios materiją. Mechaninis judėjimas, atomo nedalomumas, inercija, nepriklausomybė nuo erdvės savybių ir tt visada buvo laikomi neatsiejamais jo požymiais. Tik materija buvo laikoma materialia tikrovės sudedamąja dalimi.
Taigi, pavyzdžiui, D. I. Mendelejevas tikėjo, kad materija yra substancija, kuri užpildo erdvę ir turi svorį, masę. Laikui bėgant, suprantant materiją, į apibrėžimą buvo įtraukti ir fiziniai laukai bei jų kintamieji elementai. Jokių kitų rūšių dar nerasta.
Materijoje turite suprasti daiktų, fizinių laukų, kitų darinių, turinčių substratą, iš kurio jie susideda, visumą.
Sąmonė
Atsižvelgiant į tai, kokia yra filosofinė būties prasmė, verta paminėti, kad viena iš jos kategorijų yra sąmonė. Jo supratimo problema sunkiausia ne tik filosofijoje, bet ir kituose moksluose. Šiuolaikinis mokslas jau žino daug apie šios kategorijos pobūdį.
Žinios ne tik apie sąmonę, bet ir apie pasaulėžiūrą, dvasingumas padeda rasti naujų savęs tobulinimo būdų. Tai viena iš pagrindinių filosofijos kategorijų. Kartu su „materija“„sąmonė“yra galutinis būties pagrindas. Neįmanoma rasti platesnių jį apibūdinančių sąvokų.
Ar sąmonė egzistuoja už žmogaus ribų, į ją galima atsakyti tik kai kuriaisprielaidos. Materialaus pasaulio egzistavimas nekelia abejonių. Pasaulis ir žmogus su savo sąmone yra savarankiškos sąvokos. Jie yra materializmo pagrindas. Idealizmas yra transcendentinė egzistencija, kurios tikslas – parodyti jausmingojo pasaulio atsiradimą.
Būties kategorija, jos filosofinė prasmė ir specifiškumas remiasi plačiomis sąmonės ir materijos sąvokomis. Pirmoji forma yra mintinis supančios tikrovės atspindys. Per sąmonę žmogus suvokia save. Tai motyvuoja žmones tam tikrai veiklai, elgesiui. Sąmonė yra ideali žmogaus smegenų savybė. Šios kategorijos negalima liesti ar sverti, matuoti. Bet kokias tokias operacijas galima atlikti tik materialaus pasaulio atžvilgiu.
Žmogaus smegenys yra sąmonės nešėjas, nes tai labai organizuotas darinys, turintis daug savybių. Jos pagalba vyksta savikontrolė, vykdoma praktinė veikla ir valdymas.
Pagrindinis sąmonės tyrimo sunkumas yra tyrimo netiesiogiškumas. Tai galima padaryti tik per jo apraiškas mąstymo, elgesio ir bendravimo bei kitose veiklose. Studijuoti idealią kategoriją yra labai sunku. Tačiau tikrai žinoma, kad būtent sąmonės pagalba žmogus įgijo gebėjimą suvokti, suprasti informaciją, panaudoti ją savo veikloje.
Žmogaus egzistencijos prasmė
Atsižvelgiant į būties problemų filosofinę prasmę, galima pastebėti, kad tai yra klausimas „kodėl egzistuoja egzistencija?“. Tačiau viena įdomiausių krypčių yra studijosklausimas „kodėl jis egzistuoja?“. Kodėl atsirado tokios kategorijos kaip materija ir sąmonė, kodėl yra egzistencija. Žmonija šimtmečius stengėsi atsakyti į šiuos klausimus.
Norėdami suprasti filosofinę būties prasmę, turite pradėti nuo asmens apibrėžimo. Jį davė E. Cassireris. Jo nuomone, žmogus pirmiausia yra simbolinis gyvūnas. Jis gyvena naujoje jo sukurtoje realybėje. Tai simbolinė visata, kurią sudaro nesuskaičiuojamas daugybės jungčių skaičius. Kiekviena tokia gija yra palaikoma jį sudarančio simbolio. Tokie pavadinimai yra daugiareikšmiai. Simboliai yra be dugno, begaliniai. Jie yra ne tiek žinių koncentratas, kiek nurodo konkrečią kryptį. Tai yra aiškus planas, gyvenimo programa.
Ieškant atsakymo svarstant būties problemų filosofinę prasmę, verta pastebėti, kad žmogaus egzistencijos paskirties klausimas kyla iš abejonių dėl tokios prasmės galimybės. Neturime prieigos prie informacijos apie savo paskyrimą. Abejonės rodo, kad tikrovė gali būti nenuosekli ir sulaužyta, ji yra absurdiška.
Yra trys būties prasmės problemos sprendimo būdai, kuriuos galima apibrėžti:
- Anapus būties.
- Gyvenimui būdingos giliausios jo apraiškos.
- Sukūrė pats žmogus.
Dažnas požiūris į gyvenimo prasmę
Filosofinė būties problemų prasmė nagrinėjama iš pateiktų trijų požiūrių pozicijų. Jie turi kažką bendro. Tai sudėtinga kompozicija, kurios negalima aiškiai įvertinti.
Iš vienoKita vertus, galima pastebėti, kad visiems žmonėms neįmanoma rasti atsakymo į klausimą apie būties prasmę, taip nurodant galutinį norimą rezultatą. Tai negali būti vienoda visiems. Būtybės prasmė, pastatyta pagal vieną modelį, pavergtų žmogų. Bendroji idėja negali būti taikoma visiems, nes ji ateina iš išorės.
Visi požiūriai, taikomi ieškant gyvenimo prasmės, yra būdingi solidarumui ir suinteresuotumui išugdyti žmogiškąjį asmenį. Taigi austrų psichologas A. Adleris teigia, kad esmė, būties paskirtis negali būti nustatyta atskiram individui. Gyvenimo prasmę galima nustatyti tik sąveikaujant su išoriniu pasauliu. Tai neabejotinas indėlis į bendrą reikalą.
