Būdama svarbi pasaulio dvasinės kultūros sudedamoji dalis, Rusijos filosofija iki 1917 m. garsėjo savo humanizmu ir turėjo didžiulę įtaką visos žmonių civilizacijos raidai. Ji atsirado teologinės minties kontekste ir susiformavo veikiama stačiatikių tradicijų. Tačiau XX amžius atnešė kardinalius šios situacijos pokyčius. Po Spalio revoliucijos valstybės ir visuomenės palaikymo sulaukė visiškai kitokios idėjos. Šiuo laikotarpiu sparčiai vystėsi sovietinė filosofija, kurios pagrindu buvo materialistinė doktrina, dialektika ir marksistinė pasaulėžiūra.
Ideologinis ir politinis pagrindas
Filosofija, tapusi marksistinės-lenininės doktrinos dalimi, Sovietų Sąjungoje tapo ideologiniu naujosios valdžios ginklu. Jos šalininkai pradėjo tikrą bekompromisį karą su disidentais. Tokiais buvo laikomi visų nemarksistinių ideologinių mokyklų atstovai. Jų mintys ir darbai buvo paskelbti žalingais ir buržuaziniais, todėl nepriimtini dirbantiems žmonėms ir komunizmo šalininkams.idėjos.
Aštrią kritiką patyrė daugelis religinės filosofijos sričių, išjuoktas intuityvizmas, personalizmas, visos vienybės ir kitos teorijos. Jų pasekėjai buvo persekiojami, suimami, dažnai net fiziškai naikinami. Daugelis rusų mokslininkų-filosofų buvo priversti emigruoti iš šalies ir tęsti mokslinę veiklą užsienyje. Nuo to laiko rusų ir sovietų filosofija išsiskyrė, o jų pasekėjų keliai išsiskyrė.
Marksizmo ir jo sudedamųjų dalių ištakos
Marksizmas, anot vieno iš pirmaujančių šios doktrinos ideologų – Lenino, rėmėsi trimis pagrindiniais „stulpais“. Pirmasis iš jų buvo dialektinis materializmas, kurio ištakos buvo žymių ankstesnių amžių vokiečių filosofų Feuerbacho ir Hegelio darbai. Jų pasekėjai papildė šias idėjas ir jas plėtojo. Laikui bėgant jie net iš paprastos filosofijos išsivystė į visą plačią XX amžiaus pasaulėžiūrą. Pagal šią doktriną materija yra kažkas, ko niekas nesukūrė ir visada iš tikrųjų egzistavo. Jis nuolat juda ir vystosi nuo žemesnio iki tobulesnio. O protas yra jos aukščiausia forma.
Sovietmečiu tvirtai ant kojų stovinti marksistinė filosofija tapo savotiška priešingybe idealizmui, teigiančiam, kad sąmonė yra ne materija, o sąmonė. Dėl kurių priešiškas idėjas sukritikavo V. I. Leninas ir jo pasekėjai, savo doktriną iš gamtos mokslų perkėlę į politinį gyvenimą. Dialektiniame materializme jie įžvelgė patvirtinimą, kad visuomenė, besivystanti pagal savo dėsnius, juda link savo galutinio tikslo -komunizmas, tai yra visiškai teisinga ideali visuomenė.
Kitos Karlo Markso mokymo dalies ištakos buvo Anglijos politinė ekonomija, kuri sparčiai vystėsi XIX a. Vėliau pasirodė, kad pirmtakų idėjos buvo pagrįstos socialiniu pagrindu, suteikdamos pasauliui vadinamosios perteklinės vertės sampratą. Pirmasis sovietinio laikotarpio filosofijos mokytojas ir įkvėpėjas, netrukus tapęs socializmo stabu, savo veikale „Sostinė“išreiškė nuomonę apie buržuazinę gamybą. Marksas teigė, kad gamyklų ir įmonių savininkai apgaudinėja savo darbuotojus, nes samdomi žmonės tik dalį dienos dirba sau ir gamybos plėtrai. Likusį laiką jie priversti dirbti, kad praturtėtų ir užpildytų kapitalistų kišenes.
