Tapimas yra filosofinė sąvoka, reiškianti judėjimo ir kažko modifikavimo procesą. Tai gali būti atsiradimas ir vystymasis, o kartais ir išnykimas ir regresija. Dažnai tapsmas prieštarauja nekintamumui.
Šis filosofijos terminas, atsižvelgiant į jos raidos etapus arba mokyklas ir tendencijas, įgavo arba neigiamą, arba teigiamą konotaciją. Dažnai tai buvo laikoma materijos atributu ir priešinosi aukštesnės būtybės stabilumui, stabilumui ir nekintamumui. Šiame straipsnyje pabandysime apsvarstyti įvairius šios koncepcijos aspektus.
Pradžia ir ištakos
Tapimas yra terminas, pirmą kartą Europoje atsiradęs senovės filosofijoje. Tai reiškė pokyčių ir formavimosi procesą.
Gamtos filosofai tapsmą apibrėžė kaip dalykų, jų atsiradimo, vystymosi ir sunaikinimo doktriną. Taip jie apibūdino tam tikrą vieningą principą, kuris keičiasi ir įsikūnija.į skirtingas egzistencijos formas.
Herakleitas pirmą kartą priešinosi pasaulio būties, kuri amžinai „tampa“, tai yra teka („panta rey“) ir yra nestabili, formavimuisi – logosui (nesunaikinamas principas, dėsnis ir matas). Pastaroji apibrėžia tapsmo principus ir riboja. Jei Parmenidas tikėjo, kad tapsmas ištirpsta į būtį, tai Herakleito situacija buvo visiškai priešinga.
Platonas, Aristotelis ir jų pasekėjai
Platonas turi materialių dalykų amžino vystymosi ir pokyčių metu. Idėjos yra amžinos ir yra reiškinių formavimosi tikslai. Nepaisant to, kad Aristotelis buvo Platono ir daugelio pastarojo sąvokų priešininkas, jis taip pat vartojo šią sąvoką požeminiame diskurse.
Tapimas ir tobulėjimas – tai vykstantys dalykai, suvokiant jų esmę, materializuojant formą ir paverčiant galimybę realybe. Aristotelis aukščiausią tokios būties būdą pavadino entelechija, teigdamas, kad tai savotiška energija.
Žmoguje toks tapsmo dėsnis yra jo siela, kuri pati vysto ir valdo kūną. Neoplatoniškos mokyklos įkūrėjai – Plotinas, Proklas ir kiti – matė virsmą kosminiu principu, turinčiu ir gyvybę, ir protą. Jie pavadino ją Pasaulio siela ir laikė viso judėjimo š altiniu.
Stoikai šią jėgą, kurios dėka vystosi Visata, pavadino pneuma. Jis persmelkia viską, kas egzistuoja.
Viduramžiai
Krikščioniškajai filosofijai šis principas taip pat nebuvo svetimas. Tačiau tapti yra, kalbant apieviduramžių scholastika, raida, kurios tikslas, riba ir š altinis yra Dievas. Tomas Akvinietis šią koncepciją plėtoja veiksmo ir galios doktrinoje.
Yra vidinių priežasčių tapti. Jie skatina veikti. Tapimas yra jėgos ir nuolatinio proceso vienybė. Vėlyvaisiais viduramžiais buvo „madingos“aristoteliškos ir neoplatoniškos interpretacijos. Jas naudojo, pavyzdžiui, Nikolajus Kuzietis arba Džordanas Brunonas.
Naujojo laiko filosofija
Mokslo formavimasis šiuolaikine šio žodžio prasme ir jo metodika Galilėjaus, Niutono ir Bekono eroje šiek tiek sukrėtė tikėjimą, kad viskas juda. Klasikiniai eksperimentai ir determinizmo principas paskatino sukurti mechaninį Kosmoso modelį. Idėja, kad pasaulis nuolat keičiasi, keičiasi ir atgimsta, išlieka populiari tarp vokiečių mąstytojų.
Jų kolegos prancūzai ir anglai įsivaizdavo Visatą kaip didžiulį laikrodžio mechanizmą, Leibnicas, Herderis ir Schellingas manė, kad ji tampa. Tai gamtos vystymasis nuo nesąmoningo iki racionalaus. Šio tapsmo riba be galo plečiasi, todėl dvasia gali keistis be apribojimų.
To laikmečio filosofus nepaprastai jaudino būties ir mąstymo santykio klausimas. Juk taip buvo galima atsakyti į klausimą, yra gamtoje raštų, ar ne. Kantas tikėjo, kad mes patys įtraukiame tapsmo sampratą į savo žinias, nes ją riboja mūsų jautrumas.
