Teologija yra mokslas apie Dievą, filosofinis jo esmės pažinimas, religinių tiesų prigimtis. Šiuolaikinė disciplinos samprata kilusi iš senovės graikų filosofijos, tačiau pagrindinį turinį ir principus ji gavo atėjus krikščionybei. Sugalvota etimologiškai (iš graikiškų žodžių – „Theou“ir „logos“), objektyviai tai reiškia mokymą, subjektyviai – visapusiškas žinias išskirtinai „Dievo išteisinimo“kontekste.
Jei kalbame apie pagonišką mitologiją ar eretiškas idėjas, kuriose, pasak Bažnyčios, yra rimtų klaidų, tai šiuo atveju tai laikoma klaidinga. Anot įtakingiausio ankstyvųjų viduramžių filosofo ir politiko Aurelijaus Augustino, teologija yra „protavimas ir diskusija apie Dievą“. Tai stipriai susijusi su krikščioniškomis doktrinomis.
Koks jo tikslas? Faktas yra tas, kad yra daug mokslininkų, kurie save laiko teologais, betkai kurie iš jų užsiima tik tam tikrų faktų kaupimu. Tik nedaugelis dirba su tyrimais ir gali pareikšti savo nuomonę. Labai dažnai atsitinka taip, kad daugelis žmonių tik ką nors įrodo vieni kitiems, pamiršdami, kad teologija pirmiausia yra mokslinė disciplina, kuri turi veikti atitinkamai, remtis tyrimais ir naujų idėjų supratimu.
Teologai naudoja įvairias jos analizės formas: filosofinę, istorinę, dvasinę ir kt. Tai turėtų padėti paaiškinti ir palyginti, apginti ar propaguoti bet kurią iš daugybės religinių temų, kurias aptarinėja įvairūs judėjimai. Pavyzdžiui, gerai žinomas judėjimas „išlaisvinimo teologija“aiškina Jėzaus Kristaus mokymą ryšium su būtinybe išlaisvinti vargšus iš sunkių ekonominių, politinių, socialinių sąlygų. Reikia pasakyti, kad šiandien šios disciplinos akademiniuose sluoksniuose vyksta diskusijos, ar ji būdinga krikščionybei, ar gali būti išplėsta į kitas kulto tradicijas. Nors, kaip žinia, moksliniai tyrimai būdingi, pavyzdžiui, budizmui. Jie taip pat skirti pasaulio supratimo studijoms, tik atitinkamai šio mokymo kontekste. Tačiau kadangi jai trūksta teizmo sampratos, pageidautina, kad jis būtų įvardytas kaip filosofija.
Yra penkių rūšių mokslo žinios. Natūrali, biblinė, dogminė, praktinė ir „tinkama“teologija. Pirmasis apsiriboja Dievo egzistavimo faktu. Garsiausias darbassu šiuo tikėjimu tiesiogiai susijusi Tomo Akviniečio Sumos teologija, kurioje jis įrodo Dievo egzistavimą argumentais, žinomais kaip „penki keliai“. Antrasis apsiriboja bibliniu apreiškimu, jo vienintelis š altinis, nepaisant jokių filosofinių sistemų, yra Didžioji knyga. Trečiasis nurodo tas tiesas, kuriomis absoliučiai tikima. Ketvirtasis tipas yra susijęs su tuo, kokios yra šių įsitikinimų funkcijos, kokį vaidmenį jie atlieka realių žmonių gyvenime. Penktasis tipas yra žmogaus supratimas ir pažinimas apie Dievą.
Vienaip ar kitaip, bet kyla klausimas: „Ar tikrai teologija yra mokslas tikrąja to žodžio prasme, turint omenyje jos reikšmingą priklausomybę nuo Bažnyčios? Ar ne visi įrodymai, kurie turėtų parodyti dogmos tiesą ir neklystamumą, yra tik dialektinis žaidimas? Šiandien ši disciplina visame pasaulyje išgyvena tam tikrą regresiją. Daugelyje šalių teologijos fakultetai, vis dar egzistuojantys valstybiniuose universitetuose, laikomi nenaudingu balastu, todėl reikalaujama juos perkelti į vyskupų seminarijas, kad jos nebegalėtų „sužaloti“žmonių intelektinės laisvės.