Trečias šio mokymo š altinis buvo utopinis socializmas, atėjęs iš Prancūzijos. Jis taip pat buvo peržiūrėtas, papildytas ir moksliškai pagrįstas. Ir tokias idėjas įkūnijo klasių kovos doktrina ir tikėjimas galutine socialistinės revoliucijos pergale visose pasaulio šalyse. Visos šios nuostatos, anot marksizmo ideologų, buvo laikomos visiškai įrodytomis ir negalėjo kelti abejonių. Tai buvo sovietmečio bolševikinės ideologijos ir filosofijos pagrindai.
Susiformavimo etapas
Praėjusio amžiaus 20-ieji laikomi pradiniu marksistinės doktrinos formavimosi SSRS etapu, papildytu Lenino darbuose. Šiuo laikotarpiu griežti komunistinės ideologijos rėmai jau buvo apčiuopiami, tačiau dar buvo vietos ginčams.kariaujančios frakcijos, mokslinės ir politinės diskusijos. Sovietinės filosofijos idėjos įsigalėjo tik buvusios Rusijos imperijos teritorijoje, kur revoliucinė moralė vis labiau laimėdavo.
Tačiau mokslininkai-filosofai savo darbuose palietė daugybę klausimų: biologinių, universalių, socialinių, ekonominių. Kaip tik tuo metu pirmą kartą išleistas Engelso veikalas „Gamtos dialektika“sulaukė aktyvios diskusijos, kur buvo vietos sveikiems ginčams.
Bucharino pažiūros
Būdamas įsitikinęs bolševikas, Bucharinas N. I. (jo nuotrauka pateikta žemiau) tais metais buvo laikomas didžiausiu ir pripažintu partijos teoretiku. Jis priėmė materialistinę dialektiką, bet nebuvo tam tikrų iš aukščiau patvirtintų dogmų šalininkas, o stengėsi viską permąstyti logiškai. Štai kodėl jis tapo savos sovietinės filosofijos krypties kūrėju. Jis sukūrė vadinamąją pusiausvyros teoriją (mechanizmą), kurioje kalbama apie santykinį visuomenės stabilumą, besivystančią natūraliai susiklosčiusių priešingų jėgų atmosferoje, kurių pats priešiškumas galiausiai yra stabilumo priežastis. Bucharinas manė, kad po socialistinės revoliucijos pergalės klasių kova turėtų palaipsniui užgesti. O laisva mintis ir gebėjimas atvirai reikšti bei įrodyti savo požiūrį taps pagrindu ieškant tikrai teisingų sprendimų. Žodžiu, Bucharinas sovietų Rusiją laikė demokratine šalimi ateityje.
Paaiškėjo, kad viskas baigtapriešinga Stalino I. V. idėjoms, kuri, priešingai, kalbėjo apie klasių priešpriešos paaštrėjimą ir partinę visuomenėje sklandančių nuotaikų ir minčių kontrolę, nepalikdamas vietos abejonėms ir diskusijoms. Žodžio laisvę jo idėjose pakeitė proletariato diktatūra (tokia sąvoka tais laikais buvo labai madinga ir plačiai paplitusi). Po Lenino mirties šios filosofinės koncepcijos įgavo dviejų didelę įtaką ir galią šalyje turinčių veikėjų politinės konfrontacijos formą. Galų gale Stalinas ir jo idėjos laimėjo kovą.
XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje šalyje veikė ir tokie žinomi mąstytojai kaip profesorius Deborinas, kuris palaikė materialistinę dialektiką ir laikė ją viso marksizmo pagrindu ir esme; Bachtinas M. M., kuris priėmė šimtmečio idėjas, bet permąstė jas Platono ir Kanto kūrinių požiūriu. Reikia paminėti ir daugelio filosofijos tomų kūrėją A. F. Losevą, taip pat L. S. Vygodskį, psichikos raidos tyrinėtoją kultūriniu ir istoriniu kampu.
