Kultūrų sąveika šiuolaikiniame pasaulyje. Kultūrų dialogas

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:28

Šiuolaikinis pasaulis didžiulis, bet mažas. Mūsų gyvenimo realijos yra tokios, kad žmogaus egzistavimas už kultūros ribų praktiškai neįsivaizduojamas, kaip ir vienos kultūros izoliacija. Šiandien, galimybių, informacijos ir didžiulio greičio eroje, kultūrų įsiskverbimo ir dialogo tema yra kaip niekad aktuali.

Iš kur kilo terminas „kultūra“?

Nuo tada, kai Ciceronas šią sąvoką pritaikė žmogui I amžiuje prieš Kristų, terminas „kultūra“augo, įgavo naujų reikšmių ir naujų sąvokų.

Iš pradžių lotyniškas terminas colere reiškė dirvožemį. Vėliau jis išplito į viską, kas susiję su žemės ūkiu. Senovės Graikijoje egzistavo ypatinga sąvoka – „paideia“, kurios prasmę bendrąja prasme galima perteikti kaip „sielos kultūrą“. Pirmasis savo traktate „De Agri Culrura“paideiją ir kultūrą sujungė Markas Porcius Cato vyresnysis.

Jis rašė ne tik apie žemės dirbimo, augalų ir jų priežiūros taisykles, bet ir apiekad į žemdirbystę reikia žiūrėti su siela. Ūkininkavimas, pagrįstas bedvasiu požiūriu, niekada nebus sėkmingas.

Senovės Romoje šis terminas jau buvo vartojamas kalbant ne tik apie žemės ūkio darbus, bet ir su kitomis sąvokomis – kalbos kultūra ar elgesio prie stalo kultūra.

"Tuskulos pokalbiuose" Ciceronas pirmą kartą istorijoje pavartojo šį terminą, kalbėdamas apie vieną asmenį, sąvokoje "sielos kultūra" sujungdamas visas savybes, būdingas gerai išsilavinusiam žmogui. turi supratimą apie mokslus ir filosofiją.

Kas yra kultūra?

Šiuolaikinėse kultūros studijose sąvoka „kultūra“turi daug skirtingų apibrėžimų, kurių skaičius praėjusio amžiaus 90-aisiais viršijo 500. Visų reikšmių viename straipsnyje apžvelgti neįmanoma, todėl pateiksime sutelkti dėmesį į svarbiausius.

Visų pirma, šis terminas vis dar glaudžiai siejamas su žemės ūkiu ir žemės ūkiu, o tai atsispindi tokiose sąvokose kaip „žemės ūkis“, „sodininkystė“, „dirbami laukai“ir daugelis kitų.

Kita vertus, „kultūros“apibrėžimas dažnai reiškia dvasines, moralines vieno žmogaus savybes.

Kasdienine prasme šis terminas dažnai vadinamas literatūros, muzikos, skulptūros ir likusio žmonijos paveldo kūriniais, skirtais ugdyti ir ugdyti žmogų vienoje visuomenėje.

Vienas iš svarbiausių apibrėžimų yra supratimas„kultūra“kaip tam tikra žmonių bendruomenė – „Indijos kultūra“, „Senovės Rusijos kultūra“. Šiandien svarstysime šią trečiąją koncepciją.

Kultūra sociologijoje

Šiuolaikinė sociologija kultūrą laiko nusistovėjusia vertybių, normų ir įsakymų sistema, reguliuojančia žmonių gyvenimą konkrečioje visuomenėje.

Iš pradžių kultūros vertybes dirbtinai kuria visuomenė, vėliau pati visuomenė patenka į savo normų įtaką ir vystosi tinkama linkme. Pasirodo, žmogus tampa priklausomas nuo to, ką sukūrė.

Kultūros, kaip ypatingos sistemos, reguliuojančios gyvenimą tam tikroje visuomenėje, kontekste egzistuoja kultūrų sąveikos samprata.

Individuali kultūra kultūrų pasaulyje

Paprasta žmogaus kultūra savo vidinės struktūros požiūriu yra nevienalytė. Ji skyla į daugybę skirtingų kultūrų, kurioms būdingi nacionaliniai bruožai.

Todėl, kalbėdami apie kultūrą, turime patikslinti, kurią turime omenyje – rusų, vokiečių, japonų ir pan. Jie išsiskiria savo paveldu, papročiais, ritualais, stereotipais, skoniu ir poreikiais.

Kultūrų sąveika šiuolaikiniame pasaulyje vyksta pagal įvairius dėsningumus: galima sugerti ar įsisavinti kitą, silpnesnį, arba abi jos gali pasikeisti spaudžiant globalizacijos procesams.

