Mitų rūšys: herojiškas, kultinis. Mitų kūrimas

2024 Autorius: Henry Conors | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2024-02-12 10:30

Mitologija yra labai įdomus kultūros reiškinys. Mitų reikšmę šiuolaikinėje kultūroje sunku pervertinti, nes jų pagrindu atsirado meno kūriniai, literatūra, grįsti filosofiniai mokymai. Šio reiškinio išskirtinumas slypi tame, kad jis praėjo tūkstantmečius, saugomas kartų atmintyje. Apsvarstykite mito apibrėžimą, išsamiai išanalizuokite jų tipus, taip pat išsiaiškinkite, kuo mitas skiriasi nuo pasakos ir legendos.

Mitas: apibrėžimas, savybės, įvykis

Mūsų tolimi protėviai bandė paaiškinti visokius gamtos reiškinius, jų vietą pasaulyje, Visatos kilmę ir galimą jos mirtį. Kadangi jie neturėjo mokslinių žinių, jie neišmanė fizikos, astronomijos ar antropologijos. Taip buvo kuriami mitai. Palaipsniui, vystantis mokslui, susidomėjimas mitais silpnėjo, tačiau jie buvo perduodami iš lūpų į lūpas ir taip pasiekė dabartį. Šis reiškinys yra tikra žmonių žinių ir idėjų kronika.

Klaidinga manyti, kad mitų kūrimas yra senovės žmonių prerogatyva. Taip nėra: ir šiais laikais mes susiduriame su šiuo reiškiniu. Žmogaus gyvenime vis dar yra kažkas siurrealaus,fantastinis. Tai paaiškinama šiuolaikiniais mitais.

Klausiant, kuo mitas skiriasi nuo pasakos, reikėtų vadovautis šių reiškinių funkcijomis. Pasaka skirta mokyti, lavinti, gal net pramogauti. Mitas, kuriuo siekiama paaiškinti dalykų esmę, yra visai kas kita. Arčiausiai jo tyrinėtojai pateikia pasakas, kuriose gamtos stichijos padeda herojams.

Dar labiau poliarinės sąvokos yra mitai ir legendos. Pastarieji yra tam tikro istorinio įvykio atspindys, kuris visada suvokiamas kaip tikras. Mitus, legendas ir pasakas kūrė žmonės.

Kosmogoniniai mitai

Tokių istorijų turinys įvairus, nes jos paliečia visus žmogaus gyvenimo aspektus. Todėl pagal tai, apie ką kalbama, išskiriami pagrindiniai mitų tipai. Be to, yra tokių, kurios buvo sukurtos iki bet kokių žinių atsiradimo ikiklasinėje visuomenėje, ir yra tokių, kurios atsispindi civilizacijos kultūroje.

Kosmogonija yra pirmasis bet kokios sistemos mitas. Jame kalbama apie tai, kaip buvo sukurtas pasaulis. Paprastai prieš kūrybą atsiranda chaosas (senovės Graikija), susiskaidymas, tvarkos trūkumas (senovės Egiptas), ugnies ir vandens galia (skandinavų mitologija) arba žemės ir dangaus pasaulyje kiaušinis (senovės Indijos mitologija).

Visus kosmogoninius pasaulio mitus vienija vienas siužetas: pasaulio tvarkos sistemos kūrimas aplink tam tikrą ašį. Tai gali būti medis – pasaulinis uosis, kaip senovės skandinavai, arba šviesuliai, pagal žydų tradicijas valdantys naktį ir dieną. Be to, „tvarka iš chaoso“gali sukurti santuokos sąjungą. Taigi senovės Graikijos mitologijoje taip yraUranas ir Gaja, o Polinezijoje – Papa ir Rangi. Pastebėtina, kad postūmį visam šiam veiksmui duoda aukščiausia dievybė: Višnu, Dievas.

Be to, tokio tipo mitai apibūdina pirmųjų žmonių sukūrimą ir pasitraukimą nuo aukščiausiosios dievybės reikalų, nuosavybės teisę į kūriniją perkeliant į tvarinių rankas.