Stalino laikotarpis
Stalino (Juozapo Džugašvilio) pasaulėžiūros ištakos buvo gruzinų ir rusų kultūra, taip pat stačiatikių religija, nes paauglystėje jis mokėsi seminarijoje, o šiais metais krikščionių kalboje įžvelgė protokomunistines idėjas. mokymas. Jo charakterio griežtumas ir griežtumas egzistavo kartu su lankstumu ir gebėjimu mąstyti plačiai, tačiau pagrindinis jo asmenybės bruožas buvo nenuolaidumas priešams. Stalinas ne tik buvo puikus politikas, bet ir padarė didelę įtaką sovietinės filosofijos raidai. Jo pagrindinis principas buvo teorinės vienybėsidėjos su praktine veikla. Jo filosofinės minties viršūnė – veikalas „Apie dialektinį ir istorinį materializmą“.
Stalinistinis etapas šalies filosofijoje tęsėsi nuo 1930 m. iki didžiojo veikėjo ir valstybės vadovo gyvenimo pabaigos. Tie metai buvo laikomi filosofinės minties klestėjimo laikais. Tačiau vėliau šis etapas buvo paskelbtas dogmatizmo, marksistinių idėjų vulgarizavimo ir visiško laisvos minties nuosmukio laikotarpiu.
Iš iškilių to meto filosofų reikėtų paminėti Vernadskį VI. Jis sukūrė ir išplėtojo noosferos doktriną – biosferą, protingai valdomą žmogaus minties, kuri tampa galingu planetą transformuojančiu veiksniu. Megrelidze K. T. – gruzinų filosofas, mąstymo, besivystančio pagal socialinius-istorinius dėsnius, fenomeną tyręs iš sociologinės pusės. Šie ir kiti žymūs to laikotarpio mokslininkai įnešė didžiulį indėlį į rusų filosofiją sovietmečiu.
Nuo 60-ųjų iki 80-ųjų
Po Stalino mirties, jo vaidmens sovietinėje istorijoje peržiūrėjimo ir asmenybės kulto pasmerkimo, pradėjus ryškėti tam tikriems minties laisvės požymiams, filosofijoje buvo jaučiamas ryškus atgimimas. Šis dalykas ugdymo įstaigose pradedamas aktyviai dėstyti ne tik humanitarinės, bet ir techninės krypties. Šią discipliną praturtino senovės mąstytojų ir viduramžių mokslininkų darbų analizė. Žymūs sovietinės filosofijos atstovai šiuo laikotarpiu keliavo į užsienį, jiems buvo leista dalyvauti tarptautinėse konferencijose. Tais pačiais metais pradėjo leisti žurnalą„Filosofijos mokslai“. Pasirodė įdomių tyrimų apie Rusijos istoriją ir Kijevo, ir Maskvos.
Tačiau šis laikas nedavė pasauliui ypač ryškių filosofijos vardų ir idėjų. Nepaisant susilpnėjusio partinio diktato, tikroji laisvės ir kūrybos dvasia į mokslo pasaulį neprasiskverbė. Iš esmės mokslininkai kartojo iš vaikystės įsimintas marksistinių pirmtakų mintis ir štampuotas frazes. Masinės represijos tais laikais nebuvo stebimos. Tačiau mokslininkai žinojo, kad norėdami padaryti karjerą, išgarsėti ir turėti materialinių turtų, jie turi aklai kartoti tai, ką iš jų nori išgirsti partijos struktūros, todėl kūrybinė mintis žymėjo laiką.
Ideologinė kontrolė moksle
Apibūdinant sovietinę filosofiją, reikia pažymėti, kad, remiantis marksizmu-leninizmu, ji tapo valstybiniu ideologinės mokslo kontrolės instrumentu. Yra pakankamai atvejų, kai tai trukdė progresyviam vystymuisi ir turėjo itin neigiamų pasekmių. Genetika yra puikus to pavyzdys.
