Rodnovery yra Mokymo pagrindai, ypatybės, simboliai

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:29

Rodnovery yra palyginti naujo religinio judėjimo, kuris yra neopagoniškos įtikinėjimo rekonstrukcija, atstovai. Tai viena iš slavų neopagonizmo krypčių. Rodnovers savo tikslu skelbia ikikrikščioniškų tikėjimų ir ritualų atgaivinimą. Kai kurie praktikuoja „vardų suteikimo“ir „valymo“apeigas, dėl kurių atsiranda naujų pagoniškų vardų.

Kilmės istorija

Pirmieji rodnoveriai yra slavų neopagonybės, atsiradusios XIX a. pradžioje, atstovai. Programa jiems buvo rusų-lenkų etnografo Zoriano Dolengos-Chodakovskio darbas, kuris savo traktate „Apie slavus prieš krikščionybę“paskelbė apie slavų krikščionybės klaidingumą, pagrįsdamas pagonybės atgaivinimo poreikį. Jo darbas buvo paskelbtas 1818 m.

1848 m. pasirodė lenkų mokytojo ir filosofo Bronislovo Trentowskio knyga „Slavų tikėjimas arba etika,Visatos valdovas. Jis rašo, kad slavų dievai yra skirtingos vieno dievo hipostazės, įskaitant krikščioniškąjį.

Masinis pagonių Rodnoverių judėjimas tarp ukrainiečių ir lenkų pradėjo formuotis XX amžiaus XX ir 30 dešimtmečiuose. 1921 metais lenkų neopagonis Vladislavas Kolodzei sukūrė „Šventąjį Svjatovito pasekėjų ratą“. Šiuo metu jo ideologiniais pasekėjais laikomi „Gimtosios lenkų bažnyčios“, įregistruotos 1995 m., atstovai.

1937 m. lenkų nacionalistas Janas Stachniukas, knygos „Krikščionybė ir žmonija“autorius, suorganizavo to paties pavadinimo judėjimą apie Varšuvoje leidžiamą žurnalą „Bendruomenė“.

Ukrainoje Sanskrito kalbos tyrinėtojas profesorius Vladimiras Shayanas tapo pirmuoju Rodnoverių ideologu. Jis bendradarbiavo su Ukrainos sukilėlių armija, kuriai 1936 m. buvo net Peruno vardu pavadinta grupė. 1945 m. Shayanas pats įkūrė „Saulės dievo riterių ordiną“.

Padėtis šiuolaikinėje Rusijoje

Šiuolaikinėje Rusijoje, kas yra sentikiai-rodnoveriai, tapo žinoma perestroikos metu. Būtent tada masiškai pradėjo kurtis šios krypties religinės bendruomenės. Tačiau jie neturėjo jokio oficialaus statuso, todėl šiandien negalima kalbėti apie tikrąjį jų mastą.

Pirmosiose neoficialiose Rusijos, B altarusijos ir Ukrainos pagonių asociacijose buvo daug humanitarinės, mokslinės, techninės ir kūrybinės inteligentijos atstovų. Jie atsisakė priimti šalyje vykstančius pokyčiusprieš stačiatikių bažnyčios vaidmens visuomenėje stiprinimą.

Kirties lyderiai

Nuo 90-ųjų pradžios pasirodė pirmieji slavų-rodnoverių lyderiai, kurie sparčiai populiarėjo. Tarp jų išsiskiria rašytojas Aleksandras Belovas, psichologas Grigorijus Jakutovskis, kultūrologas ir filosofas Aleksejus Jevgenievičius Nagovicinas.

Rodnoverių ratuose Rusijoje autoritetą turėjo nacionalinis anarchistas Aleksejus Dobrovolskis. Jis tapo programinio straipsnio daugeliui neopagonių „Yarilos strėlės“, kuris buvo platinamas samizdate, autoriumi. Nemažai jo brošiūrų dabar įtraukta į ekstremistinės medžiagos sąrašą. Sovietų Sąjungos egzistavimo metu Dobrovolskis buvo disidentas. Po SSRS žlugimo išvyko į Kirovo srities Vesenevo kaimą, iš kur vykdė aktyvų propagandinį darbą.

