Aleksandrijos Filonas (žydas) – teologas ir religinis mąstytojas, gyvenęs Aleksandrijoje maždaug nuo 25 m. pr. Kr. e. iki 50 mūsų eros e. Jis buvo žydų helenizmo, kurio centras tuomet buvo kaip tik Aleksandrijoje, atstovas. Jis padarė didelę įtaką visos teologijos raidai. Plačiai žinomas kaip Logos doktrinos kūrėjas. Šiame straipsnyje pakalbėsime apie šio mąstytojo filosofinę doktriną.
Aleksandrijos filosofas: filosofija ir biografija
Tais metais, kai į Romą atvyko kilmingas Aleksandrijos žydas Filonas, miestą valdė Kaligula. Filosofas tada buvo žydų ambasadorius, kuris jį pasiuntė spręsti svarbių problemų, iškilusių tarp jų ir Romos. Jau tais metais Aleksandrijoje graikišką išsilavinimą įgijęs Filonas buvo žinomas kaip mąstytojas, siekęs sujungti stoikų ir platoniškų filosofijų idėjas su Senojo Testamento religija. Visų pirma jis sakė, kad mintys, kurias išsakė senovės graikų filosofai, žydaisėmėsi iš dieviškų apreiškimų seniai anksčiau.
Siekdami įrodyti savo argumentus, Filonas ir kiti žydų filosofai, laikydamasi jo mąstymo būdo, keitė Šventąjį Raštą pagal stoikų ir platoniškąsias sąvokas. Tai neturėjo didelės sėkmės su jų amžininkais pagonimis, tačiau vėliau, II-III mūsų eros amžiuje. e., turėjo didelę įtaką krikščioniškos minties ir graikų-romėnų filosofijos, susijusios su religija, raidai.
Mąstymas ir tikėjimas
Philonas Aleksandrietis, jei kalbėsime apie jį kaip apie žydų tikėjimo atstovą, buvo idealistas, kaip ir Platonas pagonybėje. Mąstytojas puikiai išmanė graikų filosofiją, iš kurios pasiskolino sąvokas dieviškiesiems stebuklams paaiškinti. Nepaisant to, nepaisant mokslinio požiūrio į religiją, jis išliko pamaldus tikintysis, gerbdamas šventąsias knygas. Be to, tai, kas parašyta dieviškuose apreiškimuose, jis suvokė kaip aukščiausią išmintį.
Pagrindinis visų Filono filosofinių traktatų tikslas buvo vienas – šlovinti savo tautos religiją ir apsaugoti ją nuo puolimų. O mąstytojas pamatė savo pagrindinę užduotį įrodyti vieną vienintelį teiginį: Platono mokymas apie Dievą ir gėrį, taip pat stoikų mokymas apie dorybes ir Visatos sielą yra tokie patys kaip pagrindiniai žydų religijos principai.. Ir visi šie darbai buvo skirti vienam – įrodyti pagonims, kad visos jų senovės filosofų idėjos priklauso ir priklauso žydų tautai.
Apmąstymai apie Dievą
PhiloAleksandrietis, kaip ir bet kuris religinis mąstytojas, tikėjo, kad pagrindinis filosofo intelektualinis siekis yra Dievo apmąstymas. Pasaulis jam atrodė neatsiejamas nuo Dievo, savotiškas dieviškasis šešėlis, kuris visiškai priklauso nuo jo kūrėjo. Tačiau Senojo Testamento Jahvė negalėjo visiškai patenkinti filosofo reikalavimų dėl jo antropomorfizmo. Toli nuo savo šventovės, Jeruzalės šventyklos, dievybė prarado konkretų nacionalinį charakterį.
Rusiškuose Filono traktatų vertimuose rašoma, kad mąstytojas bandė filosofiškai suvokti Senajame Testamente pateiktą pasaulio sukūrimo aktą, aktyviai vartodamas iš stoicizmo pasiskolintą terminą „logos“. Tačiau ši Filono interpretacijos samprata stipriai pasikeitė. Taip mąstytojas pavadino Dievo sūnaus logosą, kuris veikia kaip tarpininkas tarp pasaulio ir Dievo, žmogaus ir Dievo. Be to, logotipai yra apdovanoti žmonijos užtarėjos bruožais. Taigi Filonas taip pat padeda pamatus krikščioniškiems mokymams apie Dievą-žmogų, dievybę-gelbėtoją.