Po 1922 m. ši kryptis, atrodo, pradėjo sparčiai vystytis. Mokslininkams buvo sudarytos visos darbo sąlygos. Buvo sukurtos bandymų stotys, mokslinių tyrimų institutai, atsirado žemės ūkio akademija. Tokie talentingi mokslininkai kaip Vavilovas, Četverikovas, Serebrovskis, Kolcovas puikiai pasirodė.
Tačiau šeštajame dešimtmetyje veisėjų ir genetikų gretose kilo didelių nesutarimų, dėl kurių vėliau įvyko skilimas. Daugelis pirmaujančių genetikų buvo suimti, net kalėtinušautas. Kodėl šie mokslininkai neįtiko valstybei? Faktas yra tas, kad, pasak daugumos, genetika netilpo į dialektinio materializmo rėmus, o tai reiškia, kad ji prieštaravo sovietinei filosofijai. Marksizmo postulatai negalėjo būti kvestionuojami. Todėl genetika buvo paskelbta klaidingu mokslu. O „paveldimos substancijos“doktrina, prieštaraujanti sveikam protui, buvo pripažinta idealistine.
Pokaryje genetikai bandė revanšuotis ir apginti savo pozicijas, kaip pagrįstą argumentą nurodydami reikšmingas užsienio kolegų sėkmes. Tačiau tais laikais šalis klausėsi nebe mokslinių, o politinių samprotavimų. Atėjo Š altojo karo laikai. Ir todėl visas kapitalistinis mokslas automatiškai buvo pristatomas kaip žalingas ir stabdantis pažangą. O bandymas reabilituoti genetiką buvo paskelbtas rasizmo ir eugenikos propaganda. Triumfavo vadinamoji „Mičurino genetika“, kurią propagavo nekompetentingas mokslininkas akademikas Lysenko T. D. (jo portretą galima pamatyti žemiau). Ir tik atradus DNR, genetika šalyje pradėjo palaipsniui atstatyti savo pozicijas. Tai atsitiko 60-ųjų viduryje. Tokia buvo Sovietų Sąjungos filosofija, ji netoleravo prieštaravimų savo postulatams ir labai sunkiai pripažino klaidas.
Tarptautinė įtaka
Remiantis marksizmu-leninizmu, kai kurios šalys sukūrė savo panašias filosofijas, kurios virto tam tikrų ideologinių nuostatų visuma ir tapo politinės kovos dėl valdžios priemone. PavyzdysTai maoizmas, kilęs iš Kinijos. Be to, kas buvo atvežta iš išorės, ji rėmėsi ir tautine tradicine filosofija. Iš pradžių jis įkvėpė nacionalinio išsivadavimo judėjimą. O vėliau netgi paplito daugelyje Azijos ir Lotynų Amerikos šalių, kur iki šiol labai populiarus. Šios filosofijos kūrėjas buvo Mao Zedongas, didis politikas, Kinijos žmonių lyderis. Jis sukūrė filosofinę doktriną, palietęs pažinimo problemas, galimus tiesos paieškos kriterijus, svarstydamas politinės ekonomijos klausimus, įvedė į gyvenimą vadinamosios „naujosios demokratijos“teoriją.
Juche yra Šiaurės Korėjos marksizmo versija. Ši filosofija sako, kad žmogus kaip žmogus yra ne tik savęs, bet ir jį supančio pasaulio šeimininkas. Nepaisant reikšmingų panašumo į marksizmą ženklų, Šiaurės Korėja visada pabrėžė nacionalinės filosofijos originalumą ir nepriklausomybę nuo stalinizmo ir maoizmo.
Kalbant apie sovietinės filosofijos įtaką pasaulio mąstymui, reikia pažymėti, kad ji padarė pastebimą įspūdį tiek tarptautiniam moksliniam mąstymui, tiek politiniam planetos jėgų išsidėstymui. Vieni jį priėmė, kiti kritikavo ir nekentė su puta iš burnos, vadino ideologinio spaudimo, kovos dėl valdžios ir įtakos įrankiu, netgi priemone pasiekti pasaulio viešpatavimą. Tačiau ji nepaliko abejingų žmonių.