Kitas Rodnovers lyderis tuo metu buvo filosofas Viktoras Bezverkhy. Dar 1986 metais jis Leningrade įkūrė slaptą „Magių draugiją“. Nuo 1990 m. ji žinoma kaip Venedų sąjunga.

Aktyvi propaganda ir žurnalistinis darbas lėmė dešimtys tokių bendruomenių buvusių sovietinių respublikų teritorijoje. Tada daugelis sužinojo, kad rodnoveriai buvo neopagoniai, kurie daugiausia užsiėmė savo idėjų sklaida, tradicinių slavų švenčių organizavimu ir ruošimu.

1994 m. birželio mėn. Smolensko ir Kalugos sričių pasienyje įvyko mitingas, kuris šiandien pristatomas kaip pirmoji Kupalos šventė ilgą laiką Rusijoje. Dalyvavo tik 19.vyras.

Suvienijimas ir skilimai

Pirmoji oficialiai įregistruota neopagoniška religinė organizacija buvo Maskvos slavų pagonių bendruomenė. Atitinkamus dokumentus iš Teisingumo ministerijos ji gavo 1994 m. pradžioje. Jis neoficialiai veikia nuo devintojo dešimtmečio pabaigos. Jos lyderiai buvo jau minėtas Belovas ir arabų mokslininkas, vienas iš antisemitizmo šalininkų Valerijus Jemeljanovas.

1989 m. ši bendruomenė surengė pirmąsias pagoniškas pamaldas RSFSR. Tai įvyko prie Gorkio geležinkelio. Jo dalyviai garbino Khorsą, slavų saulės dievą. Taip pat vyko „antikrikšto“ceremonija naujokams, parodomosios karių kovos.

Netrukus tarp neopagonių prasidėjo rimti nesutarimai. Pasidaro aišku, kaip supykdyti Rodnoverį. Dėl ideologinių skirtumų Belovas pašalina Jemeljanovą iš bendruomenės, o netrukus pats palieka įkūrėjų gretas. Naujasis vadovas Sergejus Ignatovas peržiūri didžiąją dalį savo pirmtakų surinktos medžiagos apie papročius, kultūrą ir tikėjimus. Jis nusprendžia sutelkti dėmesį į švenčių ir ritualų „atkūrimą“.

Dėka savo oficialaus teisinio statuso, Maskvos slavų pagonių bendruomenė inicijuoja visų šalies Rodnoverių suvienijimo procesą. Ryšiai užmezgami su bendraminčiais Čekijoje, Lenkijoje, Ukrainoje. Kyla idėja suvienyti Rusijos Rodnovers į vieną organizaciją.

1997 m. steigiamasis kongresas įvyko Kalugoje. įkurtos sąjungos vadovasGimtosios tikėjimo slavų bendruomenės pasirenka Vadimą Kazakovą. Po kelerių metų į Sąjungą įtrauktos dešimtys mažų ir didesnių bendruomenių iš visos šalies. Kazakovas į pensiją išėjo tik 2011 m.

1998 m. Maskvos slavų pagonių bendruomenė ir Obninsko bendruomenė „Triglav“išėjo iš Sąjungos dėl nesutarimų su Kazakovu. 2002 metais pasirodė „Bitzevo kreipimasis“, kurio autoriai priešinasi iki tol neopagonybėje plačiai paplitusiam šovinizmui. Tuo metu tai buvo vienas veiksmingiausių būdų supykdyti Rodnoverį. Rezultatas – pagoniškų tradicijų rato sukūrimas. Ji vienija didžiausias tuo metu Rusijoje gyvavusias Rodnoverių bendruomenes.

Pseudomokslinių teorijų pasmerkimas

2009 m. Pagoniškos tradicijos ratas ir Slavų bendruomenių sąjunga suranda bendrą kalbą. Jie išleidžia bendrą pareiškimą, kuriame smerkia daugelį tuo metu populiarių autorių, k altina juos pateikiant savo kūrybą kaip pagoniškos pasaulėžiūros ir pažiūrų pavyzdžius. Šių bendruomenių lyderiai manė, kad būtina perspėti visus savo šalininkus, kad skaitydami šių autorių knygas gali būti suklaidinti provokuojančių jų teorijų, kurios prisidengia oficialiu mokslu. Šie mokymai šiame kreipimesi vadinami pseudolingvistika, atvira spekuliacija ir pseudomokslu.