Protasprieštaringi, todėl tarp būties ir mąstymo yra bedugnė, kurios neįmanoma įveikti. Taip pat nesuprantame, kas iš tikrųjų yra ir kaip jie ten atsirado.
Hėgelis
Šiam vokiečių filosofijos klasikui formavimosi etapai sutampa su logikos dėsniais, o pats vystymasis yra dvasios judėjimas, idėjos, jų „įdiegimas“. Hegelis apibrėžia šį terminą kaip būties ir „nieko“dialektiką. Abi šios priešingybės gali įsilieti viena į kitą būtent per tapsmą.
Bet ši vienybė yra nestabili arba, kaip sako filosofas, „nerami“. Kai daiktas „tampa“, jis tik siekia būties, o šia prasme jo dar nėra. Bet kadangi procesas jau prasidėjo, atrodo, kad jis jau yra.
Taigi tapsmas, Hegelio požiūriu, yra nevaržomas judėjimas. Tai taip pat pirminė tiesa. Juk be jo ir būtis, ir „niekas“neturi specifikos ir yra tušti, neturintys užpildančių abstrakcijų. Visa tai mąstytojas aprašė savo knygoje „Logikos mokslas“. Būtent ten Hegelis tapo dialektine kategorija.
Pažanga arba netikrumas
Devynioliktame amžiuje daugelis filosofijų – marksizmas, pozityvizmas ir kt. – suvokė tapsmą kaip termino „plėtra“sinonimą. Jų atstovai tikėjo, kad tai yra procesas, dėl kurio vyksta perėjimas nuo seno prie naujo, nuo žemesnio prie aukštesnio, nuo paprasto prie sudėtingo. Atskirų elementų sistemos formavimas, pvzbūdas yra natūralus.
Kita vertus, tokių pažiūrų kritikai, tokie kaip Nietzsche ir Schopenhaueris, tikino, kad vystymosi sampratos šalininkai priskiria gamtai ir neegzistuojantiems pasaulio dėsniams ir tikslams. Tapimas vyksta savaime, nelinijiškai. Jame nėra raštų. Nežinome, prie ko tai gali privesti.
Evoliucija
Plėtros ir pažangos, kaip kryptingo tapimo, teorija buvo labai populiari. Ji sulaukė palaikymo, susijusio su evoliucijos koncepcija. Pavyzdžiui, istorikai ir sociologai valstybės formavimąsi ėmė vertinti kaip procesą, lėmusį naujos socialinės santvarkos formavimąsi ir formavimąsi, karinio valdymo tipo transformaciją į politinę, valstybės aparato sukūrimą. smurtas.
Tolimesni šios raidos etapai pirmiausia buvo administracinių organų atskyrimas nuo likusios visuomenės, vėliau genties padalijimo pakeitimas teritoriniu, taip pat valstybės valdžios atsiradimas. Asmens formavimasis šioje koordinačių sistemoje buvo laikomas naujos biologinės rūšies atsiradimu dėl evoliucijos.
Šiuolaikinė filosofija ir žmogus
Mūsų epochoje tapsmo sąvoka dažniausiai vartojama metodologijos srityje. Ji populiari ir sociokultūrinių procesų diskurse. Šiuolaikinės filosofijos terminas „buvimas pasaulyje“, galima sakyti, yra tapsmo sinonimas. Tai realybė, kuri lemia vystymąsi, daro pokyčius negrįžtamus, yra jų dinamika. Formavimasturi pasaulinį pobūdį. Ji apima ne tik gamtą, bet ir visuomenę.
Visuomenės formavimasis šiuo požiūriu yra neatsiejamai susijęs su žmogaus, kaip ypatingo psichologinio, dvasinio ir racionalaus darinio, formavimusi. Evoliucijos teorija nepateikė vienareikšmių atsakymų į šiuos klausimus, jie vis dar yra studijų ir tyrimų objektas. Juk jeigu galime paaiškinti žmogaus biologinės prigimties raidą, tai labai sunku atsekti jo sąmonės formavimosi procesą, o juo labiau iš to išvesti kažkokius šablonus.
Kas suvaidino didžiausią vaidmenį, kuo mes tapome? Darbas ir kalba, kaip tikėjo Engelsas? Žaidimai, pagalvojo Huizinga? Tabu ir kultai, kaip tikėjo Freudas? Gebėjimas bendrauti ženklais ir perteikti vaizdus? Kultūra, kurioje galios struktūros yra užšifruotos? Ir, ko gero, visi šie veiksniai lėmė tai, kad daugiau nei tris milijonus metų trukusi antroposociogenezė sukūrė šiuolaikinį žmogų jo socialinėje aplinkoje.
