Humanizmas yra įvairių įsitikinimų ir vertybių apibrėžimas. Tiek, kiek žmogus dalijasi šiais įsitikinimais ir požiūriais, jis gali vadintis humanistu. Humanistams svarbu tai, kad vertybių yra daug, ir jos remiasi humanitarinių mokslų idėjomis. Jos kyla iš žmonių santykių; vėliau jie taip pat padeda formuoti socialines institucijas ir nulemti žmogaus veiklą.
Kas yra vertybės
Vertybės yra idėjos, padedančios mums veikti. Šiuo požiūriu jie yra tarsi planai, tikslai, baimės, ketinimai, politika ir tt Visa tai yra idėjos, kurios mus veda prie veiksmų.
Tarp šių idėjų kai kurios vertybės reiškia tik tai, kaip mes elgiamės, o ne pasekmes (kaip planai, tikslai ir baimės) ar tik jų darbo faktą (ketinimus ir politiką).
Nėra apibrėžto būdo atskirti reikšmes, tačiau yra dalinė taksonomija. Pavyzdžiui, yra vertybių, susijusių su požiūriu į kitus žmones, su veiksmais, su požiūriu į daiktus.
Humanizmo samprata
Tai gali būti vertinama kaip pasaulėžiūra ar gyvenimo būdas, kaip daugiau ar mažiau nepaneigiama doktrina. Bendrai tai yra įsitikinimų ir vertybių rinkinys, kuriuo galima pažvelgti į pasaulį – filosofija, pagal kurią daugelis žmonių gyvena.
Žodis „humanizmas“vartojamas įvairiai – XVIII amžiuje jis buvo sugalvotas klasikinio mokymosi atgimimui Renesanso laikais apibūdinti, siejamas su laisvųjų menų idėja ir tik Dabartiniam nereliginiam gyvenimo būdui pradėta taikyti tik XX amžiaus pradžioje. Žodžių reikšmę lemia jų vartojimas, o organizuotas humanistinis judėjimas neturi žodžio „humanizmas“vartojimo monopolio.
Humanizmas ir moralė
Viena iš pagrindinių idėjų, kurios laikosi humanistinio judėjimo atstovai, yra ta, kad žmonės yra žmogaus prigimties dalis, moralinės būtybės. Kita vertus, žmonės nėra moralūs gėrio prasme, tačiau visi jie, išskyrus psichopatus ir itin autistus, turi gebėjimą mąstyti moraliai ir negali to išvengti. Tai, kas vadinama morale (tai yra teisingos ar neteisingos idėjos), kyla tiesiog iš žmogaus prigimties.
Tiesą sakant, humanizmas yra alternatyva religijai, kuri atlieka tą pačią funkciją kaip ir pastaroji. Tai leidžia žmogui formuoti savo požiūrį į pasaulį.
Protas
Viena iš pagrindinių humanistinių vertybių yra svarba tiesai ir racionaliam mąstymui, kaip vieninteliam patikrintam būdui užtikrinti visatos faktų žinias.
Religingi žmonės dažnai pateikia puikius ar paguodžiančius atsakymus, net jei abejoja, ar jie yra teisingi, arba pasikliaus neginčijama dogma, kai yra įrodymų, kad tai akivaizdžiai klaidinga. Neretai vadinamojo naujojo ateizmo kritikai atmeta religijos kritiką, sakydami, kad religija remiasi kaip prielaidų, hipotezių, kurios tarsi neturi prasmės, visuma. Vietoj to, šie kritikai teigia, kad religija yra jaučiama patirtis, santykiai ar kažkas kita.
Humanistams sunku įžvelgti skirtumą tarp pagrindinės religijos ir „naujojo amžiaus“žmonių, kurie priima nesąmones apie kristalų gydomąsias galias, feng shui, astrologiją ar alternatyviąją mediciną ir atsisako, išskyrus lyginamąją antiką. išbandykite tai kontroliuojamais bandymais. Humanistams tikėjimas turi būti proporcingas įrodymams. Humanistai mato skepticizmo vertę, kai įrodymai yra nepakankami, ir atmeta dogmas, religines, politines ar bet kokias kitas.