Antropogoniniai mitai

Antropogoginiai mitai savo dalyku artimi kosmogoniniams mitams. Kai kurie mokslininkai jų neskiria į atskirą grupę, bet laiko neatsiejama legendų apie Visatos atsiradimą dalimi. Jie pasakoja apie asmens ar susituokusios poros kilmę. Pirmųjų žmonių atsiradimas gali būti skirtingas. Apibendrindami pasaulio mitus, darome išvadą, kad žmogus atsitinka tokiais būdais:

1. Iš toteminių gyvūnų – to moko seniausios mitologijos, pavyzdžiui, australų.
2. Iš medžio ir molio (pirmasis pasitaiko skandinavų mitologijoje, antrasis – tarp egiptiečių, akadų, obugrų).



3. Perkeliant iš žemesniojo pasaulio į žemę (tarp šumerų, atogrąžų Afrikos tautų).
4. Žmonių atgaivinimas, suteikiant jiems sielą (tai dažniausiai yra mitologijų prerogatyva, kur yra dvi priešingos dievybės, viena, „blogis“, padaroma negalinčia sukurti tikrojo žmogaus, o tik aukščiausia dievybė suteikia sielą ir gyvybę). Kaip pavyzdį galima pateikti krikščionišką ir obugrų mitologiją.

Astraliniai, saulės ir mėnulio mitai

Mitų tipai, pasakojantys apie žvaigždžių ir planetų kilmę, yra artimi kosmogoniniams – astraliniams. Būtent ant jųastrologija, kuri egzistuoja ir šiandien. Senovinių žvaigždynų požiūriu tai yra transformuoti gyvūnai, augalai ir net žmonės (pavyzdžiui, medžiotojas). Įdomi Paukščių Tako interpretacija įvairiose mitologijose. Dažniausiai tai yra ryšys tarp pasaulių. Senovės graikai jį siejo su Heros pienu, babiloniečiai įsivaizdavo kaip lynus, laikančius Žemę Visatoje.

Mūsų tolimi protėviai tam tikras dievybes ar gyvūnus atpažindavo su planetomis ir žvaigždėmis, stebėjo jų judėjimą naktiniame danguje, atskleidė modelius. Taip jie atsiranda Kinijos ir Artimųjų Rytų mitologijose. Būtent šie įsitikinimai paskatino astrologijos raidą.

Senoviniai mitai apie saulę užima ypatingą vietą. Jų yra beveik visose mitologijose. Vienose tai herojai, kažkaip patekę į dangų, kartais už netinkamą elgesį (Skandinavija), kitose – sutuoktinių pora arba brolis ir sesuo, kur vienas (mėnulis) paklūsta kitam (saulei). Pavyzdžiui, tai būdinga Korėjos mitologijai.

Daugelis tautų savo valdovus tapatino su saulės vaikais. Tai buvo Egipto, Japonijos, Pietų Amerikos (inkų genties) tautų mitai.

Etiologiniai mitai

Mitai, paaiškinantys augalų, gyvūnų, oro reiškinių, kraštovaizdžio ypatybių atsiradimą, vadinami etiologiniais. Tai labai senoviniai mitai, kilę iš primityvios visuomenės. Žinoma, gebėjimas atrasti dalykų priežastį apjungia mitologinius įsitikinimus apskritai, tačiau būtent etiologiniai tikslingai byloja apie visko, kas supa žmogų, kilmę.

Mitai yra pačiame pirmame žingsnyje,kurias dabar suvokiame kaip Australijos, Naujosios Gvinėjos ir Adamano salų tautų pasakas. Pavyzdžiui, jie paaiškina šikšnosparnių aklumą dieną, uodegos nebuvimą žvėriškam lokiui.

Vienu žingsniu aukštyn yra įsitikinimai, kurie iš esmės paaiškina augalų ir gyvūnų išvaizdą. Tai mitai apie delfinų kilmę iš piktavališkų jūreivių, o voras yra audėjas Arachnė, nubaustas Afroditės.

Tobuliausi etiologiniai įsitikinimai byloja apie šviesulių kilmę: saulė, mėnulis, dangaus skliautas. Tokie mitai egzistuoja kiekvienoje religijoje. Pavyzdžiui, Naujojoje Zelandijoje ir Egipte dangaus atsiradimas paaiškinamas aukštesne jėga, kuri „nuplėšė“dangų nuo žemės. Be to, absoliučiai visi tautų mitai paaiškina kasdienį ir metinį saulės judėjimą dangumi.

Kultiniai mitai yra etiologinių mitų subkategorija: jie pasakoja, kaip įvyko tas ar kitas ritualas, kodėl jį reikia atlikti taip, o ne kitaip.