Filosofinis garlaivis
Visų disidentų filosofų išvarymo iš šalies tradiciją Leninas įkūrė 1922 m. gegužės mėn., kaiSovietų Rusija keleivinių laivų skrydžiais prievarta ir labiausiai žeminančiu būdu buvo ištremta 160 žmonių – inteligentijos atstovų. Tarp jų buvo ne tik filosofų, bet ir literatūros, medicinos bei kitų sričių veikėjų. Jų turtas buvo konfiskuotas. Tai buvo aiškinama tuo, kad dėl humaniškų priežasčių nenorėjo jų šaudyti, bet ir negalėjo pakęsti. Minėtos kelionės netrukus buvo pavadintos „filosofiniais garlaiviais“. Tai vėliau buvo daroma ir su tais, kurie kritikavo ar tiesiog viešai išreiškė abejones dėl įdiegtos ideologijos. Tokiomis sąlygomis formavosi sovietinė filosofija.
Zinovjevas A. A. (jo nuotrauka žemiau) tapo vienu iš disidentų nuo marksizmo triumfo laikų. Praėjusio amžiaus 50–60-aisiais SSRS jis tapo laisvos filosofinės minties atgimimo simboliu. Užsienyje išleista ir satyrinio dėmesio turinti knyga „Žiūvimo aukštumos“tapo postūmiu jo šlovei visame pasaulyje. Jis buvo priverstas emigruoti iš šalies nepriimdamas sovietinės filosofijos. Jo pasaulėžiūrą sunku priskirti kokiai nors konkrečiai filosofinei krypčiai, tačiau jo nuotaikos išsiskyrė tragiškumu ir pesimizmu, o idėjos – antisovietinės ir antistalininės. Jis buvo nonkonformizmo šalininkas, tai yra siekė apginti savo nuomonę, prieštaraujančią visuomenėje priimtai. Tai nulėmė jo charakterį, elgesį ir veiksmus.
Posovietinė filosofija
Žlugus sovietų valstybei, žmonių pasaulėžiūra smarkiai pasikeitė, o tai sukūrė pagrindą naujiemsmokslines teorijas. Atsirado dvasinė laisvė, palaipsniui vystėsi ir plėtėsi. Štai kodėl sovietinė ir posovietinė filosofija radikaliai skyrėsi.
Buvo galimybė tyrinėti problemas, kurioms anksčiau buvo taikomas neginčijamas draudimas: autoritarizmą, politinę mitologiją ir kt. Gindami mokslines pozicijas, filosofai pradėjo klausytis įdomių argumentų.
Tai galioja ir marksizmo šalininkams, kurie taip pat turėjo visas galimybes laisvai reikšti savo idėjas ir susirado auditoriją. Jie peržiūrėjo daugelį savo pažiūrų, papildė kai kurias idėjas, atsižvelgdami į naujus istorinius faktus, civilizacijos ir mokslo pasiekimus. Žinoma, juk Marksas, Engelsas ir Leninas bei ištikimi jų pasekėjai buvo tik žmonės ir galėjo klysti. Tačiau vis tiek jų darbai yra pasaulio filosofijos nuosavybė, todėl jų idėjos neturėtų būti pamirštos.
Dešimtajame dešimtmetyje, nepaisant labai apčiuopiamo lėšų trūkumo, socialinė filosofija transformuojasi, o religinė filosofija atgimsta. Naujų tyrimų organizavime didžiulį vaidmenį atlieka Rusijos mokslų akademijos Filosofijos institutas, vadovaujamas V. S. Stepanovo, atsiranda naujų įdomių žurnalų: Logos, Philosophical Research, Man ir daugelis kitų. Jie ne tik publikuojami, bet ir sulaukia plataus skaitytojų rato. Taip pat išleidžiama daugybė rusų emigrantų klasikų knygų, kurių vardai anksčiau buvo mažai žinomi arba pamiršti. Ir tai negalėjo nepaveikti filosofinės minties raidos.