Izoliacija ir dialogas

Bet kokia kultūra, prieš įsitraukdama į vieną iš sąveikos formų, pačioje pradinėje jos vystymosi stadijojeplėtra buvo izoliuota. Kuo ilgiau tęsėsi ši izoliacija, tuo viena kultūra įgavo būdingesnių tautinių bruožų. Ryškus tokios visuomenės pavyzdys yra Japonija, kuri ilgą laiką vystėsi gana atskirai.

Logiška manyti, kad kuo anksčiau vyksta kultūrų dialogas ir kuo jis artimesnis, tuo labiau ištrinami tautiniai bruožai, o kultūros susiranda bendrą vardiklį – tam tikrą vidutinį kultūros tipą. Tipiškas tokio reiškinio pavyzdys yra Europa, kur kultūrinės ribos tarp skirtingų visuomenių atstovų yra gana neryškios.

Tačiau bet kokia izoliacija galiausiai yra aklavietė, nes egzistavimas ir vystymasis neįmanomi be kultūrų sąveikos. Tik tokiu būdu, bendraudama, dalindamasi patirtimi ir tradicijomis, priimdama ir dovanodama, visuomenė gali pasiekti neįtikėtinas vystymosi aukštumas.

Egzistuoja skirtingi kultūrų sąveikos modeliai – kontaktas gali vykti etniniu, nacionaliniu ir civilizaciniu lygmeniu. Šis dialogas gali duoti įvairių rezultatų – nuo visiškos asimiliacijos iki genocido.

Pirmasis tarpkultūrinio kontakto žingsnis

Etninė – tai pats pirmasis, pagrindinis kultūrų sąveikos lygis. Kultūrinė sąveika vyksta tarp visiškai skirtingų žmonių visuomenių – tai gali būti mažytės etninės grupės, kurių vos šimtas žmonių, ir tautos, kurių skaičius viršija milijardą.

Tuo pačiu metu pastebimas šioks toks proceso dvilypumas – viena vertus, kultūrų sąveika praturtina ir prisotina kiekvieną atskiraipaimta bendruomenė. Kita vertus, labiau vieningos, mažesnės ir vienalytės tautos dažniausiai siekia apsaugoti savo individualumą ir tapatybę.

Įvairūs pasaulio kultūrų sąveikos procesai dažnai lemia skirtingus rezultatus. Tai gali būti etninių grupių susivienijimo ir atsiskyrimo procesas. Pirmajai grupei priklauso tokie reiškiniai kaip asimiliacija, integracija, antrajai – transkultūracija, genocidas ir segregacija.

Asimiliacija

Asimiliacija kalbama tada, kai viena ar abi sąveikaujančios kultūros praranda savo individualumą, kuria naują visuomenės modelį, pagrįstą bendromis, vidutinėmis vertybėmis ir normomis. Asimiliacija gali būti natūrali arba dirbtinė.

Antrasis vyksta visuomenėse, kuriose valstybės politika nukreipta į mažų etninių grupių ištirpdymą didelių tautų kultūroje. Labai dažnai tokios smurtinės priemonės veda prie priešingų rezultatų, o vietoj asimiliacijos kyla priešiškumas, dėl kurio gali padaugėti etninių konfliktų.

Išskirti vienašališką asimiliaciją, kai mažesnė tauta perima didelės etninės grupės papročius, tradicijas ir normas; kultūrų maišymasis, reiškiantis abiejų etninių grupių pasikeitimą ir naujo visuomenės modelio, pagrįsto dviejų ar daugiau kultūrų tipų deriniu, kūrimą ir visišką asimiliaciją, apimančią visų sąveikaujančių šalių kultūros paveldo atmetimą ir originalaus kūrinio sukūrimą. dirbtinė bendruomenė.

Integracija

Integracija yra sąveikos pavyzdyskultūros, kurios labai skiriasi kalba ir tradicijomis, bet yra priverstos egzistuoti toje pačioje teritorijoje. Kaip taisyklė, dėl ilgalaikio kontakto tarp dviejų etninių grupių susiformuoja bendri bruožai ir kultūriniai principai. Tuo pačiu metu kiekviena tauta išlaiko savo originalumą ir savitumą.

Integracija gali būti:

Teminė. Kai tautos vienijasi pažiūrų panašumo principu. Tokios sąveikos pavyzdys yra Europos vienijimasis bendrų krikščioniškų vertybių pagrindu.
Stilistinis. Gyvenimas toje pačioje vietoje, tuo pačiu metu ir tomis pačiomis sąlygomis anksčiau ar vėliau suformuoja bendras kultūrines pažiūras visoms etninėms grupėms.
Reguliavimo. Tokia integracija yra dirbtinė ir naudojama siekiant užkirsti kelią socialinei įtampai ir kultūriniams bei politiniams konfliktams arba juos sumažinti.
Logiška. Jis pagrįstas skirtingų kultūrų mokslinių ir filosofinių pažiūrų suderinimu ir koregavimu.
Prisitaikantis. Šis modernus sąveikos modelis reikalingas, kad būtų padidintas kiekvienos kultūros ir atskirų žmonių veiksmingumas egzistavimo pasaulinėje bendruomenėje rėmuose.