Herojiški mitai

Šios temos mitų herojai yra istorijos centre. Jis pasakoja apie gyvenimą, bet kokius žygdarbius, didžiulių užduočių atlikimą. Struktūra yra maždaug tokia pati:

• Stebuklingas herojaus gimimas.
• Tėvo ar kito artimo giminaičio, būsimojo uošvio, genties vado ir net dievybės primesti žygdarbiai ar išbandymai taip pat gali būti iniciatoriumi. Paprastai šiame etape herojus yra tremtinys: jis pažeidė socialinį tabu, padarė nusik altimą.
• Susitikimas su būsima žmona ir santuoka.
• Išnaudojimų tęsinys.
• Didvyrio mirtis.

Jei kalbėtume apie senovės graikų mitologiją, čiamitų herojai yra dievo ir mirtingos moters vaikai. Būtent šiais įsitikinimais grindžiamos pasakos ir kiti epiniai kūriniai.

Toteminiai ir kulto mitai

Šių tipų mitai yra gana panašūs pagal temą: toteminis ir kultinis. Klasikinis pirmųjų pavyzdys – Senovės Egipto dievybės, kurių kiekviena turėjo tam tikrų zoomorfinių požymių: krokodilas, katė, šakalas ir kt. Šie mitai atspindi tam tikrų grupių, žmonių kastų ir totemų, kurie yra gyvūnai ar augalai, santykius.

Be Egipto dievybių, kaip pavyzdį galima paminėti Australijos genčių mitologiją, kur šventieji akmenys, gyvūnai, augalai yra reinkarnuoti pirmieji zoomorfiniai protėviai, kurie kadaise gyveno. Papuasai ir bušmenai turėjo tuos pačius įsitikinimus.

Labai dažnai toteminiuose mituose yra zoomorfinės būtybės ir paprasto žmogaus santuokos tema. Paprastai taip paaiškinama tautybių kilmė. Tai yra tarp kirgizų, orochų, korėjiečių. Taigi pasakų vaizdai apie princesę varlę arba Finistą Šviesųjį sakalį.

Kultiniai mitai yra bene paslaptingiausi. Jų turinį žino nedaugelis, daugiausia kulto prižiūrėtojams. Jie yra labai šventi ir pasakoja apie bet kokio veiksmo pagrindinę priežastį. Klasikinis pavyzdys – senovės graikų dievo Dioniso garbei organizuojama bakchanalija. Kitas pavyzdys – iš senovės Egipto. Mitai apie dievus Ozirį ir Izidę slepia kulto veiksmą, kai Izidė ieškojo savo mylimojo kūno, o po to jis buvo prikeltas.

Eschatologiniai mitai

Daugelį įsitikinimų logiškai užbaigia eschatologinės pasakos,kalbėti apie pasaulio pabaigą. Šio tipo mitai yra antonimiški kosmogoniniams. Tik pasaulis čia ne kuriamas, o sunaikintas. Paprastai postūmis yra moralinių visuomenės pamatų nuskurdimas. Tokie įsitikinimai būdingi labai išsivysčiusioms mitologijoms. Pavyzdžiui, tarp senovės skandinavų, induistų, krikščionių.

Eschatologinių įsitikinimų temas galima suskirstyti į kelias grupes:

1. Apibūdinta pasaulinė katastrofa, kuri atskyrė mitų pasaulį nuo dabarties. Tai yra ketų ir samių vaizdai.
2. Žmonijos „aukso amžiaus“praradimas, jos netobulumas. Pavyzdys yra Irano mitologija, kur aprašomos trys erdvės eros, kurių kiekvienos moralinės savybės yra prastesnės už ankstesnę. Tai taip pat apima Ragnaroką iš skandinavų mitologijos – visuotinę ugnį, kuri atnaujins planetą.
3. Kita tema – civilizacijų cikliškumas, kai kiekvieno laikotarpio pabaigoje įvyksta katastrofa, tarsi apvalanti Žemę. Tai, pavyzdžiui, keturių saulių era actekų mitologijoje. Pirmasis baigiasi jaguaro puolimu, antrasis – uraganais, trečiasis – gaisru, o ketvirtasis – potvyniu.
4. Mesianizmas. Klaidinga manyti, kad tai yra krikščioniškų įsitikinimų prerogatyva. Yra mitų apie mesijinius dievus induizme (kalki), islame (Mahdi) ir budizme (Buddha Maitreya).