Taigi humanistai atmeta idėjas ir teorijas, kurios nėra pagrįstos, ir nepriima sąvokų, kurios nėra pagrįstos tinkamais įrodymais. Humanistų tikslas – kuo labiau priartėti prie tiesos. Jie mano, kad beprotiška tikėti dalykais neturint pakankamai įrodymų.
Mokslo vaidmuo
Mokslas yra tiesiog geriausias, beveik vienintelis būdas iš tikrųjų pažinti pasaulį, tačiau jo atsakymai visada laikini, visada atviri pakartotiniam tyrimui, atsižvelgiant į naujus įrodymus. Tai nėra amžinos tiesos, niekada nepaneigiamos. Niutono dėsnius panaikino Einšteinas; Einšteino teorijos negali paaiškinti kvantinės fizikos; stygų teorija gali apversti dabartines idėjas.
Tai, ką duoda mokslas, yra ne tiesa, o laipsniškas požiūris į tiesą. Mokslas atsisako priimti dogmas, atsisako leisti, kad kas nors būtų neginčijama, pripažįsta, kad gali klysti, tačiau turi savų priemonių joms ištaisyti. Žinoma, mokslininkai gali klysti, bet tai žmogiška klaida, o ne metodo klaida. Ir ši nešališko, protingo tyrimo dvasia yra svarbi humanistinių idėjų dalis.
Moralė ir etika
Žmogaus moraliniai instinktai nebūtinai yra vadovas, kaip elgtis, tačiau jie yra geras atspirties taškas, nes jie kyla iš grupės išlikimo modelių, kurie buvo formuojami, vystomi ir pritaikyti per tūkstančius metų moralės filosofijos ir praktikos.. samprotavimas.
Tačiau aplinkybės keičia situacijas, o konkrečios moralės ir etikos formuluotės gali pasenti. Žmonės yra atsakingi už moralės palaikymą. Moralės tikslas, kaip mato humanistai, nėra atitikti kokį nors modelį. Ji egzistuoja tam, kad tarnautų žmogui.
Moralinis jausmas kartu suįsitikinimai sudaro etikos pagrindą, kuriame humanistai gali taikyti utilitarinę etiką arba dorybių etiką arba užimti bet kokį skaičių pozicijų. Tuo pačiu metu humanistinė moralė nenueina taip toli, kad nustatytų fiksuotas taisykles. Tai reikalauja, kad žmonės spręstų atsižvelgdami į kiekvienos situacijos aplinkybes. Šis lankstumas, įsipareigojimas dialogui ir etiniam diskursui yra humanistinių moralinių vertybių pagrindas. Jie vaidina svarbų vaidmenį formuojant asmenybę.
Taigi humanistinė moralė suteikia asmeniui vertę ir prasmę. Asmens ir visuomenės tarpusavio priklausomybė suponuoja asmens pareigą visuomenės atžvilgiu – individualią atsakomybę už savo elgesį, nes tai veikia visuomenę.
Dvasingumas
Ši koncepcija yra gana prieštaringa humanistams, nes jie atmeta transcendentinės sferos, sielų ir dvasių egzistavimą. Tačiau ši patirtis vis dar labai tikra, net jei ji yra natūralios kilmės. Esmė ta, kad mistinis išsiplėtimo, sąjungos jausmas neturi konkretaus intelektualinio turinio. Be to, reikėtų atsižvelgti į humanistinės tradicijos, atstovaujamos kai kurių mąstytojų, pripažintų humanizmo atstovais, platumą, nors anksčiau šios sąvokos nebuvo. Šiai tradicijai priklauso Konfucijus, Epikūras, stoikas Markas Aurelijus, Davidas Hume'as, Johnas Locke'as, prancūzų filosofai, Tomas Paine'as, Mary Wollstonecraft, George'as Eliotas. Atitinkamai, dvasingumaslaikomas svarbia humanistinės vertybių sistemos dalimi.