Transkultūracija naujosios visuomenės centre

Dažnai atsitinka taip, kad dėl savanoriškos ar priverstinės migracijos dalis etninės bendruomenės atsiduria svetimoje aplinkoje, visiškai atkirsta nuo savo šaknų.

Tokių bendruomenių pagrindu atsiranda ir formuojasi naujos visuomenės, jungiančios tiek istorinius bruožus, tiek naujas, sukurtas remiantis patirtimi, įgyta m.užsieniečių buvimo sąlygos. Taigi anglų protestantų kolonistai, persikėlę į Šiaurės Ameriką, sukūrė ypatingą kultūrą ir visuomenę.

Genocidas

Sąveikos tarp skirtingų kultūrų patirtis ne visada gali būti teigiama. Priešiškos etninės grupės, nelinkusios į dialogą, dažnai gali organizuoti genocidą dėl propagandos.

Genocidas – tai destruktyvus kultūrų sąveikos tipas, sąmoningas visiškas ar dalinis vienos etninės, religinės, tautinės ar rasinės žmonių grupės narių naikinimas. Šiam tikslui pasiekti gali būti naudojami visiškai skirtingi metodai – nuo tyčinio bendruomenės narių žudymo iki nepakeliamų gyvenimo sąlygų sukūrimo.

Genocidą vykdančios tautos gali paimti vaikus iš šeimų, siekdamos integruotis į savo kultūrinę bendruomenę, sunaikinti juos arba užkirsti kelią vaikų gimdymui persekiojamoje kultūrinėje ir etninėje bendruomenėje.

Šiandien genocidas yra tarptautinis nusik altimas.

Segregacija

Kultūrų sąveikos segregacijos metu ypatybė yra ta, kad dalis gyventojų – tai gali būti etninė, religinė ar rasinė grupė – yra priverstinai atskirti nuo likusios gyventojų dalies.

Tai gali būti vyriausybės politika, kuria siekiama diskriminuoti tam tikras gyventojų grupes, tačiau dėl žmogaus teisių aktyvistų sėkmės XX amžiaus antroje pusėje teisinės segregacijos ir apartheido šiuolaikiniame pasaulyje praktiškai nėra. pasaulis.

Tai nekeičia tikrosios segregacijos tose šalysekur anksčiau egzistavo de jure (pagal įstatymą). Ryškus tokios politikos pavyzdys yra rasinė segregacija Jungtinėse Amerikos Valstijose, kuri egzistuoja jau du šimtus metų.

Nacionalinis kultūrų tarpusavio įtakos lygis

Antras žingsnis po etninės sąveikos yra nacionalinis kontaktas. Atsiranda jau susiformavusių etninių santykių pagrindu.

Tautinė vienybė atsiranda tada, kai įvairios etninės grupės susijungia į vieną valstybę. Vykdant bendrą ūkį, valstybės politiką, vieną valstybinę kalbą, normas ir papročius pasiekiamas tam tikras interesų bendrumo ir panašumo lygis. Tačiau realiose valstybėse tokie idealūs santykiai atsiranda ne visada – dažnai, reaguodama į valstybines integracijos ar asimiliacijos priemones, žmonės atsako nacionalizmo ir genocido protrūkiais.

Civilizacija kaip universali sąveikos forma

Aukščiausias tarpkultūrinės sąveikos lygis yra civilizacijos lygis, kuriame daugelis civilizacijų susijungia į bendruomenes, kurios leidžia reguliuoti santykius tiek bendruomenės viduje, tiek tarpvalstybinėje arenoje.

Šis sąveikos tipas būdingas šiuolaikiniams laikams, kai egzistencijos pagrindas yra taika, derybos ir bendrų, efektyviausių sąveikos formų paieška.

Vienas tarpcivilizacinės sąveikos pavyzdžių yra Europos Sąjunga ir jos Europos Parlamentas, skirti kultūrų sąveikos ir su išoriniu pasauliu problemoms spręsti.

Civilizaciniai konfliktai gali kilti įvairiais lygmenimis: nuo mikrolygio su kova dėl valdžios ir teritorijos iki makrolygmens - galių konfrontacijos forma dėl teisės turėti modernius ginklus arba dėl dominavimo ir monopolijos. pasaulinėje rinkoje.

