Kartais ginčų ar karštų diskusijų metu išgirstame: „Tu fatalistas! Kai kuriems žmonėms tai atrodo kaip k altinimas, daugelis netgi įsižeidžia. Bet išsiaiškinkime, fatalistai – kas tai yra?
Žvelgiant iš filologinės pusės, mes kalbame apie iš anksto nulemtą likimą, nulemtą iš aukščiau ir kurio žmogus nepajėgus pakeisti, kad ir kaip norėtų. Pagal fatalisto logiką, bet kuris iš mūsų yra tik žaislas aukštesnių jėgų rankose, pasyvus stebėtojas, kuriam tereikia toliau gyventi ir įvykius priimti kaip savaime suprantamus dalykus. Tačiau stebėjimo pasyvumas nereiškia, kad nieko nereikia daryti. Visa gyvybinė veikla ir visi siekiai telpa į tam tikrą kontūrą, kuris kažkur nuves.
Šiuo atžvilgiu įdomu sužinoti, kuo tiki fatalistas. Pirmiausia – likimo nulemtoje. Su tuo viskas aišku. Tačiau čia svarbiausia tikėjimas reguliarumu ir tam tikra logika.vykstančių įvykių (seka). Fatalistui nebūna nelaimingų atsitikimų, viskas, kas jam nutinka, yra vienos grandinės grandys, kur žmonių veiksmai įvyksta 100% tikimybe. Jam nekyla klausimas: "Fatalistas - kas tai?" Klausimas beprasmis, nes tokiu būdu jis nulemia ir filosofinį žmogaus esmės suvokimą, ir metafizinę būties transkripciją.
Tačiau ieškant atsakymo į pateiktą klausimą, negalima apeiti laisvos valios temos. Fatalistui, kuris degina laiką, nėra nei praeities, nei dabarties. Jam yra tik ateitis ir šios ateities lūkesčiai. Asmeninis pasirinkimas yra sumažintas iki minimalaus suvokimo apie tai, kas vyksta, kuris konkrečioje situacijoje gali būti sukonstruotas priklausomai nuo asmeninių interesų. Todėl atsakymo į klausimą „fatalistas – kas tai“reikėtų ieškoti tiek asmeniniame egoizme, tiek paneigiant patį pasirinkimo principą. Ar dar tiksliau – santykiniame pasirinkimo galimybės priėmime su jos ideologiniu neigimu. Gyvenimas yra pasirinkimas be pasirinkimo. Kaip ir Vladimiras Vysotskis: „Trasas yra tik mano, eik savo takeliu!“
Mūsų laikų herojus yra fatalistas. Bent jau taip kritikai paprastai apibūdina pagrindinį M. Yu. Lermontovo to paties pavadinimo romano veikėją. Tuo pačiu metu pats Pechorinas, tris kartus siužeto metu patyręs savo likimą, niekada negalvoja apie pasekmes. Jis eina į priekį kaip mušamas avinas, įrodydamas sau ir kitiems, kad niekas nedrįsta nustatyti, kaip jam gyventi ir ką daryti. Tam tikra prasme, žinoma, tai yra fatalizmas. Bet iš kitos pusėsKita vertus, jis žaidžia ne tiek su savo, kiek su svetimais likimais, išbandydamas likimo stiprybę. Žmogus tampa panašus į Dievą, jis nepriima tikėjimo visko, kas su juo vyksta, rimtai nesistengia nieko keisti, o verčia keistis išorinį pasaulį ir jį supančius žmones. Ir jei liekame sąvokos „Pechorinas yra fatalistas“rėmuose, tuomet reikėtų paaiškinti, kad likimas Lermontovo supratimu yra išorinis pasaulis, supanti tikrovė, tam tikra „daiktų tvarka“, nekintanti ir absoliuti savo. egzistencinė esmė. Bet ne žmogaus siela.
Todėl atsakant į klausimą „kas yra fatalistas“, reikia vadovautis katalikišku laisvos valios supratimu. Taip, žmogus turi teisę rinktis, bet šis pasirinkimas jau savaime nulemtas. Mes nežinome savo likimo ir todėl esame laisvi daryti tai, ką norime. Bet tai nereiškia likimo ir Dievo valios neigimo. Fatalistas tiesiog pasitiki savo likimu. Kaip ir daugelis iš mūsų.
