Neokantianizmas yra XIX amžiaus antrosios pusės – XX amžiaus pradžios vokiečių filosofijos kryptis. Neokantianizmo mokyklos. Rusijos neokantininkai

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:28

"Atgal į Kantą!" – būtent po šiuo šūkiu susiformavo nauja tendencija. Jis buvo vadinamas neokantianizmu. Šis terminas paprastai suprantamas kaip XX amžiaus pradžios filosofinė kryptis. Neokantianizmas paruošė palankią dirvą fenomenologijos raidai, turėjo įtakos etinio socializmo sampratos formavimuisi, padėjo atskirti gamtos ir humanitarinius mokslus. Neokantianizmas yra visa sistema, susidedanti iš daugelio mokyklų, įkurtų Kanto pasekėjų.

Neokantianizmas. Pagrindinis puslapis

Kaip jau minėta, neokantianizmas yra XIX amžiaus antrosios pusės ir XX amžiaus pradžios filosofinė kryptis. Pirmą kartą kryptis atsirado Vokietijoje, iškilaus filosofo tėvynėje. Pagrindinis šios krypties tikslas – naujomis istorinėmis sąlygomis atgaivinti pagrindines Kanto idėjas ir metodologines gaires. Pirmasis šią idėją paskelbė Otto Liebmanas. Jis pasiūlė, kad Kanto idėjos galėtų būtitransformuotis pagal supančią tikrovę, kuri tuo metu išgyveno reikšmingus pokyčius. Pagrindinės idėjos buvo aprašytos kūrinyje „Kantas ir epigonai“.

Neokantininkai kritikavo pozityvistinės metodologijos ir materialistinės metafizikos dominavimą. Pagrindinė šios krypties programa buvo transcendentinio idealizmo atgaivinimas, kuris pabrėžtų konstruktyvias pažįstančio proto funkcijas.

Neokantianizmas yra plataus masto tendencija, susidedanti iš trijų pagrindinių krypčių:

„Fiziologinis“. Atstovai: F. Lange ir G. Helmholtz.
Marburgo mokykla. Atstovai: G. Cohenas, P. Natorpas, E. Cassireris.
Badeno mokykla. Atstovai: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.

Perkainojimo problema

Nauji tyrimai psichologijos ir fiziologijos srityje leido pažvelgti į juslinių, racionalių žinių prigimtį ir esmę iš kitos pusės. Tai paskatino peržiūrėti gamtos mokslų metodologinius pagrindus ir tapo materializmo kritikos priežastimi. Atitinkamai neokantianizmas turėjo iš naujo įvertinti metafizikos esmę ir sukurti naują „dvasios mokslo“pažinimo metodiką.

Pagrindinis naujosios filosofinės krypties kritikos objektas buvo Immanuelio Kanto mokymas apie „daiktus savyje“. Neokantianizmas „daiktą savaime“laikė „galiausia patirties samprata“. Neokantianizmas tvirtino, kad žinių objektą sukuria žmogaus idėjos, o ne atvirkščiai.

Iš pradžių neokantianizmo atstovaigynė mintį, kad pažinimo procese žmogus pasaulį suvokia ne tokį, koks jis yra iš tikrųjų, ir dėl to k alti psichofiziologiniai tyrimai. Vėliau akcentas nukrypo į pažinimo procesų tyrimą loginės-konceptualios analizės požiūriu. Šiuo metu pradėjo formuotis neokantianizmo mokyklos, kurios Kanto filosofines doktrinas nagrinėjo skirtingais požiūriais.

Marburgo mokykla

Šios tendencijos įkūrėjas yra Hermannas Cohenas. Be jo, prie neokantianizmo plėtros prisidėjo Paulas Natorpas, Ernstas Cassireris, Hansas Vaihingeris. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein ir L. Brunswik taip pat pateko į Magbuso neokantianizmo idėjų įtaką.