Rytai ir Vakarai

Iš pirmo žvilgsnio gamta neturi nieko bendra su kultūra, nes šis terminas reiškia žmogaus paveldą, tai, kas sukurta žmogaus rankomis ir visiškai priešinga natūraliai pradžiai.

Tiesą sakant, tai gana paviršutiniškas žvilgsnis į pasaulio padėtį. Gamtos ir kultūros sąveika priklauso nuo to, kuri kultūra susiliečia, nes tarp Rytų ir Vakarų pasaulių yra didžiulis atotrūkis tarp pažiūrų ir principų.

Taigi Vakarų žmogui – krikščioniui – būdingas gamtos viešpatavimas, jos pajungimas ir resursų panaudojimas savo gerovei. Toks požiūris prieštarauja induizmo, budizmo ar islamo principams. Rytų auklėjimo ir religijos žmonės linkę dievinti gamtos galią ir ją dievinti.

Gamta yra kultūros motina

Žmogus išėjo iš gamtos ir savo veiksmais ją pakeitė, priderino prie savo poreikių, kurdamas kultūrą. Tačiau jų ryšys nėra visiškai prarastas, jie ir toliau daro įtaką vienas kitam.

Gamtos ir kultūros sąveika, anot sociobiologų, yra tik dalis bendrų evoliucinių procesų, o ne vienas reiškinys. Šiuo požiūriu kultūra yra tik gamtos vystymosi žingsnis.

Taigi, gyvūnai, vystydamiesi, keičia savo morfologiją, kad prisitaikytų prie aplinkos ir perteiktų ją instinktų pagalba. Žmogus pasirinko kitokį mechanizmą, kurdamas dirbtinę buveinę, visą sukauptą patirtį jis perduoda ateities kartoms per kultūrą.

Tačiau gamta buvo ir yra kultūros formavimąsi lemiantis veiksnys, nes žmogaus gyvenimas nuo jos neatsiejamas ir vyksta glaudžiai sąveikaujant. Taigi gamta su savo vaizdais įkvepia žmogų kurti literatūros ir meno šedevrus, kurie yra kultūros paveldas.

Aplinka daro įtaką darbo ir poilsio sąlygoms, tautų mentalitetui ir suvokimui, o tai, savo ruožtu, tiesiogiai susiję su jų kultūra. Nuolatinė mus supančio pasaulio kaita skatina žmogų ieškoti naujų būdų, kaip patenkinti savo poreikius. Tuo pačiu metu jis randa visas tam reikalingas medžiagas gamtoje.

Kultūra ir visuomenė

Žmogus gyvena dirbtinai sukurtoje gamta paremtoje aplinkoje, vadinamoje „visuomene“. Visuomenė ir kultūra yra gana artimos, bet ne tapačios sąvokos. Jie vystosi lygiagrečiai.

Tarp mokslininkų nėra vienareikšmės nuomonės apie visuomenės ir kultūros sąveikos formą. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad visuomenė yra ypatinga žmonių egzistavimo forma, pripildyta kultūros. Kiti mano, kad visuomenė yra socialinė struktūra, išaugusi iš kultūrinės individų ir etninių grupių sąveikos.

Istorinės raidos procese formavosi įvairaus tipo visuomenės ir kultūros:

Primityvusvisuomenė. Jai būdingas sinkretizmas – žmogaus neatskiriamumas nuo socialinės aplinkos. Primityviajame pasaulyje kultūra buvo saugoma ir perduodama per mitus ir legendas, kurios ne tik paaiškino visus fizinius reiškinius, bet ir reguliavo žmonių gyvenimus.
Rytietiškos despotijos, tironijos ir monarchijos. Vystantis visuomenei ir kartu vykstant socialinei stratifikacijai, pasaulyje susiformavo naujas visuomenės tipas, kuris savo struktūra labai skiriasi nuo primityviosios. Bendruomenė nebebuvo naujojo pasaulio viršūnėje – jos vietą užėmė vienas valdovas – monarchas, despotas ar tironas, kurio valdžia apėmė visus gyventojų sluoksnius.
Demokratija. Trečiasis visuomenės tipas susiformavo Senovės Graikijoje ir Romoje. Jis buvo pagrįstas visų piliečių lygybe ir laisve ir reiškė vienodą jų dalyvavimą formuojant kultūrinę ir socialinę aplinką.

Tai buvo trečiasis visuomenės tipas, tapęs naujos, modernios visuomenės ir kultūros formavimosi pagrindu. Tačiau ir šiandien gamtos, kultūros ir visuomenės ribos yra neryškios, jų tarpusavio įtaka didelė, o egzistencija neatsiejama viena nuo kitos.