Žydų kilmės prancūzų mokslininkas, filosofas ir sociologas, politologas, politiškai liberalas Aronas Raymondas yra istorijos filosofijos epistemologinės krypties pradininkas, kurio šalininkai priešinosi istorijos aiškinimui pozityvizmo požiūriu. Pats Raymondas pasisakė už mokslo globalizaciją ir deideologizavimą. Jis taip pat yra industrinės visuomenės teorijos šalininkas. Aronas Raymondas prisidėjo prie vokiečių sociologijos recepcijos, pavyzdžiui, M. Weberio idėjų sistemos Prancūzijoje. Kaip publicistas parašė per 30 knygų. Kurį laiką jis buvo laikraščio „Le Figaro“politinis apžvalgininkas. Remdamasis savo politiniais įsitikinimais, jis manė, kad valstybė turi kurti įstatymus, kurie garantuotų laisvę, lygybę, pliuralizmą ir užtikrintų jų įgyvendinimą.
Aronas Raymondas: biografija
Būsimasis mokslininkas gimė 1905 m. Lotaringijoje, Rambervillere mieste, žydų emigrantų šeimoje, kurie buvo visiškai asimiliuoti savo aplinkoje. Jojo tėvas Gustave'as Aronas buvo teisės profesorius, o motina Susan Levy buvo pasaulietė, kilusi iš Elzaso. Netrukus šeima persikėlė į Paryžių.
Aronas Raymondas įgijo išsilavinimą École normale supérieure. Čia jis susipažino su Jeanu-Pauliu Sartre'u. Visą gyvenimą jie buvo geriausi draugai, bet kartu ir intelektualūs priešai. Raymondas spindėjo savo žiniomis ir laikydamas filosofijos egzaminą agrégé laipsniui gauti, surinko daugiausiai balų ir iškovojo pirmąją vietą. Tai tikrai buvo puiki užduotis! Tuo tarpu Sartre'as neišlaikė ir neišlaikė egzamino. Būdamas 25 metų, Raymondas įgijo filosofijos istorijos daktaro laipsnį.
Vokietijoje
Baigęs Paryžiaus mokyklą, Aronas išvyko į Vokietiją skaityti paskaitų Kelno ir Berlyno universitetuose. Čia jis mato, kaip naciai degina „protingas“knygas. Būtent po to jis pradėjo pasibjaurėti totalitarizmu ir net fašizmu. Kai Hitleris atėjo į valdžią Vokietijoje, jis turėjo grįžti į Prancūziją dėl savo saugumo.
Mokymo veikla
Grįždamas į tėvynę, jis pradeda dėstyti socialinę filosofiją ir sociologiją Havro universitete (nepainioti su Harvardu). Nuo 1934 m. jis dėsto apie 5 metus ir dirba sekretoriumi Aukštojoje normaliojoje mokykloje, kurią kažkada baigė.
Tada Aronas Raymondas persikelia į Tulūzą, kur skaito socialinės filosofijos paskaitas. Prieš prasidedant Antrajam pasauliniam karui, jis dalyvauja W alterio Lippmanno koliokviume Paryžiuje,pavadintas garsaus amerikiečių žurnalisto vardu. Šį intelektualų susitikimą surengė Louis Rougier.
Karas Aarono Raymondo gyvenime
Kaip jau minėta, prieš prasidedant karui jis buvo socialinės filosofijos dėstytojas Tulūzos universitete. Nustojęs dėstyti, jis išvyko į frontą tarnauti Prancūzijos oro pajėgose, o po to, kai armija buvo nugalėta ir jo gimtoji šalis buvo okupuota nacių, perėjo Lamanšo sąsiaurį į Foggy Albioną.
Čia jis prisijungia prie Kovojančios Prancūzijos judėjimo, kuriam vadovavo pats Šarlis de Golis ir kuriam priklausė patriotinis žurnalas Laisvoji Prancūzija. Aaronas tampa jos redaktoriumi. Spausdindami užsienyje jie stengiasi pakelti savo tautiečių moralę.
Raymondas Aronas: sociologinės minties raidos etapai
Vokiečių užpuolikams palikus Prancūziją, mokslininkas grįžta į savo tėvynę ir vėl pradeda dėstyti. Šį kartą jis įsidarbina Nacionalinėje administravimo mokykloje, taip pat Paryžiaus politikos studijų institute, kur dėsto sociologiją.
Ankstyvosios Arono sociologinės pažiūros yra paveiktos neokantianizmo (badeno mokyklos). Savo raštuose jis neigė vystymosi ir visuomenės dėsnius, skelbdamas kraštutinį reliatyvizmą, kuris ribojasi su iracionalizmu.
Vėliau jis nutolo nuo apriorizmo kraštutinumų irreliatyvizmą ir priartėjo prie M. Weberio pozicijos savo „idealių tipų“teorijoje istorijos tyrime. Savo moksliniuose darbuose apie sociologijos istoriją Aronas simpatizavo konservatyvioms Durkheimo ir Tocqueville'io tendencijoms. Jis nuolat bandė sukurti „ alternatyvią“istorinio materializmo versiją.
Arono mokymai
Jis yra vienas iš deideologizacijos koncepcijos autorių. Jis laikėsi neigiamos pozicijos dėl objektyvaus istorinio dėsningumo, gamybinių santykių ir gamybinių jėgų sąveikos dialektikos, ekonominio ir socialinio darinio sampratos.
Arono Raymondo sociologija socialinio tyrimo objektu laiko subjektyvių momentų darinį, pavyzdžiui, motyvaciją, to ar kito subjekto veiksmo vertybines orientacijas, tyrinėjančiojo požiūrį.. Toks požiūris, Arono pažiūromis, yra nauja, „neideologinė“visuomenės teorija. Tai vienintelė teisinga teorija, nes ji tiria „kas iš tikrųjų egzistuoja“.
Kaip jau minėta, Aronas taip pat yra visos industrinės visuomenės bendrojo teorijos įkūrėjas. Jis laikė save Saint-Simono ir Longo pasekėju ir dažnai juos vadino.
Žymiausias Raimondo darbas
Kaip jau minėta, jis taip pat yra publicistas ir yra parašęs daugiau nei 30 knygų, tarp kurių garsiausia yra „Intelektualų opijus“. Raymondas Aronas parašė jį 1955 m. Ji sukūrė tikrą sensaciją. ginčųapie šią knygą jie nesiliauja kalbėti ir šiandien. Tai vis dar aktualu.