Teisės ir orumas
Yra daugybė kitų verčių. Humanistų pozicija yra ta, kad visi žmonės turi teisę į orumą. Šis teiginys pristato esminę idėją, kad žmonės turi teisę į gyvybę, taip didinant teisių universalumo vertę ir problemas, teisių įvairovę (individualių ir kolektyvinių, t. y. grupių), jų diferenciaciją (pilietinę, religinę, giminaičius). Orumas kaip humanistinė vertybė atveria duris į daugybę žmogaus teisių. Jie turi tapti pasaulio kultūros dalimi, prisidėti prie tikrai žmogiškos visuomenės, turinčios vienodas teises ir orumą visiems žmonėms, formavimo.
Vidinis žmogaus pasaulis
Šią sąvoką svarsto ir filosofai, ir psichologai, pedagogai. Tai laikoma subjektyvia tikrove, tai yra, viskas, kas yra vidinis psichologinės veiklos turinys, būdinga tik vienam konkrečiam žmogui. Tai lemia kiekvieno žmogaus individualumą ir išskirtinumą. Kita vertus, ši sąvoka yra labai svarbi svarstant humanistines žmogaus vertybes.
Vidinio pasaulio formavimasis yra netiesioginis. Šis procesas yra susijęs su tam tikromis išorinėmis sąlygomis. Ši nuostata paaiškinama tuo, kad vidinis žmogaus pasaulis yra specifinė išorinio pasaulio atspindžio forma, kuriai būdingos savo erdvės-laikinės ypatybės ir turinys.
Kai kurie religiniai irfilosofinės sampratos mano, kad žmogus iš pradžių turi tam tikrą vidinį pasaulį, o jo gyvenimo metu vyksta jo atradimas ir pažinimas. Kitos idėjos apie šią kategoriją yra pagrįstos labiau materialistiniu pagrindu. Remiantis šiuo požiūriu, vidinio pasaulio atsiradimas ir vystymasis vyksta formuojantis asmeniui kaip asmeniui, kuriam būdinga veikla, susijusi su supančios tikrovės atspindžiu ir plėtra.
Humanistinės vertybės švietime
Vienas iš šiuolaikinio ugdymo tikslų – asmenybės ugdymas. Dvasingumas ir moralė, susiję su humanistinėmis vertybėmis, veikia kaip svarbiausios, pagrindinės žmogaus savybės. Taigi vaikas veikia kaip dvasinio gyvenimo centras. Dvasinis ir dorinis ugdymas – organizuotas, kryptingas procesas, kuris yra tiek išorinis, tiek vidinis (emocinis-širdingas) mokytojo įtaka besiformuojančios asmenybės dvasinei ir dorovinei sferai. Ši sfera formuojasi sistemą, susijusią su vidiniu vaiko pasauliu. Tokį poveikį lemia kompleksinis, integruotas pobūdis, susijęs su individo jausmais, norais, nuomonėmis. Jis grindžiamas tam tikra humanistinių vertybių sistema, įterpta į ugdymo turinį. Šios sistemos aktualizavimą lemia tam tikra mokytojo pozicija.
Humanistinis švietimas
Nepaisant to, kad humanistinės vertybės yra būtinosugdymo turinio dalis, jų identifikavimas neatsiranda savaime. Šis procesas turi būti kryptingas, o pačios vertybės turi būti struktūrizuotos, didaktiškai apdorotos, po to mokytojas jas priima kaip asmeninę vertybių sistemą. Ir tik po to jie gali būti naudojami kaip mokinių vertybinių orientacijų sistema, atsižvelgiant į jų amžiaus ypatybes. Tik tokiu atveju jie gali būti dvasinio ir dorovinio moksleivių ugdymo pagrindas.
