Žmogus tėra nendrė, silpniausia iš prigimties, bet jis mąstantis nendrė. Blezas Paskalis

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:26

„Žmogus yra tik nendrė, silpniausia iš prigimties, tačiau jis yra mąstantis nendrė“– tai tikriausiai garsiausias Blaise'o Pascalio posakis, kurį girdėjo daugelis žmonių.

Apie ką ši frazė? Kokia to prasmė? Kodėl ji išgarsėjo? Šie ir daugelis kitų klausimų visada kyla tiems žmonėms, kuriems būdingas smalsumas ir noras įsigilinti į tai, kas nebūtų aptariama.

Kas yra Blaise'as Pascalis?

Pirmojo vasaros mėnesio viduryje, būtent birželio 19 d., XVII amžiaus pradžioje, nepaprastame Prancūzijos mieste Klermon Ferane gimė berniukas. Tėvai jam davė gana keistą vardą – Blezas.

Vaikas atsirado vietinio mokesčių surinkimo skyriaus vadovo pono Pascalio šeimoje. Įprastas jo vardas buvo Etjenas. Būsimo prancūzų mokslo šviesuolio motina buvo Antuanetė Begon, Overnės provincijos senešalo dukra ir paveldėtoja. Būsimasis mokslininkas nebuvo vienintelis vaikas, šeimoje, be jo, augo dar pora mergaičių.

1631 m. visai šeimai pavyko persikelti iš ramaus provincijos miestelio į Paryžių, kur mokslininkas mirė 1662 m. rugpjūtį.

Ką padarė Paskalis?

Kiekvienas vidurinės mokyklos mokinys žino Paskalio vardą. Būtent dėl informacijos, gautos apie jį pagal mokyklos programą, šio asmens veikla daugeliu atvejų siejama tik su matematika ir kitais tiksliaisiais mokslais.

Tuo tarpu šis mokslininkas studijavo ne tik fiziką, mechaniką, matematiką, bet ir literatūrą, filosofiją ir daug daugiau. Mokslininką mokė jo tėvas, kuris pats buvo garsus matematikas, daug prisidėjęs prie šio mokslo plėtros.

Mokslininkas padarė daug atradimų, kurie yra svarbūs matematikai, mechanikai, optikai, fizikai. Bet be to, Pascalį žavėjo literatūra, taip pat daug religinių ir filosofinių klausimų apie žmogaus vietą pasaulyje. Tyrimų šiose srityse rezultatas buvo daug darbo, apimančio konkrečias sąvokas ir idėjas, įskaitant garsiąją Pascalio „mąstymo nendrą“.

Kuriame darbe mokslininkas lygina žmogų su nendriu?

Šis klausimas aktualiausias tiems, kurie nėra susipažinę su Paskalio kūryba, bet yra girdėję posakį, lyginant žmogų su nendrėle, ir norėtų perskaityti tikslų kūrinį, iš kurio paimta citata.

Knyga vadinasi Mintys apie religiją ir kai kuriuosKiti daiktai. Originalus prancūziškas pavadinimas yra Pensées sur la religija et sur quelques autres sujets. Tačiau daug dažniau šis filosofinis veikalas publikuojamas pavadinimu, kuris skamba paprastai – „Mintys“.

Šis kūrinys išvydo šviesą tik po filosofo, rašytojo ir mokslininko mirties. Tiesą sakant, tai nėra knyga. Šis leidimas yra visų įrašų, juodraščių ir eskizų, kuriuos Paskalio šeima atrado po jo mirties, rinkinys.

Ką sako šis palyginimas?

Ši filosofinė metafora iš tikrųjų nėra tik meninis palyginimas, ji iš tikrųjų apibrėžia faktą, kad žmogus, kaip mąstanti būtybė, neturėtų savęs laikyti niekuo ypatingu. Jis vis tiek lieka tik grūdeliu, Visatos dalele, tokia pat kaip smėlis, akmenys ar nendrės. Jis nėra kaip Kūrėjas, stovintis aukščiau visko. Pats žmogus yra kūrinijos dalis ir vienintelis.