Bandydami atgaivinti Kanto idėjas naujame istoriniame darinyje, neokantianizmo atstovai pradėjo nuo realių gamtos moksluose vykusių procesų. Atsižvelgiant į tai, atsirado naujų studijų objektų ir užduočių. Tuo metu daugelis Niutono-Galilėjo mechanikos dėsnių buvo paskelbti negaliojančiais, todėl filosofinės ir metodinės gairės pasirodė neveiksmingos. Per XIX-XX a. mokslo srityje buvo keletas naujovių, kurios turėjo didelę įtaką neokantianizmo raidai:

Iki XIX amžiaus vidurio buvo visuotinai priimta, kad Visata remiasi Niutono mechanikos dėsniais, laikas tolygiai teka iš praeities į ateitį, o erdvė remiasi euklidinės geometrijos pasala. Naują žvilgsnį į dalykus atvėrė Gauso traktatas, kuriame kalbama apie nuolatinio negatyvo revoliucijos paviršius.kreivumas. Neeuklido Bojos, Riemanno ir Lobačevskio geometrijos laikomos nuosekliomis ir tikromis teorijomis. Susiformavo naujas požiūris į laiką ir jo santykį su erdve, šiuo klausimu lemiamą vaidmenį atliko Einšteino reliatyvumo teorija, kuri tvirtino, kad laikas ir erdvė yra tarpusavyje susiję.
Fizikai planuodami tyrimus pradėjo remtis konceptualiu ir matematiniu aparatu, o ne instrumentinėmis ir techninėmis koncepcijomis, kurios tik patogiai apibūdino ir paaiškino eksperimentus. Dabar eksperimentas buvo suplanuotas matematiškai ir tik tada atliktas praktiškai.
Anksčiau buvo taip, kad naujos žinios padaugina senąsias, tai yra tiesiog įtraukiamos į bendrą informacijos lobyną. Vyravo kumuliacinė pažiūrų sistema. Naujų fizikinių teorijų įvedimas sukėlė šios sistemos žlugimą. Tai, kas anksčiau atrodė tiesa, dabar pasitraukė į pirminių, nebaigtų tyrimų sritį.
Eksperimentų metu paaiškėjo, kad žmogus ne tik pasyviai atspindi jį supantį pasaulį, bet aktyviai ir kryptingai formuoja suvokimo objektus. Tai yra, žmogus į supančio pasaulio suvokimo procesą visada įneša kažką savo subjektyvumo. Vėliau ši idėja tarp neokantininkų virto ištisa „simbolinių formų filosofija“.

Visi šie moksliniai pokyčiai reikalavo rimtų filosofinių apmąstymų. Marburgo mokyklos neokantininkai neliko nuošalyje: jie siūlė savo požiūrį į susidariusią tikrovę, remdamiesi žiniomis, pasisemtomis iš Kanto knygų. Pagrindinė atstovų tezėŠios tendencijos teigia, kad visi moksliniai atradimai ir tiriamoji veikla liudija aktyvų konstruktyvų žmogaus mąstymo vaidmenį.

Žmogaus protas nėra pasaulio atspindys, bet sugeba jį sukurti. Jis įveda tvarką nenuoseklioje ir chaotiškoje egzistencijoje. Tik kūrybinės proto galios dėka supantis pasaulis nevirto tamsia ir nebylia nebūtimi. Protas suteikia daiktams logikos ir prasmės. Hermannas Cohenas rašė, kad pats mąstymas gali sukelti būtį. Remdamiesi tuo, galime kalbėti apie du esminius filosofijos dalykus:

Principinis antisubstantializmas. Filosofai bandė atsisakyti pagrindinių būties principų, gautų mechaninės abstrakcijos metodu, paieškų. Magburo mokyklos neokantininkai manė, kad vienintelis loginis mokslinių teiginių ir dalykų pagrindas yra funkcinis ryšys. Tokie funkciniai ryšiai atneša į pasaulį subjektą, kuris bando pažinti šį pasaulį, turi gebėjimą teisti ir kritikuoti.
Antimetafizinis nustatymas. Šis teiginys ragina nustoti kurti skirtingus universalius pasaulio paveikslus, geriau studijuoti mokslo logiką ir metodiką.