Ieškiniai buvo susiję su keliais pagrindiniais specialistais, kurie buvo laikomi buvusiais Rodnoveriais. Visų pirma, filosofijos daktaro Valerijaus Chudinovo darbai, žinomi kaippseudomokslinių teorijų ir publikacijų kalbotyros ir senovės Rusijos istorijos srityje autorius. Ekspertai jo kūrinius priskiria liaudies istorijos žanrui. Jį gavo ir okultinio mokymo autorius Nikolajus Levašovas, kurį žurnalistai apibūdina kaip totalitarinio kulto "Renesansas. Aukso amžius" kūrėją mūsų šalyje. Jis yra ekstremistine pripažintos knygos „Rusija kreivuose veidrodžiuose“autorius. Jie taip pat kritikuoja naujos religinės asociacijos „Senoji Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčia-jauntikiai“vadovą. Jo bendruomenės veikla buvo uždrausta 2004 m., nes teismas laikė jos idėjas ekstremistinėmis.

2012 m. daugelio tyrinėtojų, įskaitant satyriko Michailo Zadornovo, darbai buvo pripažinti pseudomoksliniais.

Doktrinos pagrindai

Rodnoverie yra tikėjimas, pagrįstas slavų dievų panteono garbinimu. Jis pagrįstas rusų archeologo, senovės Rusijos ir slavų kultūros istorijos specialisto Boriso Aleksandrovičiaus Rybakovo fundamentiniais tyrimais.

Tie, kurie yra artimi pagoniškosios tradicijos ratui, neturi vieningo požiūrio į daugelį dogmatinių klausimų, matydami tai kaip dabartinės pagonybės bruožą. Jie sutaria, kad pagonis yra prigimtinio tikėjimo ir pagoniškos pasaulėžiūros nešėjas, gyvena su juo darnoje ir harmonijoje. Tuo pat metu svarbu atpažinti Žemę kaip gyvą organizmą, o tai laikoma tolygu jos dieviškojo principo pripažinimui.

Dėl Rodnoverio susiskaldymo dievų panteonai gali skirtis, tačiau didžioji dalis slavų dievybių išliekanepakitęs. Tai Svarogas, Perunas, Kolyada, Velesas, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.

Simbolika

Rodnoverio pažintis su pagoniškojo tikėjimo pagrindais prasideda nuo tam tikros simbolikos. Rusų Rodnovers, kaip taisyklė, naudoja 6 arba 8 spindulių svastiką, nukreiptą pagal laikrodžio rodyklę. Šioje formoje jis simbolizuoja tekančią saulę.

Kolyadnik arba 8 spindulių Kolovrat galima pamatyti ant oficialios Slavų bendruomenių sąjungos herbo. Ji yra ten kartu su dviguba slavų runa „Jėga“, kurios istorinis egzistavimas gali būti tik hipotetinis.

Atostogos

Rodnovery stengiasi laikytis slaviškų tradicijų ir ritualų. Vyksta išorinės ceremonijos, kuriose dalyvauja daug žmonių, ir vidinės, į kurias jie susirenka tik nedidelėmis grupėmis. Pavyzdžiui, pirmojo „Pagoniškosios tradicijos rato“suvažiavimo rezultatas baigėsi ritualiniais laužais, „reikalavimų“iškėlimu dievybėms. Jų buvimas švenčių dienomis buvo pažymėtas daugybe ypatingų stabų.

Didžioji dauguma pagoniškų asociacijų šiuolaikinėje Rusijoje švenčia keturias pagrindines saulės šventes Rodnoverius. Tai Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Trumpai pažvelkime į visas šventes.

Kolyada – Rodnoverių šventė, atitinkanti žiemos saulėgrįžą, slavų Kalėdų analogą. Privalomi jo atributai yra mamytės, kurios naudoja ragus, kailius ir kaukes, taip patgiesmių dainos, būrimas, jaunimo žaidimai, privalomas giesmininkų skatinimas.