Protas, gebėjimas mąstyti – tai išskirtinis žmonių bruožas, bet nesuteikia jiems priežasties išaukštinti. Bandydamas iškelti save aukščiau Visatos, žmogus priešinasi viskam, kas egzistuoja, ir, žinoma, lūžta kaip nendrė po smūgių ar stipraus vėjo gūsio. Mąstantis nendrė yra metafora, nusakanti žmogaus esmę. Tačiau posakio reikšmė tuo neapsiriboja, ji yra gilesnė.

Ką filosofas norėjo pasakyti?

Suteikti žmogui tokį meninį ir gana metaforišką apibrėžimą kaip „mąstanti nendrė“, mokslininkaspapildė ją naikinimo apmąstymu. Mokslininkas žmogaus sunaikinimą laikė savotišku filosofiniu paradoksu.

Viena vertus, žmogus yra vienintelis Kūrėjo tvarinys, turintis protą, galintis mąstyti ir pažinti. Bet kita vertus, jai sunaikinti užtenka menkumo – lašo, kvėpavimo. Nereikia, kad visos Visatos jėgos imtųsi ginklo prieš žmogų, kad jis išnyktų. Atrodo, kad tai įrodo žmonių nereikšmingumą, bet ne viskas taip paprasta, kaip atrodo.

„Mąstantis nendrė“nėra frazė, sudaryta iš atsitiktinių žodžių. Nendrę lengva sulaužyti, tai yra tiesiogiai sunaikinti. Tačiau filosofas prideda žodį „mąstymas“. Tai rodo, kad fizinio apvalkalo sunaikinimas nebūtinai reiškia minties mirtį. O minties nemirtingumas yra ne kas kita, kaip išaukštinimas.

Kitaip tariant, žmogus vienu metu yra ir dalelė visko, kas egzistuoja, ir „kūrybos vainikas“. Net jei visa visatos galia kristų ant jo, jis galės tai suvokti, suprasti ir suvokti. Pascalis rašo apie tai.

Kaip posakis išgarsėjo mūsų šalyje?

„Jūros bangose yra melodingumas…“– tai ne dainos ar eilėraščio eilutė. Taip vadinasi F. I. Tyutchev eilėraštis. Kūrinys balansuoja ant dviejų žanrų – elegijos ir dainų tekstų – ribos. Jis pripildytas filosofinių apmąstymų apie žmogaus esmę, jo vietą jį supančiame pasaulyje ir kokį vaidmenį visame, kas vyksta aplinkui.

Tyutchev parašė šią eilutę vienu sunkiausių savo gyvenimo laikotarpių. Poetas apraudojoneteko savo mylimosios, be to, jis pradėjo patirti sveikatos problemų. Tuo pačiu metu, tai yra XIX amžiuje, Rusijoje kilo didelis susidomėjimas filosofine mintimi. Žinoma, tarp kūrybingų, protingų ir paprastai mąstančių žmonių paklausūs buvo ne tik tautiečių darbai. Didelio susidomėjimo sulaukė Vakarų mokslininkų – tiek amžininkų, tiek anksčiau gyvenusių – darbai, apmąstymai ir studijos. Žinoma, tarp jų buvo ir Blaise'o Pascalio kūriniai. Žinoma, be jokios abejonės, Fiodoras Ivanovičius Tyutchevas buvo su jais susipažinęs.

Tiesą sakant, Tyutchev kūryba labai atitinka Paskalio mintis. Kalbama apie dramą, būdingą žmogaus savęs suvokimo ir objektyvios fiziologinės vietos jį supančiame pasaulyje disonansui. Poetas kelia tuos pačius klausimus, kaip ir prancūzų filosofas. Tačiau Tyutchev vienareikšmiško atsakymo į juos neduoda. Rusų poeto kūryba baigiasi retorika, klausimu.

Bet žinoma, frazė „mąstantis nendrė“tvirtai pateko į rusų kalbos žodyną visai ne dėl eilėraštyje išdėstytų minčių ir antitezių derėjimo su prancūzų mokslininko darbo turiniu ir esme.. Tyutchevo kūryboje toks žmogaus prigimties apibrėžimas tiesiog vartojamas. Eilėraštis baigiamas eilute „O mąstanti nendrė ūžia?“.