Kanto taisymas

Ir vis dėlto, remdamiesi teoriniu pagrindu iš Kanto knygų, Marburgo mokyklos atstovai rimtai pakoreguoja jo mokymus. Jie tikėjo, kad Kanto bėda buvo suabsoliutinti nusistovėjusios mokslinės teorijos. Būdamas jaunas savo meto žmogus, filosofas rimtai žiūrėjo į klasikinę Niutono mechaniką ir euklidinę geometriją. Jis paėmėalgebra – jutiminės kontempliacijos a priori formoms, o mechanika – proto kategorijai. Neokantininkai laikė šį požiūrį iš esmės neteisingu.

Iš Kanto praktinio proto kritikos nuosekliai eliminuojami visi realistiniai elementai ir, visų pirma, sąvoka „daiktas savaime“. Marburgeriai tikėjo, kad mokslo dalykas atsiranda tik per loginį mąstymą. Negali būti objektų, kurie galėtų egzistuoti patys savaime, iš esmės yra tik racionalaus mąstymo aktų sukurtas objektyvumas.

E. Cassirer sakė, kad žmonės nepažįsta daiktų, bet objektyviai. Neokantiškas požiūris į mokslą sutapatina mokslo žinių objektą su subjektu; mokslininkai visiškai atsisakė bet kokio vieno priešpriešos kitam. Naujosios kantianizmo krypties atstovai manė, kad visos matematinės priklausomybės, elektromagnetinių bangų samprata, periodinė lentelė, socialiniai dėsniai yra sintetinis žmogaus proto veiklos produktas, kuriuo individas sutvarko tikrovę, o ne objektyvias savybes. dalykų. P. Natorpas tvirtino, kad ne mąstymas turi derėti su dalyku, o atvirkščiai.

Be to, Marburgo mokyklos neokantininkai kritikuoja kantiškosios laiko ir erdvės sampratos gebėjimus vertinti. Jis jas laikė jautrumo formomis, o naujojo filosofinio judėjimo atstovus – mąstymo formomis.

Kita vertus, Marburgo žmonėms turėtų būti suteikta teisė mokslo krizės metu, kai mokslininkai suabejojo konstruktyviais ir projektuojančiais žmogaus proto gebėjimais. Plintant pozityvizmui ir mechanistiniam materializmui, filosofams pavyko apginti filosofinio proto poziciją moksle.

Teisingai

Marburgeriai teisūs ir tuo, kad visos svarbios teorinės koncepcijos ir moksliniai idealizavimai visada bus ir buvo mokslininko proto darbo vaisiai, o ne išgauti iš žmogaus gyvenimo patirties. Žinoma, yra sąvokų, kurių realybėje nerasi, pavyzdžiui, „idealus juodas kūnas“arba „matematinis taškas“. Tačiau kiti fiziniai ir matematiniai procesai yra gana paaiškinami ir suprantami dėl teorinių konstrukcijų, kurios gali padaryti bet kokias patirtines žinias.

Kita neokantininkų idėja pabrėžė išskirtinę loginių ir teorinių tiesos kriterijų vaidmens svarbą pažinimo procese. Tai daugiausia buvo susiję su matematinėmis teorijomis, kurios yra teoretiko kūrinys foteliu ir tampa daug žadančių techninių ir praktinių išradimų pagrindu. Dar daugiau: šiandien kompiuterinės technologijos remiasi loginiais modeliais, sukurtais praėjusio amžiaus 20-aisiais. Panašiai ir raketos variklis buvo sukurtas daug anksčiau nei pirmoji raketa išskrido į dangų.

Tiesa ir tai, kad neokantininkai manė, kad mokslo istorija negali būti suprantama už vidinės mokslo idėjų ir problemų raidos logikos. Net negali būti tiesioginio socialinio ir kultūrinio apsisprendimo klausimo.

Apskritai, neokantininkų filosofinei pasaulėžiūrai būdingas kategoriškas bet kokio filosofinio racionalizmo atmetimas iš Schopenhauerio ir Nietzsche's knygų. Bergsono ir Heideggerio darbai.

Etinė doktrina

Marburgeriai pasižymėjo racionalizmu. Net jų etinė doktrina buvo visiškai persmelkta racionalizmo. Jie tiki, kad net etinės idėjos turi funkcinį-loginį ir konstruktyviai sutvarkytą pobūdį. Šios idėjos įgauna vadinamojo socialinio idealo, pagal kurį žmonės turėtų kurti savo socialinę egzistenciją, formą.