Komoeditsa yra pavasario lygiadienis. Manoma, kad jis skirtas meškos pabudimui, žiemos pabaigai. Akademikas Rybakovas pažymėjo, kad šios šventės pavadinimas kilęs iš indoeuropietiškos šaknies, tokios pat kaip senovės graikų „komedija“. Tuo pat metu mokslininkas jį siejo su meškos medžioklės kultu, priskiriamu akmens amžiaus laikams.

Ivanas Kupala yra vasaros saulėgrįža. Tai senovės šventė daugumai slavų, kuri siejama su aukščiausiu gamtos žydėjimu. Pastebėtina, kad naktis prieš šią dieną savo reikšme pranoksta net pačią šventę.

Pagaliau tai Tausenas, tai yra rudens lygiadienis. Iki to laiko valstiečiai spėjo baigti pagrindinius derliaus nuėmimo darbus, atšventė sėkmingą darbymečio pabaigą lauke. Rodnoverių nuotraukoje matote, kaip šiandien švenčiamas šis ir kiti įvykiai.

Mokslinis Rodnoverio vaizdas

Etnologijos požiūriu šiuolaikinį Rodnovį atidžiai ištyrė istorijos mokslų daktaras Viktoras Aleksandrovičius Shnirelmanas. Pasaulinėje neopagonybėje ekspertas išskyrė dvi pagrindines sroves. Tai buvo spekuliatyvus neopagonizmas, plačiai paplitęs tarp miesto inteligentijos. Šis mokymas praktiškai neturi jokio ryšio su tikrai liaudies kultūra. Taip pat liaudies religija atgimsta kaime, kur jau galima atsekti paveldėjimo liniją iš pačių kultūros gelmių.

Neopagonizmą dauguma mokslininkų vertina rusų kalbos požiūriunacionalizmas, neigiantis stačiatikybę, nelaikantis jos pagrindine nacionaline vertybe. Kartu išskiriamos dvi pagrindinės užduotys, kurias įgyvendinant dirba rusų neopagonizmas. Tai gamtinės aplinkos apsauga nuo šiuolaikinės civilizacijos poveikio ir nacionalinės kultūros išgelbėjimas nuo modernėjimo. Ypatingas dėmesys skiriamas nacionalistinėms, antikrikščioniškoms, antisemitinėms nuotaikoms.

Šiuo požiūriu Rodnoverių pozicija dažnai atsižvelgiama į teismus, kai sprendžia dėl tam tikrų neopagoniškų medžiagų pripažinimo ekstremistinėmis.

Oficialios bažnyčios požiūris

2004 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas Aleksijus II sakė, kad neopagonizmo plitimas yra viena iš pagrindinių XXI amžiaus grėsmių. Jis jį prilygino terorizmui ir kitiems destruktyviems šiuolaikinės civilizacijos reiškiniams.

Reaguodama į tai, pagoniškų tradicijų ratas išsiuntė oficialų laišką Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventajam Sinodui, kuriame paskelbė, kad tokie pareiškimai, įžeidžiantys šiuolaikinių pagonių orumą ir garbę, pažeidžiantys laisvės įstatymus, yra nepriimtini. sąžinės.

2014 metais kitas patriarchas Kirilas sakė, kad bandant išsaugoti tautinę atmintį iškyla pavojingų ir skaudžių reiškinių, tarp kurių yra ir pseudorusiški pagoniški įsitikinimai. Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas įžvelgė to šaknis 1990 m. Rusijos istorijos revizijoje ir Rusijos žmonių reikšmės ignoravime. Dėl to žmonės prarado tikėjimą savo šalimi.

Rodnovers išpuoliai prieš kitų tikėjimų atstovus yra labai reti, bet vis tiekyra precedentų. 2008 metais Rodnoverio nacionalistai Stanislavas Lukhmyrinas, Davidas Bashelutskovas ir Jevgenija Žichareva sukonstravo bombą, kuri buvo įdėta į stiklainį. Saugiklis buvo petardas. Teroristai ją paliko Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčioje Biriuliove, kur sprogstamąjį užtaisą aptiko bažnyčios prižiūrėtojas. Ji bandė užgesinti rūkymo maišelį. Dėl to ji prarado akį ir nudegė veidą.