Teologija
Visas monoteistinių religijų, kurių vieną bandė suprasti Filonas Aleksandrietis, sudėtingumas yra tas, kad būtina filosofiškai paaiškinti jos nuostatas. Iš čia kyla filosofijos ryšys su religija, pirmiausia Filono mokyme, o paskui – krikščionybėje. Taigi teologija (teologija) čia tampa tikru monoteistinės dogmos teoriniu pagrindu. O šios dogmos šerdis yra logotipas, kurį vaizduoja dieviškasis žodis, kurio pagalba Dievas sukūrė pasaulį: „Pradžiojebuvo Žodis…”.
Rusiški Filono užrašų vertimai liudija, kad šiame logoso apibrėžime susiliejo pačių stoikų idėjos apie šį terminą ir žydų doktrinos apie angelus, Jahvės pasiuntinius, samprata. Jų yra aiškinant logotipus ir Platono mintis, kurie šią sąvoką suprato kaip idėjų, suformavusių viską mūsų pasaulyje, rinkinį. Taigi teologija tampa vienu iš filosofijos aspektų.
Pagrindinės Filono mokymų sąvokos
Philono Aleksandriečio mokymas sako, kad kūniško pasaulio viršūnė yra žmogus. O logosas pasireiškia racionaliojoje žmogaus sielos dalyje. Tačiau logotipai, pasak Philo, nėra materialus objektas. Ir dėl to žmoguje priešinasi dvi jėgos – dvasinė (nemateriali) ir žemiška, susijusi su gamta. Siela suprantama kaip netobulas Dievo panašumas.
Kalbant apie etinę Filono doktrinos pusę, ji yra visiškai asketiška ir pagrįsta kūno ir sielos priešprieša. Kartu tai materialus apvalkalas, kuris žmogų palenkia į nuodėmę. Be to, pasak Filono, žmogus, gyvenęs žemėje bent vieną dieną, prarado tyrumą. O filosofo teiginys, kad visi žmonės yra „Dievo vaikai“, kurie yra vienodai nuodėmingi, daro jį krikščioniškos minties pirmtaku.
Aleksandrijos filosofas: raštai
Visos filosofo knygos paprastai skirstomos į 4 grupes:
- Istoriniai ir biografiniai kūriniai, parašyti retoriniu stiliumi. Tarp jų yra „Abraomo gyvenimas“, „Trys knygos apieMozė, Juozapo gyvenimas. Visi jie buvo parašyti remiantis legendomis ir Šventuoju Raštu ir buvo skirti pagonims.
- Traktatai apie moralę, iš kurių garsiausias yra „Apie dešimt įsakymų“.
- Kūriniai politinėmis temomis, filosofo visuomeninės veiklos aprašymai. Pavyzdžiui, diskusija „Apie ambasadą“.
- Kūriniai, kuriuose Šventasis Raštas aiškinamas alegoriškai. Šios knygos buvo skirtos žydams. Jas jau senatvėje parašė Filonas Aleksandrietis. „Alegorijos taisyklės“– pagrindinis šios grupės darbas. Čia filosofas komentuoja įvairius Penkiaknygės fragmentus – apie cherubus, šventus įstatymus, Abelio ir Kaino aukas, apie Nojaus arką, sapnus ir t.t.
Šiame sąraše yra tik pagrindinės mąstytojo knygos. Be jų, Filonas turi daug kitų traktatų, kuriuose daugiausia kartojamos mintys, kurias išsakė jo amžininkai tarp žydų ir graikų.
Išvada
Toks buvo Filono Judėjos filosofinis mokymas, jei apibūdintumėte jį bendrai. Tačiau jau iš to, kas pasakyta, matyti, koks artimas krikščioniškasis mokymas yra žydų filosofo mintims. Taip Filonas tapo vienu iš krikščioniškojo tikėjimo pradininkų. Nenuostabu, kad jo traktatai buvo tokie populiarūs ankstyvųjų krikščionių teologų.