Laisvė, kurią reguliuoja socialinis idealas, yra neokantiškos istorinio proceso ir socialinių santykių vizijos formulė. Kitas Marburgo tendencijos bruožas yra moksliškumas. Tai yra, jie tikėjo, kad mokslas yra aukščiausia žmogaus dvasinės kultūros pasireiškimo forma.

Defektai

Neokantianizmas yra filosofinis judėjimas, permąstantis Kanto idėjas. Nepaisant logiško Marburgo koncepcijos pagrįstumo, ji turėjo didelių trūkumų.

Pirma, atsisakydami tyrinėti klasikines epistemologines pažinimo ir būties ryšio problemas, filosofai pasmerkė save abstrakčiai metodologijai ir vienpusiškam tikrovės svarstymui. Ten viešpatauja idealistinė savivalė, kurioje mokslinis protas žaidžia su savimi „sąvokų stalo tenisą“. Išskyrus iracionalizmą, patys marburgiečiai išprovokavo iracionalistinį voluntarizmą. Jei patirtis ir faktai nėra tokie reikšmingi, tada protui „leidžiama daryti viską“.

Antra, Marburgo mokyklos neokantininkai negalėjo atsisakyti Dievo ir Logos idėjų, todėl mokymas tapo labai prieštaringas.neokantiškas polinkis viską racionalizuoti.

Badeno mokykla

Magburgo mąstytojai traukė į matematiką, badeniškasis neokantianizmas buvo orientuotas į humanitarinius mokslus. Ši tendencija siejama su V. Windelband ir G. Rickert vardais.

Siekdami humanitarinių mokslų link šios krypties atstovai išskyrė specifinį istorijos pažinimo metodą. Šis metodas priklauso nuo mąstymo tipo, kuris skirstomas į nomotetinį ir ideografinį. Nomotetinis mąstymas daugiausia naudojamas gamtos moksle, kuriam būdingas dėmesys tikrovės modelių paieškai. Ideografinis mąstymas savo ruožtu yra skirtas tam tikroje tikrovėje įvykusių istorinių faktų tyrinėjimui.

Šio tipo mąstymas gali būti naudojamas studijuojant tą patį dalyką. Pavyzdžiui, jei tyrinėsime gamtą, tai nomotetinis metodas suteiks laukinės gamtos taksonomiją, o idiografinis – konkrečius evoliucijos procesus. Vėliau šių dviejų metodų skirtumai buvo panaikinti, idiografinis metodas buvo pradėtas laikyti prioritetu. Ir kadangi istorija kuriama kultūros egzistavimo rėmuose, pagrindinis Badeno mokyklos išplėtotas klausimas buvo vertybių teorijos, tai yra aksiologijos, studijos.

Vertybių doktrinos problemos

Filosofijos aksiologija yra disciplina, nagrinėjanti vertybes kaip prasmę formuojančius žmogaus egzistencijos pagrindus, kurie vadovauja ir motyvuoja žmogų. Šis mokslas tiria savybessupančio pasaulio, jo vertybių, pažinimo metodų ir vertybinių sprendimų specifikos.

Filosofijos aksiologija yra disciplina, kuri savo nepriklausomybę įgijo dėl filosofinių tyrimų. Apskritai juos siejo tokie įvykiai:

Aš. Kantas peržiūrėjo etikos pagrindimą ir nustatė, kad reikia aiškiai atskirti, kas turėtų ir kas yra.
Pohėgelio filosofijoje būties sąvoka buvo padalinta į „realizuotą tikrą“ir „norimą terminą“.
Filosofai suprato būtinybę apriboti intelektualistinius filosofijos ir mokslo teiginius.
Atskleistas vertinamojo momento pažinimo nepašalinamumas.
Kilo abejonių dėl krikščioniškos civilizacijos vertybių, daugiausia dėl Schopenhauerio knygų, Nietzsche's, Dilthey ir Kierkegaardo darbų.

