Šiuolaikinis žmogus kaip savo tautos kultūros nešėjas

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:30

Kiekvienas žmogus, gimęs šiame pasaulyje, su motinos pienu pasisavina tautinę kultūrą, moka gimtąją kalbą. Žmonių gyvenimo tvarka ir tradicijos tampa jų asmeniniu gyvenimo būdu. Taigi žmogus, kaip savo tautos kultūros nešėjas, organiškai auga kartu su ja. Deja, šiuolaikiniame gyvenime ši vienybė ne visada pasiteisina.

Visuomenė ir turtas

Pirmiausia apsvarstykite patį žmogų. Kiekvienas iš mūsų yra padorus, drąsus, sąžiningas ir atsakingas. Tuo pačiu atveju, jei žmogus patenka į kolektyvą, kuris nuolat pašalina jį nuo asmenine sąžine pagrįstų sprendimų, jis tampa daug blogesnis.

Daugelis yra įsitikinę, kad žmogus, kaip savo tautos kultūros nešėjas, yra glaudžiai susijęs su visais socialiniais gyvenimo aspektais. Bet taip nėra! Natūralu, kad bet koks materialus objektas yra sukurtas žmonių vien tam, kad pasiektų konkretų tikslą. Tačiau bet koks dalykasTačiau kaip socialinis reiškinys, jis turi ir savo prigimtinę paskirtį. Jai galioja nepriklausomi įstatymai. Paimkite, pavyzdžiui, įrankių naudojimo universalumą.

Be to, verta pripažinti, kad visuomenei formuojantis prekinis fetišizmas tapo būdingu daiktų vyravimo žmonių pasaulyje požymiu.

Įvairumas neapsiriboja politiniais ar materialiais reiškiniais. Taip pat įprasta dvasinėje visuomenės sferoje. Neatsitiktinai Nicholas Rerichas kartą apie tai pasakė: „Kultūra yra širdis“.

Kalba ir kultūra yra neatsiejamai susijusios

Kultūra, kaip ir kalba, yra neatsiejama sąmonės dalis, perteikianti individualią žmonių pasaulėžiūrą. Deja, pastaruoju metu dauguma žmonių su gimtąja kalba elgiasi, švelniai tariant, aplaidžiai. Jei ne taip seniai atvirai juokėmės iš Ellochka the Ogre žodyno „gausos“, tai šiandien tai nebekelia šypsenos.

Problema ta, kad daugelis jaunų žmonių visiškai nesupranta pagrindinio dalyko – kultūra be kompetentingos kalbos neįmanoma. Socialinis kalbos pobūdis pasireiškia glaudžiu jos nešėjo sąlyčiu su gyvenimu ir neįmanoma be kalbinės bendruomenės, kurioje ji naudojama kaip bendravimo priemonė, susiformavimo.

Tarp kalbos ir tikrovės yra mąstantis žmogus, kaip savo tautos kultūros nešėjas. Todėl pagrindiniai komponentai, kurie negali egzistuoti vienas be kito, yra kultūra, kalba ir mąstymas. Visi kartu jie yra susietirealų pasaulį, yra jam pavaldūs, jam priešinasi ir lygiagrečiai jį kuria.

Kalbinis paveldas

Be jokios abejonės, kultūrų sąveika buvo ir bus visada! Toks natūralus sambūvis dažniausiai lemia jų abipusį praturtėjimą. Kai žmogus mokosi užsienio kalbos, jis perima tų, kuriems ta kalba yra gimtoji, kultūrą. Ant originalaus gimtosios kultūros pasaulio paveikslo dedamas papildomas, išryškinantis naujus aspektus ir užgožiantis ankstesnius.

Pagal statistiką, užsienio kalbų mokytojai, dirbantys daugiau nei 30 metų, įgyja dėstomų kalbų kultūros ypatybes. Tiesą sakant, visos pasaulio kalbos yra tarpusavyje susijusios. Jau turtingiausia rusų kalba, deja, pernelyg aktyviai papildyta daugeliu svetimžodžių ir apibrėžimų. Tačiau žmogus, kaip savo tautos kultūros nešėjas, stengiasi išsaugoti savo individualumą.

Tautų brolija

Vienų žmonių gebėjimas suvokti kitų pasiekimus yra svarbus jos kultūros gyvybingumo požymis. Šis gebėjimas ne tik praturtina, reformuoja tautos gyvenimo pamatus, bet ir leidžia dosniai keistis savo dvasinėmis tradicijomis. Garantuoja abipusį supratimą ir padeda išspręsti tarptautinius konfliktus.

Nacionalinė tautų kultūra turi papildomų subkultūrų – demografines ir socialines grupes ar gyventojų grupes. Tai išreiškia jų gyvenimo būdas, elgesys ir mąstymas, kurie skiriasi nuo visuotinai priimtų tautos normų. Ryškus to pavyzdys: jaunimo judėjimai, nusikalstamas pasaulis, religiniai judėjimai. Kartais subkultūrų šalininkai susiduria su stipria opozicija ir stoja į konfrontaciją su likusia visuomenės dalimi.

Natūralu, kad ne visi gali patikti dabartinėje kultūroje, kaip ir ne visi senovės liaudies išminties turtai turėtų būti išmesti. Tačiau bet kuriai tautai nepelnytai pamirštų tradicijų išsaugojimą ar atkūrimą pirmiausia turėtų padiktuoti pažanga, o ne siekis bet kokia kaina išsaugoti savitumą. Žinoma, galima dejuoti dėl pasiklydusių, tačiau nereikėtų atmesti kitų civilizacijos privalumų vien dėl jos saugumo.