Kalendoriaus mitai

Kalendoriniai mitų tipai glaudžiai susiję su kosmogoniniais ir kultiniais. Žmonija dažnai aiškino metų laikų kaitą, dieną ir naktį, gamtos žūtį rudenį ir žiemą bei prisikėlimą pavasarį.

Šios mintys atsispindi kalendoriniuose mituose. Jie pagrįsti astronominių reiškinių stebėjimais, švenčių įžengimu į naujus kalendorinius metus, derliaus nuėmimu ir sodinimu. Apsvarstykite įdomiausias mitologijas šios temos požiūriu.

Jei kalbėtume apie mėnesių kaitą per metus, tai yra glaudus ryšys su astraliniais mitais. Besikeičiantys mėnesiai paaiškinami zodiako ženklais. Mesopotamijos mitologijai tai ypač pasisekė.

Senovės egiptiečių įsitikinimu, dievas Totas buvo atsakingas už laiką, jo kaitą ir astrologijos bei astronomijos šviesulių judėjimą. Jo dėka metai suskirstyti į 365 dienas. Paskutiniai 5 buvo paskirstyti taip, kad gimė dievybės Ozyris, Setas, Izidė ir kt. Jiems buvo skirtos penkias dienas trukusios kalendorinių metų pabaigos šventės. Jei kalbėtume apie dienos ir nakties kaitą, egiptiečiai tai paaiškino taip: dievas Ra v altimi nusileidžia į požemį arba Setas ir Horas kovoja.

Senovės Romoje kiekvienas kalendorinis mėnuo buvo priskirtas tam tikrai dievybei: balandis – Afroditė, birželis – Junona, kovas – Marsas. Kiekvieno mėnesio pradžią kunigas nustatydavo jaunaties metu. Gretimoje romėnų graikų mitologijoje buvo dievybių – kalnų, atsakingų už metų laikų kaitą.

Už kalendorių buvo atsakingas dievas Mardukas iš šumerų ir akadų mitologijos. Naujieji metai šioms tautoms prasidėjo pavasario lygiadienio dieną.

Metų laikų kaita kai kuriose mitologijose siejama su dievybės gyvenimu ir mirtimi. Užtenka prisiminti senovės graikų istoriją apie Demetrą ir Persefonę. Hadas pavogė pastarąjį į savo požeminę karalystę. Demetra, būdama vaisingumo deivė, taip pasiilgo savo dukters, kad ji atėmė iš žemės vaisingumą. Nors Dzeusas įsakė Hadui grąžinti Persefonę, ji buvo priversta kartą per metus grįžti į mirusiųjų karalystę. Graikai su tuo siejo metų laikų kaitą. Maždaug panašūs siužetai su mitiniais herojais Ozyris, Yarila, Adonis, Baldr.

Šiuolaikinė mitologija

Klaidinga manyti, kad mitų kūrimu užsiėmė tik senovės civilizacijos. Šis reiškinys būdingas ir šiuolaikiniams laikams. Šiuolaikinės mitologijos skirtumas yra tas, kad ji pagrįsta plačiomis mokslo žiniomis. Pastatę galingus teleskopus ir išvydę Marso paviršių, žmonės pradėjo kurti mitines teorijas apie galimą gyvybės egzistavimą ten, čia taip pat galima įtraukti visokių „juodųjų skylių“paaiškinimų. Galima sakyti, kad visa šiuolaikinė mokslinė fantastika yra savotiški mitai, nes ji bando paaiškinti reiškinius, kurie vis dar nesuprantami.

Be to, herojiškų mitų transformacija gali būti laikomi tokie filmų ir komiksų herojai kaip Žmogus-voras, Betmenas, Paaugliai mutantai vėžliai nindzės. Iš tiesų, kiekvienas iš jų turi savo istoriją, visuomenės atmetimą (tremtį); jie atlieka fantastiškus žygdarbius visuomenės labui.

Verta paminėti ir šiuolaikinę miesto mitologiją. Fantastiškos būtybės, jos vaisiai žmonių sąmonėje atsirado jau XX-XXI a. Kartu su tokiomis būtybėmis kaip, pavyzdžiui, gremlinai, atsirado ištisi miesto mitai.

Paprastai jie yra pagrįsti konkretaus miesto ir jo gyventojų istorinėmis realijomis. Pavyzdžiui, pasakojimai apie Kaliningrado požemius irlobiai, kuriuos ten paslėpė besitraukiantys naciai, kai miestą užėmė sovietų armija.