Neokantianizmo reikšmės ir vertybės

Kanto filosofija ir mokymai kartu su nauja pasaulėžiūra leido padaryti tokias išvadas: vieni daiktai žmogui turi vertę, o kiti – ne, todėl žmonės juos pastebi arba nepastebi.. Šioje filosofinėje kryptyje vertybės buvo vadinamos reikšmėmis, kurios yra aukščiau būties, bet nėra tiesiogiai susijusios su objektu ar subjektu. Čia teorinė sfera supriešinama su realia ir išsivysto į „teorinių vertybių pasaulį“. Žinių teorija pradedama suprasti kaip „praktinio proto kritika“, tai yra mokslas, kuris tiria prasmes, remiasi vertybėmis, o ne tikrove.

Rikkert kalbėjo apie tokį pavyzdį kaip vidinė Kohinoor deimanto vertė. Jis laikomasunikalus ir nepakartojamas, tačiau šis unikalumas nepasireiškia deimanto kaip objekto viduje (šiuo atveju jis turi tokias savybes kaip kietumas ar blizgesys). Ir tai net nėra subjektyvi vieno žmogaus vizija, galinti ją apibrėžti kaip naudingą ar gražią. Unikalumas yra vertybė, jungianti visas objektyvias ir subjektyvias prasmes, formuojant tai, kas gyvenime vadinama Kohinoor deimantu. Rickertas savo pagrindiniame darbe „Natūralios mokslinės sąvokų formavimosi ribos“teigė, kad aukščiausias filosofijos uždavinys yra nustatyti vertybių santykį su tikrove.

Neokantianizmas Rusijoje

Rusų neokantistai apima tuos mąstytojus, kuriuos suvienijo žurnalas „Logos“(1910). Tai S. Gessenas, A. Stepunas, B. Yakovenko, B. Foghtas, V. Sesemanas. Neokantiška kryptis šiuo laikotarpiu formavosi griežto moksliškumo principais, todėl jam nebuvo lengva prasiskverbti į konservatyvų iracionalų-religinį rusų filosofavimą.

Ir vis dėlto neokantianizmo idėjas priėmė S. Bulgakovas, N. Berdiajevas, M. Tuganas-Baranovskis, taip pat kai kurie kompozitoriai, poetai ir rašytojai.

Rusijos neokantianizmo atstovai traukė link Badeno ar Magburo mokyklų, todėl savo darbuose tiesiog palaikė šių tendencijų idėjas.

Laisvieji mąstytojai

Be dviejų mokyklų, neokantianizmo idėjas palaikė tokie laisvieji mąstytojai kaip Johanas Fichte ar Aleksandras Lappo-Danilevskis. Net jei kai kurie net neįtarė, kad jų darbas turės įtakos formavimuisinauja tendencija.

Fichtės filosofijoje yra du pagrindiniai laikotarpiai: pirmajame jis palaikė subjektyvaus idealizmo idėjas, o antrajame perėjo į objektyvizmo pusę. Johanas Gottliebas Fichte palaikė Kanto idėjas ir jo dėka išgarsėjo. Jis manė, kad filosofija turi būti visų mokslų karalienė, „praktinis protas“turi remtis „teorinio“idėjomis, o pareigos, moralės ir laisvės problemos tapo pagrindine jo tyrinėjime. Daugelis Johanno Gottliebo Fichte darbų padarė įtaką mokslininkams, kurie stovėjo ties neokantiškojo judėjimo įkūrimo ištakomis.

Panaši istorija nutiko ir rusų mąstytojui Aleksandrui Danilevskiui. Jis pirmasis pagrindė istorinės metodologijos, kaip ypatingos mokslo ir istorijos žinių šakos, apibrėžimą. Neokantiškosios metodologijos srityje Lappo-Danilevskis iškėlė istorinių žinių klausimus, kurie išlieka aktualūs ir šiandien. Tai istorinių žinių principai, vertinimo kriterijai, istorinių faktų specifika, pažinimo tikslai ir kt.

Laikui bėgant neokantianizmą pakeitė naujos filosofinės, sociologijos ir kultūros teorijos. Tačiau neokantianizmas nebuvo atmestas kaip pasenusi doktrina. Tam tikru mastu būtent neokantianizmo pagrindu išaugo daug sąvokų, kurios absorbavo šios filosofinės krypties ideologinius pokyčius.